Οι 90 καλύτερες φράσεις του Slavoj Žižek
Ο Slavoj Žižek είναι φιλόσοφος, ψυχαναλυτής και κοινωνικός κριτικός σλοβενικής καταγωγής, του οποίου η φροϋδο-μαρξιστική στάση τον οδήγησε να εκτελέσει εργασία και να οικοδομήσει σκληρές απόψεις για διάφορα θέματα της κοινωνίας, της θρησκείας και της πολιτικής.
- Σας συνιστούμε να διαβάσετε: "Οι 90 καλύτερες φράσεις του Φρίντριχ Νίτσε"
Τα πιο ενδιαφέροντα αποσπάσματα από τον Slavoj Zizek
Σε αυτή τη συλλογή φράσεων του Slavoj Zizek θα μπορείτε να γνωρίζετε τις διαφορετικές πλευρές της ανθρώπινης φύσης και για τη ζωή.
1. Συμφωνώ με τον Σοφοκλή: η μεγαλύτερη τύχη είναι να μην έχεις γεννηθεί, αλλά, όπως συνεχίζει το αστείο, πολύ λίγοι άνθρωποι έχουν επιτυχία σε αυτό.
Μια σκέψη κοινή με τον Έλληνα φιλόσοφο.
2. Αν έχεις λόγους να αγαπάς έναν άνθρωπο, δεν τον αγαπάς.
Η αγάπη δεν χρειάζεται εξηγήσεις.
3. Δεν είμαι αφελής, ούτε ουτοπικός. Ξέρω ότι δεν θα γίνει μεγάλη επανάσταση. Ωστόσο, μπορούν να γίνουν χρήσιμα πράγματα, όπως η επισήμανση των ορίων του συστήματος.
Για το ρόλο της πολιτικής στην κοινωνία.
4. Μετά την αποτυχία, είναι δυνατό να προχωρήσουμε και να αποτύχουμε καλύτερα. Αντίθετα, η αδιαφορία μας βυθίζει όλο και περισσότερο στο τέλμα του να είμαστε ηλίθιοι.
Η αποτυχία μπορεί να μας διδάξει να βελτιωνόμαστε.
5. Όταν μας δείχνουν σκηνές από την παιδική ηλικία στην Αφρική, με ένα κάλεσμα να κάνουμε κάτι για να τους βοηθήσουμε, το υποκείμενο ιδεολογικό μήνυμα είναι κάτι καθώς και: "Μην σκέφτεστε, μην πολιτικοποιείτε, ξεχάστε τις πραγματικές αιτίες της φτώχειας σας." Απλώς δράστε, συνεισφέρετε χρήματα, για να μην χρειαστεί σκέφτομαι!.
Το πραγματικό πρόβλημα στην Αφρική είναι η διαφθορά στις κυβερνήσεις τους.
6. Η επιτυχία και η αποτυχία είναι αδιαχώριστα.
Δεν μπορείτε να φτάσετε πουθενά χωρίς να έχετε ξεπεράσει ορισμένα εμπόδια.
7. Το πρόβλημα είναι ότι δεν εστιάζουμε σε αυτό που μας ικανοποιεί πραγματικά.
Ο Σλοβένος φιλόσοφος λέει ότι είμαστε τόσο απασχολημένοι με την κάλυψη των αναγκών μας που δεν απολαμβάνουμε τη ζωή.
8. Ένας αντικαπιταλισμός που δεν προβληματίζει την πολιτική μορφή του καπιταλισμού (φιλελεύθερη κοινοβουλευτική δημοκρατία) δεν αρκεί, όσο ριζοσπαστικός κι αν είναι.
Μια κριτική πρέπει να παράγεται διεξοδικά, όχι κατά το ήμισυ.
9. Οι άνθρωποι περιμένουν οδηγίες για το τι να κάνουν, αλλά δεν έχω απαντήσεις.
Οι απαντήσεις τις βρίσκουμε μόνοι μας.
10. Η "επανάσταση" είναι ένας τρόπος ύπαρξης στον κόσμο, οπότε πρέπει να είναι μόνιμος.
Γνώμες για το νόημα της επανάστασης.
