Γνωστική αρχαιολογία: τι είναι και τι ερευνά;

Πώς εξελίχθηκε η ανθρώπινη σκέψη; Πώς είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τι πίστευαν οι προϊστορικοί άνθρωποι; Είναι δυνατόν να έμοιαζαν με τις πρωτόγονες φυλές του σήμερα; Σε ποιο βαθμό αυτές οι φυλές λειτουργούν ως πρότυπο για την κατανόηση της προϊστορικής συμβολικής σκέψης;

Όλα αυτά τα ερωτήματα αποτελούν αντικείμενο μελέτης της γνωστικής αρχαιολογίας, που προσπαθεί να μάθει πώς αναπτύχθηκαν οι γνωστικές ικανότητες, ιδίως η συμβολική σκέψη, στο πρώτο Homo sapiens. Στη συνέχεια θα δούμε σε βάθος τι αφορά αυτή η πολύ ενδιαφέρουσα πειθαρχία και πώς προσπαθεί να μάθει αυτές τις ερωτήσεις.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η γνωστική επιστήμη; Βασικές ιδέες και φάσεις ανάπτυξης"

Τι είναι η γνωστική αρχαιολογία;

Η γνωστική αρχαιολογία είναι ένας κλάδος που προσπαθήστε να μάθετε, στο μέτρο του δυνατού, τον τρόπο σκέψης των προϊστορικών πολιτισμών. Προσπαθήστε να μάθετε τι είδους χαρακτηριστικά παρουσίασαν οι νοητικές διαδικασίες των πιο αόρατων πολιτισμών. νωρίς στην εξέλιξη του Homo sapiens, συμπεριλαμβανομένων εννοιών όπως ο χώρος, ο χρόνος και η ιδέα του εαυτού, εμείς και αυτούς.

Βασικά προσπαθεί να καταλάβει πόσο σωστά έχουν εμφανιστεί οι ανθρώπινες γνωστικές διαδικασίες στην ιστορία της εξέλιξης και σε ποια μορφή έχουν εμφανιστεί, που σχετίζεται με ανατομικές πτυχές, ειδικά τη συσκευή ομιλίας και το κρανίο, εκτός από την ανάλυση των απολιθωμάτων και των αρχαιολογικών υπολειμμάτων αυτών πολιτισμούς.

Στόχοι και θεωρία

Ο κύριος στόχος της γνωστικής αρχαιολογίας είναι η αρχαιολογική μελέτη, βασισμένη στο ψυχοβιολογικό μοντέλο. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την προέλευση και την εξέλιξη της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε όλη την ιστορία της.

Η ιδέα πίσω από αυτήν την πειθαρχία είναι ότι, αν ληφθούν τα λείψανα, ειδικά trousseau, πίνακες σπηλαίων και κοσμήματα από πρωτόγονους πολιτισμούς, μπορεί να ερμηνευθεί ως συμπεριφορά, μια συμπεριφορά που, πίσω από αυτήν, έπρεπε να είναι συμβολικές ικανότητες, προϊόν όλης της γνωστικής επεξεργασίας. Αυτή η νοητική επεξεργασία έπρεπε να συμβεί ως απάντηση σε εξωτερικά ερεθίσματα του ατόμου, τόσο κοινωνικά (οικογένεια, άλλα μέλη της ομάδας και των μελών άλλων ομάδων) ή του περιβάλλοντος (αλλαγές στο κλίμα, λιγοστά τρόφιμα ...) που αισθάνονται ή λαμβάνουν από το περιβάλλον όπου βρίσκονται αυτό ζει.

Η εκούσια ανθρώπινη συμπεριφορά και σκέψη είναι δύο φαινόμενα που σχετίζονται σαφώς. Αυτή είναι μια σχεδόν προφανής ιδέα για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Όταν πρόκειται να κάνουμε κάτι, αρκεί να μην είναι κάτι αυτοματοποιημένο ή προϊόν μιας αντανακλαστικής δράσης, υπάρχει μια διαδικασία πίσω από αυτό. Όταν ζωγραφίζουμε μια εικόνα ή κάνουμε μια κεραμική κανάτα, δεν το κάνουμε αυτόματα, πρέπει να σκεφτόμαστε τα πάντα.

