Διαφορές μεταξύ ΘΕΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ και ΑΝΘΡΟΠΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ

Στο σημερινό μάθημα θα εστιάσουμε στη μελέτη του διαφορές μεταξύ θεοκεντρισμού και ανθρωποκεντρισμού. Τα δύο κυρίαρχα ρεύματα κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και της Νεότερης Εποχής: ο Θεοκεντρισμός, επικράτησε σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνας (11ος-14ος αιώνας), σε ένα πλαίσιο στο οποίο τα πάντα διέτρεχαν η δύναμη και η επιρροή της Εκκλησίας. Ο ανθρωποκεντρισμός βασίλεψε από το Σύγχρονη εποχή (Σ. XV-XVI) και συνδέθηκε άμεσα με την Αναγέννηση και την αναζωπύρωση του ατόμου ως ον με πλήρη ικανότητα λήψης αποφάσεων.

Και τα δύο δόγματα είναι εντελώς αντίθετα: αν το πρώτο επιβεβαιώνει ότι ο Θεός είναι ο δημιουργός και το κέντρο του σύμπαντος, καθιερώνει το δεύτερο ότι ο άνθρωπος είναι το κέντρο του σύμπαντος και ότι βρίσκεται σε υψηλότερο επίπεδο από άλλα έμβια όντα. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις διαφορές μεταξύ θεοκεντρισμού και ανθρωποκεντρισμού, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο γιατί σε ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙ σας τις εξηγούμε.

Η λέξη θεοκεντρισμός έχει την προέλευσή του στα ελληνικά και είναι το αποτέλεσμα της ένωσης τριών ελληνικών λέξεων:

Επίσης, το δικό σας η καταγωγή ανάγεται στην αρχαιότητα, σε πολιτισμούς όπως ο Αιγυπτιακός, όπου οι θεοί ήταν ανώτερα όντα και οι μονάρχες ήταν εκπρόσωποί τους. Ωστόσο, η περίοδος της μεγαλύτερης λαμπρότητάς της συνέβη κατά τον Μεσαίωνα (S.XI- XIV), όταν η δύναμη του χριστιανισμός και αυτή της Εκκλησίας κυριάρχησε σε όλες τις πτυχές της ζωής των ατόμων: σκέψη, επιστήμη, πολιτική και κοινωνία (ιερό / βέβηλο). Όλα ήταν υποταγμένα στον Θεό, ως ανώτερο και τέλειο ον.

Ένας από τους κύριους εκπροσώπους της θεοκεντρικής φιλοσοφίας ήταν ο Ιταλός θεολόγος και φιλόσοφος Άγιος Θωμάς του Ακίνο (1224-1274). Για αυτόν, όλα υπάρχουν μέσω του Θεού και αυτό επιβεβαιώνει στο έργο του »Οι πέντε τρόποι ». Στο οποίο, μέσω πέντε επιχειρημάτων (τρόπος κίνησης, τρόπος αιτιότητας, τρόπος το ενδεχόμενο, μέσω των βαθμών τελειότητας και μέσω της τάξης του σύμπαντος), αποδεικνύει το ύπαρξη του Θεού.

Χαρακτηριστικά του θεοκεντρισμού

Τα κύρια θεοκεντρικά χαρακτηριστικά είναι:

1. Ο Θεός είναι το κέντρο του σύμπαντος, πανταχού παρόν, ένα τέλειο και υπέρτατο ον.
2. Ο Θεός είναι υπεύθυνος για το πεπρωμένο μας.
3. Η ιδέα της υπεροχής της πίστης επί της λογικής.
4. Η θρησκεία είναι το μεγαλύτερο εργαλείο πολιτικού και κοινωνικού ελέγχου.

Όπως και η λέξη θεοκεντρισμός, ανθρωποκεντρισμός Προέρχεται επίσης από τα ελληνικά και είναι το αποτέλεσμα της ένωσης τριών λέξεων: ανθρωπος = ατομο, κετρόν = κέντρο και ισμ = δόγμα. Δηλαδή, με αυτό το δόγμα το ο άνθρωπος ως κέντρο του σύμπαντος αντί της θεότητας.

Ο ανθρωποκεντρισμός είχε την περίοδο της μεγαλύτερης λαμπρότητάς του κατά τη Σύγχρονη Εποχή / Αναγέννηση και συνδέθηκε άμεσα με Ο ανθρωπισμός (Σ. XV-XVI). Είναι, λοιπόν, μια χρονική περίοδος που ξεχώρισε ως μια στιγμή ρήξη και αλλαγή νοοτροπίας, της ανάπτυξης του κριτικού πνεύματος, της επανεκτίμησης του ανθρώπου, της επανακάλυψης των κλασικών πηγών, της εκκοσμίκευσης της κοινωνίας και που έφερε μαζί της μια νέα αντίληψη για τον κόσμο: καθολικός ανθρωποκεντρισμός έναντι μεσαιωνικού θεοκεντρισμού.

Ομοίως, εντός αυτού του παρόντος συγγραφείς, όπως π.χ. Francesco Petrarca (1304-1374), Erasmus of Rotterdam (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) καιMichael montaigne (1533-1592), μεταξύ άλλων.