11. Δεν υπάρχει πλέον Θεός στα ύψη για να λογοδοτήσει, ζούμε ήδη σε αταξία και αυτό που πρόκειται να συμβεί είναι δική μας υπόθεση.
Κατά την απελευθέρωση στον «φόβο του Θεού».
12. Τι θα γινόταν αν η σοβιετική επέμβαση ήταν ευλογία μεταμφιεσμένη;
Αμφισβήτηση της συμμετοχής των Σοβιετικών στον πόλεμο.
13. Η πολιτική ορθότητα είναι ο σύγχρονος ολοκληρωτισμός.
Το πεπρωμένο που προβλέπετε για την πολιτική.
14. Φαίνεται ότι σε όλα τα επίπεδα ζούμε, όλο και περισσότερο, μια ζωή χωρίς ουσία. Καταναλώνετε μπύρα χωρίς αλκοόλ, κρέας χωρίς λίπος, καφέ χωρίς καφεΐνη και, τελικά, εικονικό σεξ... χωρίς σεξ.
Απώλεια στις αλλαγές.
15. Μια πράξη ευγένειας συνίσταται ακριβώς στο να προσποιούμαι ότι θέλω να κάνω αυτό που θέλει ο άλλος, έτσι ώστε η υποταγή μου στην επιθυμία του άλλου να μην τον πιέζει.
Η ενίσχυση δεν πρέπει να επιβληθεί.
16. Το μόνο μέτρο της αληθινής αγάπης είναι: μπορείτε να προσβάλλετε τον άλλον.
Η αγάπη αφορά την απόλυτη εμπιστοσύνη.
17. Το βασικό μας πρόβλημα, ακόμη και τώρα, είναι ότι είναι πιο εύκολο για εμάς να φανταστούμε το τέλος του κόσμου παρά το τέλος του καπιταλισμού.
Ο καπιταλισμός είναι μια δύναμη που δεν φαίνεται να μειώνεται.
18. Έχουμε παγιδευτεί σε έναν ανθυγιεινό ανταγωνισμό, έναν παράλογο ιστό συγκρίσεων με άλλους.
Η υπερβολική σύγκριση μας καταστρέφει αντί να μας παρακινεί.
19. Οι κυρίαρχες ιδέες δεν είναι ποτέ άμεσα ιδέες της άρχουσας τάξης.
Μιλώντας για τη δύναμη που μπορεί να έχει η μειονότητα.
20. Η πιο ενοχλητική στάση που μπορώ να φανταστώ είναι ο ήπιος ηδονισμός.
Η ειλικρίνεια εκτιμάται περισσότερο, ακόμη και αν είναι ωμή.
21. Είμαι μάχιμος άθεος. Οι τάσεις μου είναι σχεδόν μαοϊκές.
Σχετικά με τις θρησκευτικές σας πεποιθήσεις.
22. Ο μύθος σώθηκε ότι αν δεν επέμβανε οι Σοβιετικοί, θα υπήρχε κάποιος ανθισμένος αυθεντικός δημοκρατικός σοσιαλισμός κ.ο.κ.
Σκέψεις για τον βασικό ρόλο των Σοβιέτ στο σοσιαλισμό.
23. Κρυφά νομίζω ότι η πραγματικότητα υπάρχει για να μπορούμε να την κάνουμε εικασίες.
Πάντα θα υπάρχει κάτι για ανάλυση και συζήτηση.
24. Δεν μπορείτε να αλλάξετε ανθρώπους, αλλά μπορείτε να αλλάξετε το σύστημα έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην ωθούνται να κάνουν συγκεκριμένα πράγματα.
Μερικές φορές οι άνθρωποι ενεργούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο επειδή δεν έχουν εναλλακτική λύση.
25. Εσύ που συνέλαβες χωρίς αμαρτία, βοήθησέ με να αμαρτήσω χωρίς να συλλάβω.
Κριτική στο ταμπού του σεξ.
26. Αισθανόμαστε ελεύθεροι επειδή μας λείπει η γλώσσα για να εκφράσουμε την έλλειψη ελευθερίας μας.
Ένας ενδιαφέρων προβληματισμός για το αν είμαστε πραγματικά ελεύθεροι.
27. Ζούμε σε μια εποχή που προωθεί τα πιο τρελά τεχνολογικά όνειρα, αλλά δεν θέλει να διατηρήσει τις πιο απαραίτητες δημόσιες υπηρεσίες.
