Οι 45 καλύτερες φράσεις του Paulo Freire
Paulo Freire (1921 - 1997) ήταν παιδαγωγός με επιρροή, παιδαγωγός και ακτιβιστής για τα δικαιώματα των πιο μειονεκτούντων. Γεννημένος στο Ρεσίφε της Βραζιλίας, θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους θεωρητικούς στον τομέα της εκπαίδευσης του εικοστού αιώνα.
Ο Paulo Freire είχε να αντιμετωπίσει τη φτώχεια από τη γέννησή του. Αυτή η προσωπική του αποσκευή τον βοήθησε να χτίσει αυτό που θα γινόταν η ενηλικίωσή του. θεωρία για την εκπαίδευση. Σπούδασε νομικά, ψυχολογία και φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο του Ρεσίφε. Εργάστηκε με φτωχές κοινότητες στις οποίες εισήγαγε τον αλφαβητισμό με μια μέθοδο που δημιούργησε ο ίδιος, η οποία θεωρείται παραλλαγή του θεολογία της απελευθέρωσης, αφού η γνώση ανάγνωσης και γραφής ήταν βασικές προϋποθέσεις για να μπορείς να έχεις δικαίωμα ψήφου στη Βραζιλία της εποχή.
- Σχετικό άρθρο: "100 διάσημες φράσεις και αποφθέγματα για την εκπαίδευση"
Διάσημα αποφθέγματα και φράσεις του Paulo Freire
Η κληρονομιά του ως παιδαγωγού ξεφεύγει από τα όρια της εκπαίδευσης. Ο Paulo Freire ήταν ένας παγκόσμιος στοχαστής, αφοσιωμένος στο λαό του και που συμμετείχε ενεργά στον αλφαβητισμό των αποκλεισμένων μειονοτήτων.
Στο σημερινό άρθρο θα μάθουμε τις καλύτερες φράσεις του Paulo Freire.
1. Το σημαντικό, ωστόσο, είναι ότι οι εργατικές τάξεις συνεχίζουν να μαθαίνουν στην πράξη από τον αγώνα τους για να καθορίζουν τα όρια για τις παραχωρήσεις τους, ότι δηλαδή διδάσκουν στις κυρίαρχες τάξεις τα όρια στα οποία μπορούν κίνηση.
Η εκπαίδευση πρέπει να προωθεί τον σεβασμό των κοινωνικών και εργασιακών δικαιωμάτων.
2. Η χειρονομία του δασκάλου άξιζε περισσότερο από τον βαθμό του δέκα που έδωσε στο γραπτό μου. Η χειρονομία του δασκάλου μου έδωσε μια ακόμα φανερά δυσπιστία ότι ήταν δυνατό να δουλέψω και να παράγω. Ότι ήταν δυνατό να με εμπιστευτείς, αλλά ότι θα ήταν τόσο λάθος να εμπιστευτείς πέρα από τα όρια όσο ήταν εκείνη τη λάθος στιγμή να μην εμπιστευτείς.
Σχετικά με τη σημασία του θετική ενίσχυση.
3. Η εκπαίδευση είναι μια πράξη αγάπης, επομένως, μια πράξη θάρρους.
Όμορφη φράση του Paulo Freire για τη διδασκαλία.
4. Η αποδοχή και ο σεβασμός της διαφορετικότητας είναι μια από εκείνες τις αρετές χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να δοθεί ακρόαση.
Η ενσυναίσθηση, με λίγα λόγια, πρέπει να διέπει την επικοινωνία μας.
5. Η Παιδαγωγική των καταπιεσμένων, παύει να είναι η καταπιεσμένη και γίνεται η παιδαγωγική των ανθρώπων στη διαδικασία της μόνιμης απελευθέρωσης.
Επί της παιδαγωγικής του πρότασης.
6. Το ιδανικό τους (των καταπιεσμένων) είναι, στην πραγματικότητα, να είναι άνδρες, αλλά γι' αυτούς, το να είναι άντρες, στην αντίφαση στην οποία βρίσκονταν πάντα και της οποίας το ξεπέρασμα δεν τους είναι ξεκάθαρο, ισοδυναμεί με το να είναι καταπιεστές. Αυτές είναι οι μαρτυρίες σας για την ανθρωπότητα.
Διάσημο απόφθεγμα για προβληματισμό σχετικά με τις σχέσεις κυριαρχίας.
7. Το όραμά μου για τον αλφαβητισμό ξεπερνά τα ba, be, bi, bo, bu. Διότι συνεπάγεται κριτική κατανόηση της κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής πραγματικότητας στην οποία βρίσκεται ο εγγράμματος.
Το βάθος της φιλοσοφίας του αντανακλάται σε αυτόν τον προβληματισμό.
