Οι σημαντικότερες ΣΥΝΘΗΚΕΣ του Βολταίρου

Το σημερινό μάθημα είναι αφιερωμένο στον Γάλλο φιλόσοφο Francois Marie Arouet, Voltaire (1694-1778), ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του Διαφωτισμού (ΜΙΚΡΟ. XVIII) και πολυγραφότατος, αφού σε όλη του τη ζωή δημοσίευσε μεγάλο αριθμό έργων (δοκίμια, ποιήματα, ωδές, θεατρικά...). Μεταξύ αυτών που ξεχωρίζουν: Οιδίπους (1718), Φιλοσοφικά γράμματα (1734), Δοκίμιο για τα έθιμα και το πνεύμα των εθνών (1756), Πραγματεία για την ανεκτικότητα (1763) και Φιλοσοφικό Λεξικό (1764). Σε όλα αυτά, ο Βολταίρος εκθέτει τις κύριες ιδέες και τις συνεισφορές του για την πολιτική, τη θρησκεία, την ιστορία ή τη φιλοσοφία.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για οι σημαντικότερες συνεισφορές του Βολταίρου, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα από έναν ΔΑΣΚΑΛΟ.

Βολταίρος γεννήθηκε το 1694 (Παρίσι) στο α πλούσια οικογένεια, που του επέτρεψε να αποκτήσει μια πολύ ολοκληρωμένη και προσεκτική εκπαίδευση από πολύ μικρός. Το 1711 άρχισε να σπουδάζει νομικά, αλλά σύντομα έφυγε για να συνεχίσει το πάθος του, τη συγγραφή. Δραστηριότητα που ανέπτυξε σε όλη του τη ζωή και που θα τον οδηγήσει στη φυλακή το 1726 επειδή έγραψε πολλά ποιήματα με μεγάλη κριτική με τον Δούκα της Ορλεάνης.

Λίγο μετά, μετά από μια σύγκρουση με τον ευγενή Guy Auguste de Rohan-Chabot, εξορίστηκε στην Αγγλία. Μετά την περιοδεία του στην Αγγλία, το 1729 επέστρεψε στη Γαλλία, συνέχισε να δημοσιεύει κάθε είδους κριτικά έργα, Ήταν ιστορικός των βασιλέων Λουδοβίκου XV της Γαλλίας (1739) και Φρειδερίκου Β΄ της Πρωσίας (1750) και τελικά πέθανε το 1778.

Ποιες ήταν οι σημαντικότερες ιδέες του Βολταίρου;

Ομοίως, για να κατανοήσουμε τη σκέψη του, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας το πολιτιστικό πλαίσιο στο οποίο διαδραματίζεται το έργο του, που είναι το Απεικόνιση. Ένα πνευματικό ρεύμα που χαρακτηριζόταν από τη διάδοση μιας ολόκληρης σειράς από πρωτοποριακές ιδέες, μεταξύ των οποίων στέκονται:

• Η ανάγκη ύπαρξης κοινωνικού συμβολαίου μεταξύ των κυβερνώντων και των κυβερνώμενων.
• Η πραγματική δύναμη δεν ήταν θεϊκής προέλευσης.
• Η εκκοσμίκευση της κοινωνίας, η θρησκευτική ελευθερία και η διάδοση του ντεϊσμού.
• Η μεγαλύτερη εκπαίδευση του πληθυσμού ως κλειδί για την κοινωνική πρόοδο.
• Ορθολογισμός ή τυφλή εμπιστοσύνη στον απεριόριστο λόγο του ανθρώπου.
• Οικουμενισμός και φυσικός νόμος, βάσει του οποίου όλοι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι και ίσοι.
• Κριτική των απόλυτων μοναρχιών και υπεράσπιση του φιλόσοφου βασιλιά.
• Προάσπιση της ελευθερίας και της ανεκτικότητας.

Στο δικό τους παίζειΟιδίπους (1718), Φιλοσοφικά γράμματα (1734), Δοκίμιο για τα έθιμα και το πνεύμα των εθνών (1756), Πραγματεία για την ανεκτικότητα (1763) και Φιλοσοφικό Λεξικό (1764), ο Βολταίρος εκθέτει τις κύριες συνεισφορές του. Εδώ τα συνοψίζουμε.