Τα πιο βασικά πράγματα για τους ανθρώπους εκτιμώνται λιγότερο.
28. Δεν δίνουμε αρκετή προσοχή σε αυτό που μας κάνει να νιώθουμε καλά γιατί έχουμε εμμονή με το να μετράμε αν έχουμε περισσότερη ή λιγότερη ευχαρίστηση από τους υπόλοιπους.
Υπάρχουν εκείνοι που είναι δυστυχισμένοι γιατί αλλοιώνονται από το φθόνο.
29. Ας πάρουμε ίσως το πιο σαφές παράδειγμα: Πώς ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη ιδεολογία; Ενσωμάτωση μιας σειράς κινήτρων και επιδιώξεων των καταπιεσμένων.
Όταν οι καταπιεσμένοι παίρνουν την εξουσία μπορούν να αλλάξουν την ιστορία.
30. Ο Χριστιανισμός είναι μια τεράστια ηθική επανάσταση.
Σκέψεις για τον κοινωνικό ρόλο του Χριστιανισμού.
31. Οι εκκλησίες πρέπει να μετατραπούν σε σιλό σιτηρών ή παλάτια πολιτισμού.
Η εξέλιξη των Εκκλησιών, πιστεύετε ότι είναι απαραίτητη;
32. Είμαι λίγο πιο απαισιόδοξος εκεί. Νομίζω ότι οι Σοβιετικοί - είναι ένα πολύ θλιβερό μάθημα - για την παρέμβασή τους, σώστε τον μύθο.
Ο φιλόσοφος δεν αποδίδει πλήρως τον ρόλο των Σοβιετικών ως υποστηρικτών του σοσιαλισμού.
33. Η τυπική ελευθερία προηγείται της πραγματικής ελευθερίας.
Διαφορές μεταξύ ελευθεριών.
34. Το να μην κάνεις τίποτα δεν είναι κενό, έχει ένα νόημα: να πεις ναι στις υπάρχουσες σχέσεις κυριαρχίας.
Υπάρχουν εκείνοι που επιδιώκουν να κυριαρχήσουν στους άλλους.
35. Αυτός ο άνθρωπος μπορεί να μοιάζει με ηλίθιος και να συμπεριφέρεται σαν ηλίθιος, αλλά μην κάνετε λάθος, είναι πραγματικά ηλίθιος!
Οι ηλίθιοι άνθρωποι δεν αλλάζουν τη φύση τους.
36. Οι λέξεις δεν είναι ποτέ «μόνο λέξεις». έχουν σημασία γιατί καθορίζουν το περίγραμμα του τι μπορούμε να κάνουμε.
Οι λέξεις μπορούν να αλλάξουν την εμπιστοσύνη ενός ατόμου και τον τρόπο που βλέπει τη ζωή.
37. Αυτό που δεν μπορεί να περιγραφεί πρέπει να αναγραφεί στη μορφή τέχνης ως περίεργη παραμόρφωσή του.
Για τις τραγικές πραγματικότητες που ενσωματώθηκαν στην τέχνη για να γίνουν γνωστοί.
38. Κατανοώ την έννοια του πολιτικού με πολύ ευρεία έννοια. Κάτι που εξαρτάται από ένα ιδεολογικό θεμέλιο, από μια επιλογή, κάτι που δεν είναι απλώς η συνέπεια ενός ορθολογικού ενστίκτου.
Η αντίληψή του για το ότι είναι πολιτικός.
39. Η κατανάλωση βιολογικών μήλων δεν λύνει πραγματικά προβλήματα.
Μια κριτική για την αλλαγή του υγιούς τρόπου ζωής.
40. Χωρίς να διευκρινιστεί πώς ήταν δυνατός ο σταλινισμός, δεν μπορεί να προκύψει μια νέα αριστερά.
Ο σταλινισμός είναι μια κηλίδα στον σοσιαλισμό.
41. Σχετικά με τη θρησκεία σήμερα δεν «πιστεύουμε πραγματικά», απλώς ακολουθούμε (μερικές) τις τελετές και θρησκευτικά έθιμα και το κάνουμε ως τρόπο σεβασμού του «τρόπου ζωής» της κοινότητας στην οποία ανήκουμε.