8. Κανείς δεν έχει την ελευθερία να είναι ελεύθερος, αλλά επειδή δεν είναι ελεύθερος παλεύει για να αποκτήσει την ελευθερία του.
Παράδοξο που πρέπει να ληφθεί υπόψη. Ελεύθερος είναι αυτός που αγωνίζεται να είναι.
9. Οι καταπιεσμένοι πρέπει να είναι το παράδειγμα του εαυτού τους, στον αγώνα για τη λύτρωσή τους.
Πολύ σύμφωνο με την προηγούμενη πρόταση.
10. Στο «τραπεζικό» όραμα της εκπαίδευσης, το «γνώση», η γνώση, είναι μια δωρεά από αυτούς που κρίνουν τον εαυτό τους σοφό σε αυτούς που κρίνουν αδαείς.
Σχετικά με την εμπορευματοποίηση σε ορισμένες εκπαιδευτικές πρακτικές.
11. Η εκπαίδευση, ως πρακτική κυριαρχίας που ασκούσαμε κριτική, διατηρώντας την αφέλεια των μαθητών αυτό που σκοπεύει, μέσα στο ιδεολογικό της πλαίσιο, είναι να τους κατηχήσει με την έννοια της προσαρμογής τους στον κόσμο του καταπίεση.
Η εκπαίδευση χωρίς λύτρωση είναι απλή κατήχηση.
12. Η εκπαίδευση ως πρακτική ελευθερίας, σε αντίθεση με αυτή που είναι πρακτική κυριαρχίας, συνεπάγεται την άρνηση της ελευθερίας. αφηρημένος άνθρωπος, απομονωμένος, χαλαρός, αποκομμένος από τον κόσμο, καθώς και η άρνηση του κόσμου ως πραγματικότητα που απουσιάζει από ανδρών.
Η γραφικότητα είναι μέρος της καταναλωτικής κουλτούρας που επιβάλλει ο καπιταλισμός.
13. Η εκπαίδευση ανακατασκευάζεται συνεχώς στην πράξη. Για να είναι, πρέπει να είναι.
Βασικό χαρακτηριστικό της διδακτικής πρακτικής.
14. Η αληθινή παιδεία είναι η πράξη, ο προβληματισμός και η δράση του ανθρώπου πάνω στον κόσμο για να τον μεταμορφώσει.
Οι λόγοι της εκπαιδευτικής εκδήλωσης.
15. Ο σεχταρισμός δεν δημιουργεί τίποτα γιατί δεν αγαπά.
Οι δογματικοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να συνεισφέρουν έγκυρες ιδέες ή συζητήσεις, σύμφωνα με τον Freire.
16. Όσο πιο κρίσιμη είναι μια ανθρώπινη ομάδα, τόσο πιο δημοκρατική και διαπερατή είναι.
Προβληματισμός ενάντια στον δημοκρατικό συγκεντρωτισμό.
17. Η παρουσία μας στον κόσμο, που συνεπάγεται επιλογή και απόφαση, δεν είναι ουδέτερη παρουσία.
Ό, τι κάνουμε είναι εμποτισμένο με ένα συγκεκριμένο πολιτικό όραμα.
18. Τα παιδιά πρέπει να έχουν το δικαίωμα να μάθουν να αποφασίζουν, κάτι που γίνεται μόνο με τη λήψη απόφασης.
Τα παιδιά πρέπει να γίνονται σεβαστά, και άρα οι αποφάσεις των παιδιών, ανεξάρτητα από τους οικονομικούς πόρους τους.
19. Η εκπαίδευση είναι πάντα ένα είδος θεωρίας της γνώσης που εφαρμόζεται στην πράξη, είναι φυσικά πολιτική, έχει να κάνει με την αγνότητα, ποτέ με τον πουριτανισμό, και είναι η ίδια εμπειρία ομορφιά.
Αριστοτεχνική φιλοσοφική φράση του Paulo Freire.
20. Η ύπαρξη είναι ζωή που είναι γνωστό ότι είναι τέτοια, που αναγνωρίζεται ως πεπερασμένη, ημιτελής. που κινείται στο χρόνο-χώρο υπόκειται στην παρέμβαση αυτού που υπάρχει.
21. Ως παρουσία στην ιστορία και στον κόσμο, ελπίζω να παλεύω για όνειρα, για ουτοπία, για ελπίδα, με στόχο μια κριτική παιδαγωγική. Και ο αγώνας μου δεν είναι μάταιος.
Ένας ηθικός αγώνας μέσω της πράξης.
22. Η εκπαίδευση είναι ελευθερία.
Ίσως, η πιο αξιομνημόνευτη φράση του Βραζιλιάνου παιδαγωγού.
23. Μόνο η δύναμη που προκύπτει από την αδυναμία των καταπιεσμένων θα είναι αρκετά δυνατή για να ελευθερώσει τους πάντες.
