Ηθικός συλλογισμός: τι είναι και επεξηγηματικές θεωρίες

Ο ηθικός συλλογισμός είναι μια ιδέα που, αν και μπορεί να φαίνεται κάπως προφανής, εννοείται ως η ικανότητα ο συλλογισμός πριν από ηθικά συζητήσιμες καταστάσεις είναι μια πτυχή των ανθρώπινων όντων που εξακολουθεί να υφίσταται κάνοντας έρευνα.

Διάφοροι συγγραφείς σε όλη την ιστορία έχουν προσπαθήσει να εξηγήσουν γιατί συμπεριφερόμαστε διαφορετικά όταν αντιμετωπίζουμε καταστάσεις στις οποίες, ακόμη και αν μπορούσαμε να πάρουμε μια καθαρά αντικειμενική απόφαση, δεν θα μας έπειθε. Ας δούμε ποιοι είναι και τι έχει γίνει κατανοητό τι είναι ο ηθικός συλλογισμός και ποια είναι τα χαρακτηριστικά που το καθορίζουν.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 9 τύποι σκέψης και τα χαρακτηριστικά τους"

Τι είναι η ηθική λογική;

Ο ηθικός συλλογισμός είναι μια έννοια από τη φιλοσοφία και την πειραματική και αναπτυξιακή ψυχολογία, η οποία αναφέρεται στην ικανότητα των ανθρώπων να διενεργεί μια κριτική ανάλυση ενόψει μιας συγκεκριμένης κατάστασης στην οποία δεν είναι δυνατόν να ληφθεί μια ικανοποιητική απάντηση εάν γίνεται βάσει καθαρά κριτηρίων λογικός. Πρόκειται για την εφαρμογή των ηθικών αξιών του ατόμου

γνωρίζουμε αν η δράση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα ήταν σωστή ή όχι.

Ο ηθικός συλλογισμός μπορεί επίσης να οριστεί ως η διαδικασία κατά την οποία τα άτομα προσπαθούν να προσδιορίσουν τη διαφορά μεταξύ του τι είναι σωστό και τι δεν χρησιμοποιεί τη λογική. Είναι μια καθημερινή διαδικασία, η οποία μερικές φορές εκδηλώνεται με έναν πολύ λεπτό τρόπο, σε καταστάσεις που δεν μας φαίνονται ότι εμπλέκονται ηθικές διαδικασίες. Από μικρή ηλικία, τα ανθρώπινα όντα είναι ικανά να λαμβάνουν ηθικές αποφάσεις για αυτό που πιστεύουμε ότι είναι σωστό ή λάθος.

Έχει διαπιστωθεί ότι οι καθημερινές αποφάσεις, όπως η απόφαση για το τι θα φορέσετε, τι θα φάτε ή θα πείτε για να πάτε στο γυμναστήριο είναι αρκετά παρόμοιες με τις αποφάσεις στις οποίες πρέπει να εφαρμόσετε ηθικό σκεπτικό, όπως το να αποφασίσουμε αν είναι εντάξει να λέμε ψέματα, να σκεφτόμαστε την καταλληλότητα της ανακύκλωσης ή να τολμήσουμε να ρωτήσουμε ένα αγαπημένο μας πρόσωπο που βλέπουμε με κακή διάθεση αν είναι εντάξει.

Αν και ο ηθικός συλλογισμός είναι κάτι που όλοι εφαρμόζουμε καθημερινά, είναι πολύ δύσκολο για εμάς να εξηγήσουμε γιατί έχουμε λάβει μια ορισμένη απόφαση, ανεξάρτητα από το πόσο τυπικό μπορεί να είναι. Η ιδέα της «ηθικής απογοήτευσης» έχει δημιουργηθεί ακόμη και για να περιγράψει εκείνους τους ανθρώπους που, αν και φορούν εκτελώντας συλλογισμούς αυτού του είδους, δεν είναι σε θέση να εξηγήσουν γιατί αποφάσισαν να πάρουν ένα συγκεκριμένο λόγος.

Πολλές από τις αποφάσεις που λαμβάνουμε και αφορούν την τήρηση νόμων ή ηθικών κανόνων, δεν τις λαμβάνουμε με λογικό τρόπο, αλλά με βάση τα συναισθήματα. Οι αποφάσεις επηρεάζονται από εσωτερικές πτυχές (σελ. ζ., προκαταλήψεις) ή εξωτερικές πτυχές (π.χ. απόψεις άλλων ανθρώπων, τι θα πουν).