Ακόμα κι αν δεν ακολουθείται μια θρησκεία, αυτό δεν μας εμποδίζει να είμαστε σεβαστοί σε όσους πιστεύουν σε αυτήν.
42. Όταν παρατηρούμε ένα πράγμα, βλέπουμε πάρα πολλά σε αυτό, πέφτουμε κάτω από το ξόρκι του πλούτου των εμπειρική λεπτομέρεια που μας εμποδίζει να αντιληφθούμε καθαρά τον πλασματικό προσδιορισμό που αποτελεί τον πυρήνα του το πράγμα.
Παρασυρμένος από τις εμφανίσεις.
43. Η αγάπη βιώνεται ως μια μεγάλη ατυχία, ένα τερατώδες παράσιτο, μια μόνιμη κατάσταση έκτακτης ανάγκης που καταστρέφει μικρές απολαύσεις.
Πολύ αρνητική άποψη για την αγάπη.
44. Θα μπορούσε να ειπωθεί, με χυδαίο φροϋδικό τρόπο, ότι είμαι το δυστυχισμένο αγόρι που τρέχει μακριά στα βιβλία. Ως παιδί, ήμουν πολύ χαρούμενος που ήμουν μόνος. Αυτό δεν έχει αλλάξει.
Ο φιλόσοφος μας λέει ότι αγαπά τη μοναξιά.
45. Ο λαϊκισμός δεν είναι ένα συγκεκριμένο πολιτικό κίνημα, αλλά το πολιτικό στην καθαρότερη μορφή του, η κλίση του κοινωνικού χώρου που μπορεί να επηρεάσει όλο το πολιτικό περιεχόμενο.
Σκέψεις για τον πολιτικό λαϊκισμό.
46. Το πρόβλημα για εμάς δεν είναι αν οι επιθυμίες μας ικανοποιούνται ή όχι. Το πρόβλημα είναι πώς ξέρουμε τι θέλουμε.
Ο καταναλωτισμός μας οδήγησε να θέλουμε να είχαμε πράγματα που μερικές φορές δεν χρειαζόμαστε.
47. Είμαι υπέρ των συναντήσεων και των διαμαρτυριών, αλλά φράσεις των μανιφέστων του όπως "δεν έχουμε εμπιστοσύνη σε ολόκληρη την πολιτική τάξη" δεν με πείθουν. Σε ποιον απευθύνονται όταν ζητούν μια αξιοπρεπή ζωή;
Η πολιτική είναι απαραίτητη για τη διοίκηση ενός έθνους.
48. Υποστηρίζω ότι οι προσωπικές μας πεποιθήσεις, στον τρόπο που συμπεριφερόμαστε σεξουαλικά ή σε τι είναι δηλαδή πολιτικά, γιατί είναι πάντα η διαδικασία των ιδεολογικών επιλογών και δεν είναι ποτέ απλά φύση.
Μια ενδιαφέρουσα σύγκριση μεταξύ της πολιτικής και των οικείων μας προτιμήσεων.
49. Είμαι πολύ επικριτικός για την οικολογία που βασίζεται στην ιδέα της ανάκτησης μιας χαμένης αρμονίας με τη μητέρα φύση. Είναι ένας επικίνδυνος μύθος.
Προειδοποίηση για την πραγματική πρόθεση πίσω από την καθαρή οικολογία.
50. Αν προσπαθήσουμε να αλλάξουμε τον κόσμο πολύ γρήγορα, μπορεί να καταλήξει σε καταστροφή.
Οι αλλαγές πρέπει να γίνουν σε μικρά βήματα για να μπορέσουμε να προσαρμοστούμε.
51. Δεν θα μπορούσαμε να υποθέσουμε, όπως προτείνει ο Schelling, ότι η αιωνιότητα είναι η απόλυτη φυλακή, μια περιοχή κλειστό και ασφυκτικό, και ότι μόνο η βύθιση στο χρόνο εισάγει το Άνοιγμα της εμπειρίας ο άνθρωπος?