Αυτή η ίδια ιδέα θα μοιραζόταν με τη γνωστική αρχαιολογία κατά τη μελέτη των καλλιτεχνικών υπολειμμάτων των προϊστορικών πολιτισμών. Όταν ένας από τους πρώτους ανθρώπους ζωγράφισε ένα αγριοπούλι σε έναν τοίχο ή έφτιαξε ένα κολιέ από κόκαλα, πίσω από αυτή τη συμπεριφορά, έπρεπε απαραίτητα να υπάρχει μια γνωστική διαδικασία. Στην πρώτη περίπτωση, ο καλλιτέχνης έπρεπε να ζωγραφίσει τα άγρια ​​ζώα για να αντιπροσωπεύσει μια πραγματικότητα, όπως ότι σε εκείνη την περιοχή υπήρχαν αυτά τα ζώα ή ότι θα έπρεπε να είναι προσεκτικά μαζί τους. Στη δεύτερη, η κατασκευή του κολιέ θα μπορούσε να έχει κάποια θρησκευτική σημασία ή να είναι σύμβολο δύναμης.

Αν και η γνωστική αρχαιολογία ξεκινά από την ιδέα ότι μπορείτε να γνωρίζετε τον τύπο σκέψης που πρέπει έχουν προϊστορικούς ανθρώπους, η αλήθεια είναι ότι αυτό δεν μπορεί ποτέ να γίνει γνωστό εκατό τοις εκατό αξιόπιστος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Max Uhle: βιογραφία αυτού του Γερμανού αρχαιολόγου"

Τι λαμβάνει υπόψη αυτή η πειθαρχία;

Η τρέχουσα πειθαρχία της γνωστικής αρχαιολογίας χρησιμοποιεί το ψυχοβιολογικό μοντέλο, δηλαδή αυτός που καταλαβαίνει ότι ο άνθρωπος είναι ένας οργανισμός με βιολογική και πολιτιστική φύση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ανθρώπινη συμπεριφορά πρέπει να κατανοηθεί με διεπιστημονικό τρόπο, συνδυάζοντας τις δικές τους γνώσεις τόσο από την υγεία όσο και από τις κοινωνικές επιστήμες, όπως η εξελικτική βιολογία, η νευρολογία, η ψυχολογία και η κοινωνιολογία.

Κατά τη μελέτη και υποθέσεις σχετικά με την εξέλιξη της ανθρώπινης σκέψης και της συμβολικής ικανότητας, λαμβάνονται υπόψη οι ακόλουθες πτυχές:

1. Εξελικτικό επίπεδο

Σε εξελικτικό επίπεδο, λαμβάνονται υπόψη τα ανατομικά χαρακτηριστικά των απολιθωμάτων διαφορετικών Homo sapiens.

Η εξελικτική διαδικασία είναι προοδευτική, σπάνια ξαφνική. Αυτό σημαίνει ότι από τη μια μέρα στην άλλη δεν πήγαμε από τον Homo erectus στον Homo sapiens, αλλά υπήρχε ένα ολόκληρο σταδιακή διαδικασία που περιλάμβανε αλλαγές στα ανατομικά χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένης της συσκευής και της ικανότητας ομιλίας κρανιακός.

Το είδος μας έχει αλλάξει ανατομικά κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, και αυτό έχει παρατηρηθεί στον πολιτισμό. Μία από τις υποθέσεις που ανέκυψαν κατά την ανάλυση της αυξανόμενης πολυπλοκότητας των ανθρώπινων πολιτισμών ήταν ότι συνέβη παράλληλα με την αύξηση των γνωστικών ικανοτήτων της.

2. Νευρολογικά χαρακτηριστικά

Σε σχέση με το προηγούμενο σημείο, ο ανθρώπινος εγκέφαλος ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς και συνεχούς εξελικτικής διαδικασίας, η οποία Συνέβαλε στην απόκτηση μεγαλύτερου μεγέθους και περισσότερες πτυχώσεις για αύξηση της επιφάνειάς του.

Αυτό, μαζί με βελτιώσεις στη συσκευή ομιλίας χάρη στο δίποδο, ήταν αυτό που μπόρεσε να φιλοξενήσει τη συμβολική ικανότητα, η οποία είναι η βάση της σκέψης και της γλώσσας.

Χάρη σε αυτή τη συμβολική ικανότητα, ο άνθρωπος μπόρεσε να δημιουργήσει αφηρημένες έννοιες, εκτός από το ότι άφησε τη χωροχρονική αμεσότητα, δηλαδή να σταματήσει να σκέφτεται μόνο το εδώ και τώρα.