Ηθικός συλλογισμός από τη φιλοσοφία

Δεδομένου ότι η έννοια του ηθικού συλλογισμού συνεπάγεται την κινητοποίηση των ηθικών αξιών μας, είναι λογικό να σκεφτούμε ότι η ιστορία του Η φιλοσοφία προσπάθησε να δώσει μια εξήγηση για το πώς οι άνθρωποι παίρνουν τις αποφάσεις που παίρνουμε, και με βάση ποια ηθικά Κινουμαστε.

Ο φιλόσοφος David Hume σχολίασε ότι η ηθική βασίζεται περισσότερο στις αντιλήψεις παρά στο λογικό συλλογισμό καθαρά ειπωμένο. Αυτό σημαίνει ότι η ηθική βασίζεται περισσότερο σε υποκειμενικές πτυχές, σαφώς συνδεδεμένες με συναισθήματα και συναισθήματα, παρά σε μια λογική ανάλυση της δεδομένης κατάστασης.

Ένας άλλος φιλόσοφος, ο Τζόναθαν Χάιντ, συμφωνεί επίσης με τον Χιουμ, υπερασπιζόμενος την ιδέα ότι ο συλλογισμός που σχετίζεται με ηθικές πτυχές έρχεται ως συνέπεια μια αρχική διαίσθηση, μια καθαρά υποκειμενική αντίληψη του κόσμου γύρω μας. Οι ηθικές διαισθήσεις περιλαμβάνουν ηθικές κρίσεις.

Το όραμα του Ιμάνουελ Καντ, ωστόσο, είναι ριζικά διαφορετικό. Στο όραμά του, θεωρεί ότι υπάρχουν καθολικοί νόμοι για την ηθική, και ότι αυτοί δεν μπορούν ποτέ να παραβιαστούν από μόνοι τους. Πρέπει να σπάσουν λόγω συναισθημάτων. Αυτός είναι ο λόγος που αυτός ο φιλόσοφος προτείνει ένα μοντέλο τεσσάρων βημάτων για να καθορίσει εάν μια απόφαση ή ηθική ενέργεια έχει ληφθεί από τη λογική ή όχι.

Το πρώτο βήμα της μεθόδου είναι η διατύπωση "ενός μεγίστου που συλλαμβάνει τον λόγο μιας ενέργειας". Το δεύτερο βήμα, «σκεφτείτε ότι η δράση ήταν μια καθολική αρχή για όλους τους λογικούς παράγοντες». Έπειτα έρχεται το τρίτο, «αν ο κόσμος που βασίζεται σε αυτήν την καθολική αρχή είναι νοητός». Το τέταρτο, αναρωτηθείτε «αν κάποιος θα έκανε αυτή την αρχή ως αξίωμα σε αυτόν τον κόσμο». Ουσιαστικά, και με λιγότερο εξωφρενικό τρόπο, μια ενέργεια είναι ηθική εάν το αξίωμα μπορεί να καθολικοποιηθεί χωρίς ο κόσμος να γίνει ένα χαοτικό περιβάλλον.

Για παράδειγμα, ας σκεφτούμε αν είναι ηθικά σωστό ή όχι. Γι 'αυτό, πρέπει να φανταστούμε τι θα συνέβαινε αν όλοι έλεγαν ψέματα. Κανονικά, οι άνθρωποι λένε ψέματα όταν πιστεύουν ότι μπορούν να αποκομίσουν κάποιο κέρδος από αυτό, αλλά αν όλοι λένε ψέματα, τι κέρδος υπάρχει σε αυτό; Θα υποθέσουμε ότι απολύτως όλα όσα μας λένε δεν είναι αλήθεια, γι 'αυτό δεν θα ήταν καλό να λέμε ψέματα, σύμφωνα με το μοντέλο του Καντ.

Έρευνα από την αναπτυξιακή ψυχολογία

Ξεκινώντας από τον περασμένο αιώνα, η έννοια του ηθικού συλλογισμού αποκτούσε μεγάλη σημασία στον τομέα της ψυχολογίας, με τις απόψεις των ακόλουθων συγγραφέων να έχουν ιδιαίτερη σημασία:

1. Ζαν Πιαζέ

Ο Ζαν Πιαζέ πρότεινε δύο φάσεις στην ανάπτυξη της ηθικής. Μία από αυτές τις φάσεις θα ήταν κοινή στα παιδιά και η άλλη θα ήταν κοινή στους ενήλικες.

Το πρώτο ονομάζεται ετερονομική φάση, και χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι οι κανόνες επιβάλλονται από ενήλικες αναφοράς, όπως γονείς, δασκάλους ή η ιδέα του Θεού.