Είναι πραγματικά η αιωνιότητα καλό πράγμα;
52. Εξακολουθώ να θεωρώ τον εαυτό μου, λυπάμαι που σας λέω, μαρξιστή και κομμουνιστή, αλλά δεν μπορούσα παρά να παρατηρήσω πώς όλες οι καλύτερες μαρξιστικές αναλύσεις είναι πάντα αναλύσεις αποτυχίας.
Αν και ανήκει σε εκείνο το πολιτικό ρεύμα, αυτό δεν μας εμποδίζει να δούμε τα λάθη του.
53. Η πραγματική δύναμη δεν χρειάζεται αλαζονεία, μακρύ μούσι ή επιθετική φωνή, αλλά μάλλον σε τυλίγει με μεταξωτές κορδέλες, γοητεία και ευφυΐα.
Η δύναμη μπορεί επίσης να επιτευχθεί μέσω της συμπάθειας.
54. Το πρόβλημα τότε δεν είναι πώς να αντιληφθούμε την πολλαπλότητα των προσδιορισμών, αλλά μάλλον να αφαιρέσουμε από αυτούς, πώς να περιορίσουμε το βλέμμα μας και να το μάθουμε να καταλαβαίνει μόνο τον πλασματικό ντετερμινισμό.
Μιλώντας για τη δυσκολία συγκέντρωσης σε αυτό που πραγματικά έχει σημασία.
55. Η καταστροφή που προκαλείται από την πιστότητα στο γεγονός είναι καλύτερη από το να μην αδιαφορείς για το γεγονός.
Είναι καλύτερα να μετανοείτε για κάτι που απέτυχε παρά να το κάνετε για κάτι που δεν επιχειρήθηκε ποτέ.
56. Η ανθρωπότητα είναι εντάξει, αλλά το 99% των ανθρώπων είναι βαρετοί ηλίθιοι.
Μια κριτική για την ανθρώπινη επιπολαιότητα.
57. Ο πραγματικός πολιτικός αγώνας, όπως εξηγεί ο Ranciere σε αντίθεση με τον Habermas, δεν αποτελείται από μια λογική συζήτηση μεταξύ συμφερόντων πολλαπλά, αλλά είναι ο παράλληλος αγώνας να ακουστεί η δική του φωνή και να αναγνωριστεί ως η φωνή ενός συνομιλητή νόμιμος.
Ο αγώνας που υπάρχει πάντα στην πολιτική και στην κοινωνία.
58. Θα έλεγα ότι ο λαϊκός πολιτισμός είναι κατεξοχήν πολιτικός, και με ενδιαφέρει ακριβώς αυτό.
Από εκεί αντλεί το ενδιαφέρον του για την κοινωνία.
59. Όπως η ανακύκλωση δεν είναι λύση στα πραγματικά προβλήματα της κλιματικής αλλαγής. Σε κάνει να νιώθεις καλύτερα αλλά δεν βοηθά να λύσεις τίποτα.
Η ανακύκλωση μπορεί να μας ενημερώσει για τα σκουπίδια που απορρίπτουμε. Αλλά δεν είναι αυτό που χρειάζεται για να βελτιωθεί ο κόσμος.
60. Ένας διανοούμενος κάνει κάτι πολύ πιο ριζοσπαστικό: αναρωτιέται πώς να δει τα προβλήματα.
Ο καθένας βλέπει διαφορετικά τα προβλήματα.
61. Στη συνήθη μορφή αθεΐας, ο Θεός πεθαίνει για τους ανθρώπους που σταματούν να πιστεύουν σε αυτόν. Στον Χριστιανισμό, ο Θεός πεθαίνει στον εαυτό του.
Διαφορές στην πίστη στον θάνατο του Θεού.
62. Χωρίς την κομμουνιστική καταπίεση, είμαι απολύτως βέβαιος ότι θα ήμουν τώρα ένας ηλίθιος τοπικός καθηγητής φιλοσοφίας στη Λιουμπλιάνα.
Η πορεία της ζωής του οφείλεται στο ενδιαφέρον του για τον κομμουνισμό.
63. Δεν θέλουμε πραγματικά να πάρουμε αυτό που πιστεύουμε ότι θέλουμε.
Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;
64. Ούτε στον τομέα της πολιτικής πρέπει να φιλοδοξούμε για συστήματα που εξηγούν τα πάντα και για σχέδια παγκόσμιας χειραφέτησης. η βίαιη επιβολή μεγάλων λύσεων πρέπει να δώσει τη θέση της σε συγκεκριμένες μορφές παρέμβασης και αντίστασης.