3. Επίδραση εξωτερικών παραγόντων

Ο άνθρωπος, τόσο ο τρέχων όσο και ο πιο πρωτόγονος, έχει καθοριστεί από όσα γράφτηκαν στα γονίδιά τους. Η βασική του νοημοσύνη, μια πτυχή που θα μπορούσαμε κάλλιστα να την ονομάσουμε ποσοτική, ήταν κάτι κληρονομικό.

Ωστόσο, οι πιο πρωτόγονοι πολιτισμοί, όπως και με τα παιδιά που πηγαίνουν στο σχολείο σήμερα, επηρεάστηκαν από εξωτερικούς παράγοντες, αυτό είναι το περιβάλλον και η κοινωνία τους. Αυτό είναι που θα τους έδινε μια ποιοτική διαφορά διανοητικά μιλώντας.

Τα μέλη που μεγάλωσαν σε μια συγκεκριμένη ομάδα επηρεάστηκαν από αυτό με τη μορφή πολιτισμού, συμμετείχαν ενεργά σε αυτό: συμμετείχαν σε ιεροτελεστίες, έθαψαν τους νεκρούς τους σύμφωνα με το πώς έκαναν άλλοι συνάνθρωποι, χρησιμοποίησαν χρώματα και αξεσουάρ σώματος ...

Στη γνωστική αρχαιολογία έχει προσπαθήσει να δει περιφερειακές διαφορές μεταξύ ομάδων Homo sapiens αρχέγονα από τα λείψανά τους, βλέποντας την ύπαρξη διαφορετικών πολιτισμών, αν και οι περισσότεροι από αυτούς έχουν αρκετά παρόμοιο επίπεδο ανάπτυξης

4. Psychυχοβιολογική οργάνωση

Μόλις ο άνθρωπος αποκτήσει την ικανότητα να δημιουργεί σύμβολα με το νόημά τους, όπως συμβαίνει με το γλώσσα, ο άνθρωπος είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει τη νοημοσύνη του για να λύσει πολιτιστικά προβλήματα ή κοινωνικός.

κριτικοί

Όπως έχουμε ήδη δει, αν και η μελέτη της γνωστικής αρχαιολογίας είναι αρκετά εξαντλητική, Υπάρχουν αμφιβολίες για το αν είναι δυνατή η ανάλυση και η λήψη πληροφοριών σχετικά με τη σκέψη των πρώτων ανθρώπων από τα απολιθωμένα υπολείμματα και τα εργαλεία τους.. Είναι δυνατόν να γνωρίζουμε με έναν απόλυτα ασφαλή τρόπο πώς οι ανθρώπινες γνωστικές ικανότητες εξελίχθηκαν από αυτό που άφησαν πίσω;

Όπως είπαμε ήδη, η ιδέα πίσω από αυτήν την πειθαρχία είναι ότι με την ανάλυση τόσο των πολιτιστικών υπολειμμάτων όσο και οστά των πρώτων ανθρώπων είναι δυνατόν, μέσω συμπερασμάτων, να γνωρίζουμε ποια πρέπει να είναι η ικανότητά τους συμβολικός. Επιπλέον, αυτό γίνεται με τη συσχέτισή του με τους τρέχοντες πρωτόγονους πολιτισμούς, δηλαδή τους φυλετικούς πολιτισμούς, μερικές από τις είναι τσακωμένοι, οι οποίοι υποτίθεται ότι ζουν με πολύ παρόμοιο τρόπο με τον τρόπο που έπρεπε να έχουν οι προϊστορικοί πολιτισμοί. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτή η αντίληψη είναι κάπως προκατειλημμένη.

Ωστόσο, υπάρχουν εκείνοι που το θεωρούν αυτό, αν και είναι αλήθεια ότι η τέχνη και τα αντικείμενα που άφησαν οι πρώτοι άνθρωποι είναι μια ένδειξη για το πώς μπορεί να σκέφτονταιΔεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι τους δόθηκε η λειτουργία που τους αποδίδεται σύγχρονα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Γνωστική αρχαιολογία: Προέλευση του ανθρώπινου συμβολισμού, Μαδρίτη: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. και Bahn, Π. (1998), Αρχαιολογία. Βασικές έννοιες, Μαδρίτη: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Βασική Αρχαιολογία, Βαρκελώνη: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1