Χαρακτηριστικά του ανθρωποκεντρισμού

1. Ο άνθρωπος είναι το κέντρο του σύμπαντος και ανώτερος από κάθε ζωντανό ον.
2. Ο άνθρωπος είναι πλήρως καταρτισμένος και δεν έχει κανένα πνευματικό όριο.
3. Ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για το πεπρωμένο του.
4. Ο λόγος αντικαθιστά την πίστη και η επιστήμη / φιλοσοφία αντικαθιστά τη θεολογία.
5. Ο Θεός απομακρύνεται από τον άνθρωπο.
6. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να επιτευχθεί η ευημερία του ανθρώπου.

Και τα δύο φιλοσοφικά ρεύματα ήταν εντελώς αντίθετα και βρίσκονται σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους. Ενώ ο θεοκεντρισμός βρίσκεται στο Μεσαίωνας, ο ανθρωποκεντρισμός βρίσκεται στο Σύγχρονη εποχή, ήρθε να αντικαταστήσει το πρώτο και συνεχίζει μέχρι σήμερα. Οι κύριες διαφορές μεταξύ θεοκεντρισμού και ανθρωποκεντρισμού εντοπίζονται στα ακόλουθα σημεία:

1. Θεός vs Ατομικός: Για τον θεοκεντρισμό ο Θεός είναι ο μόνος πρωταγωνιστής, το κέντρο του σύμπαντος, ο δημιουργός, ο σκηνοθέτης και ο εκτελεστής όλων των δράσεων που επηρεάζουν τα ανθρώπινα όντα. Ενώ στον ανθρωποκεντρισμό αυτή η ιδέα αλλάζει εντελώς: ο Θεός μετατοπίζεται στο παρασκήνιο και ο άνθρωπος είναι ο αδιαμφισβήτητος πρωταγωνιστής του η κοινωνία και ο πολιτισμός στον οποίο ζει, είναι ένα ζωντανό ον ανώτερο από τα υπόλοιπα (ειδικισμός) και βρίσκεται σε μια ανώτερη σφαίρα, αφού έχει την ικανότητα να να αιτιολογεί.
2. Η αντίληψη του πεπρωμένου: Σύμφωνα με τον θεοκεντρισμό, ο άνθρωπος δεν είναι υπεύθυνος για το πεπρωμένο του, το άτομο πρέπει να αποδεχτεί αυτό που του επιφυλάσσεται και ο μόνος υπεύθυνος και ιδιοκτήτης του πεπρωμένου μας είναι ο Θεός. Για τον ανθρωποκεντρισμό, το άτομο είναι ένα ελεύθερο ον, είναι ο ιδιοκτήτης του πεπρωμένου του και μπορεί να το αλλάξει μέσω των πράξεών του.
3. Πίστη και λόγος: Στον θεοκεντρισμό, η πίστη βρίσκεται σε υψηλότερο επίπεδο από τον λόγο, είναι ο τρόπος μέσω του οποίου μπορεί να προσεγγιστεί ο Θεός. Ενώ στον ανθρωποκεντρισμό ο λόγος αποκτά κυρίαρχη θέση, είναι η πιο πολύτιμη ικανότητα του ατομικό, αφού του επιτρέπει να αποκτά γνώσεις, να ενισχύει τη διάνοια και να ελευθερώνεται από τις προκαταλήψεις θρησκευτικός. Έτσι, η θεολογία είναι υποδεέστερη της επιστήμης και της φιλοσοφίας.
4. Το αντικείμενο της ανθρώπινης ζωής: Σύμφωνα με τον θεοκεντρισμό, το τέλος της ζωής του ατόμου είναι να ζει κοντά στον Θεό, σύμφωνα με τα σχέδιά του και ο τελικός του στόχος είναι να τον συναντήσει στον Παράδεισο. Η έννοια της ζωής είναι απαισιόδοξη και αυτό θα ήταν σαν προσκύνημα. Για τον ανθρωποκεντρισμό, το αντικείμενο της ζωής είναι να αποκτήσει την ανθρώπινη ευημερία (προσωπική επιτυχία, ευτυχία, φήμη, αυτονομία ...) και για την επίτευξή του όλα μπορούν να είναι υποδεέστερα.
5. Το ιδανικό ενός πολιτικού μοντέλου: Στον θεοκεντρισμό το ιδανικό πολιτικό σύστημα είναι η θεοκρατία, όπου ο ηγεμόνας είναι εκπρόσωπος της θεότητας και κυβερνά στο όνομά της. Για τον ανθρωποκεντρισμό, το πολιτικό ιδεώδες είναι το Λαϊκό Κράτος (= Πόλη-Κράτος), όπου ο πολίτης αποκτά μεγαλύτερο ρόλο στην πολιτική δραστηριότητα.
6. Κυριαρχία στη φύση: Για τον θεοκεντρισμό ο Θεός, ως δημιουργός, είναι ο μόνος που μπορεί να μεταμορφώσει και να κυριαρχήσει στη φύση. Ωστόσο, για τον ανθρωποκεντρισμό ο άνθρωπος έχει επίσης αυτή την ικανότητα.

Reale, G και Antiseri, D. Ιστορία της Φιλοσοφίας (Τόμος II). Εκδ. Herder, 2010