Για το τι να περιμένουμε από τους πολιτικούς.
65. Έτσι λειτουργεί η φαντασματική ταύτιση: κανένας, ούτε ο ίδιος ο Θεός, δεν είναι άμεσα αυτός που είναι. Όλοι χρειάζονται ένα εκτός κέντρου, εξωτερικό σημείο αναγνώρισης.
Εκπροσωπούμαστε από τα πιστεύω και την προσωπικότητά μας.
66. Η προθυμία τους να αναλάβουν την ευθύνη για τις απειλές στο περιβάλλον μας είναι απατηλά καθησυχαστική: μας αρέσει να είμαστε ένοχοι γιατί αν είμαστε ένοχοι, όλα εξαρτώνται από εμάς.
Η ατμόσφαιρα αλλάζει επίσης από μόνη της.
67. Η ακραία βία κρύβεται στον πολιτικά ορθό λόγο... Αυτό το γεγονός σχετίζεται με την ανοχή, που σημαίνει προς το παρόν το αντίθετό της.
Μια άλλη αναφορά στο γεγονός ότι μια βάναυση και ειλικρινής γνώμη είναι προτιμότερη από τις εξωραϊστικές λέξεις.
68. Οι πεποιθήσεις, για να λειτουργήσουν, να λειτουργήσουν, δεν χρειάζεται να είναι πεποιθήσεις πρώτου προσώπου.
Ο τρόπος λειτουργίας των πεποιθήσεων.
69. Είναι αντιπαραγωγικό γιατί ηρεμεί τις συνειδήσεις και ακινητοποιεί. Θα χρειαζόταν μια βαθιά συλλογική κινητοποίηση.
Οι συλλογικότητες είναι αυτές που δημιουργούν πραγματικές αλλαγές.
70. Όταν ο Χριστός λέει "Πατέρα, γιατί με εγκατέλειψες;" Διαπράττει αυτό που είναι το απόλυτο αμάρτημα για έναν Χριστιανό: αρνείται την Πίστη του.
Κατά κάποιο τρόπο, αυτό συνέβη σε αυτή τη σκηνή.
71. Η επιστήμη των υπολογιστών εισέρχεται σε έναν κακό κομμουνισμό.
Στην κατεύθυνση που ακολουθεί η τεχνολογία.
72. Ο κομμουνισμός θα νικήσει.
Φαίνεται ότι είναι ένα αυξανόμενο ρεύμα σκέψης.
73. Ζούμε σε περίεργες εποχές που οδηγούμαστε να συμπεριφερόμαστε σαν να είμαστε ελεύθεροι.
Μια απατηλή ελευθερία.
74. Η φιλοσοφία δεν βρίσκει λύσεις, αλλά εγείρει ερωτήματα. Το κύριο καθήκον σας είναι να διορθώσετε τις ερωτήσεις.
Η φιλοσοφία εγείρει πραγματικά ερωτήματα.
75. Τραβούμε τα σκοινιά της καταστροφής, ώστε να μπορέσουμε επίσης να σωθούμε, αλλάζοντας απλά τη ζωή μας.
Κάθε μικρή αλλαγή προς το καλύτερο κάνει τη μεγάλη διαφορά.
76. Στις ανεπτυγμένες δυτικές χώρες, ανοχή σημαίνει καμία παρενόχληση, καμία επιθετικότητα. Που σημαίνει: «Δεν ανέχομαι την υπερβολική σας εγγύτητα, θέλω να διατηρήσετε την κατάλληλη απόσταση».
Σκέψεις για τον εκφοβισμό και την ανοχή σε αυτό.
77. Μπορείτε κυριολεκτικά να πιστέψετε μέσω άλλων. Έχετε την πεποίθηση ότι κανείς δεν έχει πραγματικά.
Μπορεί να υπάρχουν ομοιότητες, αλλά κάθε πεποίθηση είναι προσωπική.