1. Ένα νέο πολιτικό σύστημα

Ως μεγάλος οπαδός και οπαδός του Τζον Λοκ, ο Βολταίρος θα υπερασπιστεί την ιδέα ότι το κράτος έχει την υποχρέωση να σεβαστεί το ποικιλομορφία απόψεων να αποδείξει σε όλους τους πολίτες τα δικαιώματα της ελευθερίας, της ζωής και της ιδιοκτησίας. Ομοίως, υπερασπίζεται τον διαχωρισμό νομοθετικής-εκτελεστικής εξουσίας και καθιερώνει ότι η κυβέρνηση δεν πρέπει να βασίζεται σε ένα απολυταρχικό σύστημα, αλλά στη λαϊκή κυριαρχία.

Αυτή η αντίληψη δεν υπονοεί ότι ήταν αντίθετη με το μοναρχικό σύστημα, αλλά αυτό που υπερασπιζόταν ήταν ότι οι μονάρχες σέβονται το ελευθερίες των ατόμων, ότι ο μονάρχης δεν επέδειξε την εξουσία του με απόλυτο-προσωπικιστικό τρόπο και ότι υπήρχε θεσμός με φωτισμένους υπουργούς για να αποφευχθεί η δεσποτισμός και τις εγωιστικές πρακτικές του μονάρχη. Ομοίως, πρέπει να σημειωθεί ότι η πολιτική του θεωρία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του Γαλλική επανάσταση.

2. Διαχωρισμός Κράτους και Εκκλησίας

Ο Βολταίρος ήταν ένας από τους πιο φωτισμένους που επικρίνουν τη θρησκεία: υπερασπιστεί το ανεξιθρησκία και την ελευθερία της λατρείας, καταδικάζει τον θρησκευτικό φανατισμό (που ορίζεται ως σκληρή θρησκευτική παραφροσύνη), επικρίνει μεγάλους θρησκευτικούς θεσμούς, απορρίπτει τη θεία αποκάλυψη ως πηγή δύναμης για τον μονάρχη και καταδικάζει την ιδέα του θεοκρατικού κράτους, καθώς αναμειγνύει τη θρησκεία και πολιτική.

Επίσης, όταν πρόκειται για τη θρησκεία, ο Βολταίρος θα υπερασπιστεί ντεϊσμός ως τρόπος απομάκρυνσης από τις μεγάλες δογματικές θρησκείες και προς την πίστη του α υπέρτατη θεότητα, που αναπτύχθηκε μέσα από τη λογική και την εμπειρία, δημιουργός των νόμων της φύσης.

3. Μια νέα έννοια της ιστορίας

Ο Βολταίρος ξεχώρισε επίσης ως ιστορικός και, ως εκ τούτου, πρότεινε έναν νέο τρόπο σύλληψης της ιστορίας, τον οποίο όρισε ως φιλοσοφία της ιστορίας. Μια ιστορία που αναλύεται ανεξάρτητα από τη θρησκεία. Ομοίως, στο Φιλοσοφικό Λεξικό του προτείνει μια ταξινόμηση της ιστορίας που χωρίζεται σε τέσσερις τύπους ιστορίας:

1. Ιστορία απόψεων.
2. Ιστορία των τεχνών: Για τον Βολταίρο το πιο σημαντικό και αυτό που αναπτύχθηκε από τους συγχρόνους του, το εγκυκλοπαιδιστές.
3. Φυσική ιστορία: Η ιστορία που βασίζεται στην έρευνα, όπως ακριβώς έκανε και ο Ηρόδοτος.
4. Ιστορία των γεγονότωνs: Το οποίο χωρίζεται σε ιερό (όπου ξεχωρίζει η Αγία Γραφή και η Ιλιάδα) και σε βέβηλο (προφορικά μεταδιδόμενο).

4. Η υπεράσπιση της ελευθερίας και της ανεκτικότητας

Για τον πρωταγωνιστή μας, η ανοχή και η ελευθερία είναι βασικά για τη δική του ανάπτυξη της κοινωνίας, αφού και οι δύο ιδέες συνεπάγονται σεβασμό προς τους υπόλοιπους ανθρώπους. Όπως έλεγε: «Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν».

Με αυτόν τον τρόπο, θα υπερασπιστείτε το ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ, τα δικαιώματα των ατόμων και των ζώων και η βούληση καταδικάζουν τη βία/tortura. Ωστόσο, θα το σκεφτείτε σκλαβιά είναι δυνατό να το εξανθρωπίσουμε, δηλαδή να μην το εξαφανίσουμε αλλά να αλλάξουμε τις βίαιες μορφές του.

León Sanz, V. (1989). Εικονογραφημένη Ευρώπη. Μαδρίτη, Ακάλ.

Vovelle, M. (1995). Ο άντρας στην εικονογράφηση. Μαδρίτη. ΣΥΜΜΑΧΙΑ.