Υπονοεί επίσης την ιδέα ότι οι κανόνες είναι μόνιμοι, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει. Επιπλέον, αυτή η φάση ανάπτυξης περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι κάθε «άτακτη» συμπεριφορά θα τιμωρείται πάντα και ότι η τιμωρία θα είναι ανάλογη. Σε αυτήν την προσέγγιση του Piagetian φαίνεται ότι το νηπιακό μυαλό χαρακτηρίζεται από την πεποίθηση ότι κάποιος ζει σε έναν δίκαιο κόσμο και ότι όταν γίνει κάτι κακό, θα διορθωθεί δεόντως.

Η άλλη φάση της θεωρίας του Piaget είναι η λεγόμενη αυτόνομη φάση., το οποίο είναι σύνηθες μετά την ωρίμανσή τους.

Σε αυτή τη φάση, οι άνθρωποι βλέπουν τις προθέσεις πίσω από τις ενέργειες των άλλων πιο σημαντικές από τις συνέπειές τους. Δίνεται σημασία στην ίδια την πράξη περισσότερο από το σκοπό της και γι 'αυτό υπάρχουν δεοντολογίες στην επιστήμη ("ο σκοπός δεν δικαιολογεί τα μέσα").

Αυτή η φάση περιλαμβάνει την ιδέα ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετική ηθική και, ως εκ τούτου, τα κριτήριά μας για τον προσδιορισμό του σωστού και του λάθους είναι πολύ ποικίλα. Δεν υπάρχει καθολική ηθική και η δικαιοσύνη δεν είναι κάτι που παραμένει στατικό.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της μάθησης του Jean Piaget"

2. Λόρενς Κόλμπεργκ

Ο Lawrence Kohlberg, επηρεασμένος σε μεγάλο βαθμό από τις ιδέες του Piagetian, συνέβαλε πολύ σημαντικά στον τομέα του ηθικού συλλογισμού, δημιουργώντας τη θεωρία της ανάπτυξης της ηθικής. Η θεωρία του παρέχει μια εμπειρική βάση στη μελέτη των ανθρώπινων αποφάσεων κατά την εκτέλεση ηθικής συμπεριφοράς.

Ο Κόλμπεργκ είναι σημαντικός στην ιστορία της ψυχολογίας σε σχέση με την επιστημονική προσέγγιση του τι γίνεται κατανοητό ηθικός συλλογισμός αφού, στην έρευνα, είναι το μοντέλο του που χρησιμοποιείται συνήθως για να κατανοήσει την ιδέα αυτού έννοια.

Σύμφωνα με τον Κόλμπεργκ, η ανάπτυξη της ηθικής συνεπάγεται μια ωρίμανση στην οποία λαμβάνουμε μια λιγότερο εγωκεντρική και πιο αμερόληπτη αντίληψη σε σχέση με θέματα διαφορετικής πολυπλοκότητας.

Πίστευε ότι ο στόχος της ηθικής εκπαίδευσης ήταν να ενθαρρύνει τα παιδιά που βρίσκονταν σε ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης να μπορούν να έχουν πρόσβαση στο επόμενο ικανοποιητικά. Για αυτό, τα διλήμματα θα μπορούσαν να είναι ένα πολύ χρήσιμο εργαλείο για να θέσουν καταστάσεις στα παιδιά στα οποία θα πρέπει να χρησιμοποιήσουν τον ηθικό τους συλλογισμό.

Σύμφωνα με το μοντέλο του, οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν από τρία στάδια ηθικής ανάπτυξης καθώς μεγαλώνουν, από την πρώιμη παιδική ηλικία έως την ενηλικίωση. Αυτά τα γήπεδα είναι το προ-συμβατικό επίπεδο, το συμβατικό επίπεδο και το μετασυμβατικό επίπεδο, και καθένα από αυτά χωρίζεται σε δύο επίπεδα.

Στην πρώτη φάση του πρώτου σταδίου, αυτό είναι το προσυμβατικό επίπεδο, υπάρχουν δύο θεμελιώδεις πτυχές που πρέπει να ληφθούν υπόψη: η υπακοή και η τιμωρία. Σε αυτή τη φάση, τα άτομα, συνήθως παιδιά που είναι ακόμα πολύ μικρά, προσπαθούν να αποφύγουν ορισμένες συμπεριφορές φοβούμενοι ότι θα τιμωρηθούν. Προσπαθούν να αποφύγουν την αρνητική απάντηση ως συνέπεια της τιμωρητικής ενέργειας.

Στη δεύτερη φάση του πρώτου σταδίου, οι θεμελιώδεις πτυχές είναι ο ατομικισμός και η ανταλλαγή. Σε αυτή τη φάση οι άνθρωποι παίρνουν ηθικές αποφάσεις με βάση αυτό που ταιριάζει καλύτερα στις ανάγκες σας.