78. Τι θα συνέβαινε σε μια κοινωνία στην οποία οι ομάδες μοιράζονται εντελώς διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων που αλληλοαποκλείονται;
Θα ήταν μια χαοτική ή ειρηνική κοινωνία;
79. Είμαστε σε μια δύσκολη κατάσταση και γι 'αυτό θυμάμαι τον Τ. ΜΙΚΡΟ. Έλιοτ, ο οποίος είπε ότι μερικές φορές πρέπει να διαλέξεις ανάμεσα στο θάνατο και την αίρεση. Perhapsσως έχει έρθει η ώρα στην Ευρώπη να είμαστε και πάλι αιρετικοί, να επανεφεύρουμε τον εαυτό μας.
Όλα στη ζωή απαιτούν ενδεχόμενη αλλαγή.
80. Πρέπει να αγαπάς τον πατέρα σου, αλλά όχι επειδή είναι ο πατέρας σου, αλλά ως ισάξιος.
Κανείς δεν πρέπει να αναγκαστεί να αγαπήσει την οικογένειά του μόνο και μόνο επειδή είναι η οικογένειά του, αλλά για τη μεταχείριση που μας κάνουν.
81. Οι ειδικοί είναι, εξ ορισμού, υπηρέτες των εξουσιαστών: δεν σκέφτονται πραγματικά, εφαρμόζουν μόνο τις γνώσεις τους στα προβλήματα που ορίζουν οι ισχυροί.
Μια ενδιαφέρουσα θέση για το έργο των ειδικών.
82. Δεν χρειαζόμαστε προφήτες, αλλά ηγέτες που μας ενθαρρύνουν να χρησιμοποιήσουμε την ελευθερία.
Οι ηγέτες μπορούν να καθοδηγήσουν τους ανθρώπους να αναζητήσουν αυτονομία.
83. Αυτό που είναι πραγματικά δύσκολο για εμάς (τουλάχιστον στη Δύση) να αποδεχτούμε είναι ότι μειωνόμαστε στο ρόλο του παθητικού παρατηρητή που κάθεται και παρακολουθεί ποια θα είναι η μοίρα μας.
Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αναλάβουμε δράση σχετικά με το μέλλον που θέλουμε.
84. Δεν είμαι κατά του καπιταλισμού αφηρημένα. Είναι το πιο παραγωγικό σύστημα στην ιστορία.
Γιατί δεν είναι δυνατόν να πάρουμε τις δυνάμεις των πολιτικών ρευμάτων και να τις συγχωνεύσουμε σε ένα;
85. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι να μην πιστεύουμε στο πρώτο πρόσωπο, αυτό που πρέπει να πιστεύουμε είναι ότι υπάρχει κάποιος που πιστεύει.
Για την ανταλλαγή πεποιθήσεων.
86. Θεωρώ τον εαυτό μου κομμουνιστή, αν και ο κομμουνισμός δεν είναι πλέον το όνομα της λύσης, αλλά το όνομα του προβλήματος. Μιλάω για τον άγριο αγώνα για τα κοινά.
Ο κομμουνισμός στον οποίο πιστεύει ο Slavoj.
87. Ξέρω ότι είναι ψέμα, αλλά εξακολουθώ να επιτρέπω στον εαυτό μου να επηρεάζεται συναισθηματικά από αυτό.
Όλοι έχουμε τις προσωπικές μας θλίψεις.
88. Δεν χρειάζεται να έχετε τέλεια ιδέα για το πώς πρέπει να είναι η κοινωνία.
Η κοινωνία πρέπει πάντα να βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη, δεν χρειάζεται να είναι τέλεια.
89. Εάν στον Παράδεισο ήταν απαγορευμένο να τρώμε τον καρπό του δέντρου της σοφίας, γιατί ο Θεός το έβαλε εκεί; Δεν θα ήταν αυτό μέρος μιας στρεβλής στρατηγικής για να παρασύρουμε τον Αδάμ και την Εύα και να τους σώσουμε μετά την πτώση;
Χωρίς αμφιβολία μία από τις μεγαλύτερες αντιφάσεις της θρησκείας.
90. Ο σημερινός καπιταλισμός κινείται προς μια λογική απαρτχάιντ, όπου λίγοι έχουν το δικαίωμα σε όλα και η πλειοψηφία αποκλείεται.
Για τη σκοπιμότητα του τρέχοντος καπιταλισμού.