Η τρίτη φάση είναι μέρος του επόμενου σταδίου, του συμβατικού επιπέδου, και εδώ οι διαπροσωπικές σχέσεις αποκτούν σημασία. Εδώ προσπαθεί κανείς να προσαρμοστεί σε αυτό που η κοινωνία θεωρεί ηθικό, προσπαθώντας να παρουσιάσει τον εαυτό του στους άλλους ως καλό άτομο και που συμμορφώνεται με τις κοινωνικές απαιτήσεις.

Η τέταρτη φάση, η οποία βρίσκεται επίσης στο δεύτερο στάδιο, υποστηρικτές που προσπαθούν να διατηρήσουν την κοινωνική τάξη. Αυτή η φάση επικεντρώνεται στο να βλέπει την κοινωνία στο σύνολό της και αφορά την τήρηση των νόμων και των κανόνων της.

Το πέμπτο στάδιο εντάσσεται στο μετασυμβατικό επίπεδο και αυτό ονομάζεται φάση κοινωνικού συμβολαίου και ατομικών δικαιωμάτων. Σε αυτή τη φάση, οι άνθρωποι αρχίζουν να θεωρούν ότι υπάρχουν διαφορετικές ιδέες σχετικά με το πώς κατανοείται η ηθική από άτομο σε άτομο.

Η έκτη και τελευταία φάση της ηθικής ανάπτυξης ονομάζεται καθολικές αρχές.. Σε αυτή τη φάση, οι άνθρωποι αρχίζουν να αναπτύσσουν τις ιδέες τους για αυτό που νοείται ως ηθικές αρχές και τις θεωρούν αληθινές ανεξάρτητα από τους νόμους της κοινωνίας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg"

Διαμάχη με διαφορές φύλου

Δεδομένου ότι έχουν παρατηρηθεί διαφορές συμπεριφοράς μεταξύ ανδρών και γυναικών, που σχετίζονται με διαφορές στην προσωπικότητά τους γεννήθηκε η ιδέα ότι υπήρχε ένας διαφορετικός τρόπος ηθικής λογικής με βάση το φύλο.

Ορισμένοι ερευνητές πρότειναν ότι οι γυναίκες θα είχαν μια πιο θυσιαστική σκέψη ή την ικανοποίηση των αναγκών, υπονοώντας έναν ρόλο «φροντιστών», ενώ Οι άντρες θα επικεντρωθούν περισσότερο στην επεξεργασία ηθικού συλλογισμού με βάση το πόσο δίκαιοι και πόσο ικανοποιητικοί είναι όταν πρόκειται για την εκπλήρωση των δικαιωμάτων, που περιλαμβάνουν πιο «πολεμικούς» ρόλους.

Ωστόσο, άλλοι πρότειναν ότι αυτές οι διαφορές στον ηθικό συλλογισμό μεταξύ ανδρών και γυναικών, Αντί να οφείλεται σε συγκεκριμένους παράγοντες για το φύλο, θα οφείλεται στο είδος των διλημμάτων που αντιμετωπίζουν άνδρες και γυναίκες στην καθημερινή τους ζωή.. Το να είσαι άντρας και να είσαι γυναίκα συνεπάγεται, δυστυχώς, ένα διαφορετικό όραμα για το πώς αντιμετωπίζεται ή αντιμετωπίζεται και, επίσης, διαφορετικά είδη ηθικών διλημμάτων.

Για το λόγο αυτό, στο πεδίο της έρευνας έχει επιχειρηθεί να δούμε πώς συμβαίνει ο ηθικός συλλογισμός σε εργαστηριακές συνθήκες, το ίδιο για άνδρες και γυναίκες, βλέποντας αυτό πραγματικά, αντιμέτωποι με το ίδιο ηθικό δίλημμα, και τα δύο φύλα συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο, χρησιμοποιώντας τον ίδιο σκεπτικό ηθικός.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Κόλμπεργκ, Λ. (1981). Essays on Moral Development, Vol. Ι: Η φιλοσοφία της ηθικής ανάπτυξης. Σαν Φρανσίσκο, Καλιφόρνια: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). Η ηθική κρίση του παιδιού. Λονδίνο: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O., (1975). Ενεργώντας κατ 'αρχήν: Ένα δοκίμιο για την καντιανή ηθική, Νέα Υόρκη: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "Ο συναισθηματικός σκύλος και η λογική ουρά του: Μια κοινωνική διαισθητική προσέγγιση στην ηθική κρίση", Psychological Review, 108: 814-34.