Για τη δύναμη των καταπιεσμένων μαζών.
24. Η ελευθερία αποκτάται με την κατάκτηση, όχι ως δώρο. Πρέπει να πραγματοποιείται με συνέπεια και υπευθυνότητα.
Καμία εμφύλια κατάκτηση δεν έγινε από σεβασμό προς τους καταπιεστές.
25. Ο Τζάσπερς είπε: «Είμαι στο βαθμό που είναι και άλλοι». Ο άνθρωπος δεν είναι νησί, είναι επικοινωνία. Υπάρχει λοιπόν μια στενή σχέση μεταξύ συναναστροφής και αναζήτησης.
Φιλοσοφικός προβληματισμός για την προσωπικότητά μας με βάση τις διαπροσωπικές σχέσεις.
26. Η ματιά στο παρελθόν θα πρέπει να είναι μόνο ένα μέσο για να καταλάβουμε πιο ξεκάθαρα τι και ποιοι είμαστε, για να μπορέσουμε να χτίσουμε το μέλλον πιο έξυπνα.
Φράση για το χρόνο.
27. Η γλώσσα δεν είναι ποτέ ουδέτερη.
Έχει πάντα ιδεολογικές και πολιτικές προεκτάσεις, σύμφωνα με τον Freire.
28. Η εμπιστοσύνη του λαού στους ηγέτες αντανακλά την εμπιστοσύνη των ηγετών στον λαό.
Για τους καλούς πολιτικούς.
29. Δεν είναι ο μη αγαπητός που ξεκινά τη δυσαρέσκεια, αλλά αυτός που δεν μπορεί να αγαπήσει γιατί αγαπά μόνο τον εαυτό του.
Ο ναρκισσισμός οδηγεί στη δυστυχία.
30. Οι άντρες δεν διαμορφώνονται στη σιωπή, διαμορφώνονται με λόγια, με έργα, με πράξεις, με προβληματισμό.
Σχετικά με τις μεταβλητές συμφραζομένων της μάθησης κάθε ατόμου.
31. Η αφήγηση, της οποίας το θέμα είναι ο δάσκαλος, κατευθύνει τους μαθητές στη μηχανική απομνημόνευση του περιεχομένου που αφηγείται… η αφήγηση τους μετατρέπει σε δοχεία που πρέπει να γεμίσει ο δάσκαλος.
Κριτική του συστήματος διδακτικής κατά κεφαλήν.
32. Δεν υπάρχει διάλογος αν δεν υπάρχει ταπείνωση, ούτε αν δεν υπάρχει ισχυρή και ακλόνητη πίστη στους ανθρώπους.
Δείγμα της φιλανθρωπίας του.
33. Δεν υπάρχει ζωή χωρίς διόρθωση, χωρίς επανόρθωση.
Το να γνωρίζετε πώς να συγχωρείτε και να συγχωρείτε τον εαυτό σας είναι απολύτως απαραίτητο.
34. Κανείς δεν αγνοεί τα πάντα. Κανείς δεν τα ξέρει όλα. Όλοι κάτι ξέρουμε. Όλοι αγνοούμε κάτι. Γι' αυτό μαθαίνουμε πάντα.
Όλοι είμαστε ικανοί και καλοί σε ορισμένες πτυχές της ζωής.
35. Η ανάγνωση του κόσμου προηγείται της ανάγνωσης της λέξης.
Γνωρίστε και μετά σκεφτείτε.
36. Όσο περισσότερο μπορούμε να γίνουμε ξανά παιδιά, να παραμείνουμε παιδιά, τόσο περισσότερο μπορούμε να καταλάβουμε γιατί αγαπάμε τον κόσμο και είμαστε ανοιχτοί στην κατανόηση, στην κατανόηση. όταν σκοτώνουμε το εσωτερικό μας παιδί, δεν είμαστε πια.
Η ζωτικότητα της παιδικής ηλικίας είναι αναντικατάστατη.
37. Μόνο με την κατάργηση της κατάστασης της καταπίεσης είναι δυνατό να αποκατασταθεί η αγάπη που αυτή η κατάσταση κατέστησε αδύνατη. Αν δεν ζω από τον κόσμο, αν δεν αγαπώ τη ζωή, αν δεν μου αρέσουν οι άνθρωποι, δεν μπορώ να μπω σε διάλογο.
Φράση που εφαρμόζεται στην καθημερινότητά μας.
38. Το να εκπαιδεύουμε σημαίνει να εμποτίζουμε με νόημα ό, τι κάνουμε ανά πάσα στιγμή.
Τίποτα δεν έχει παιδαγωγική αξία αν δεν εξηγεί ή δεν μεταφέρει ένα συναίσθημα.
39. Κοίταξα έναν αγρότη και τον ρώτησα πόσα παιδιά έχεις; Τρεις - απάντησε. Θα θυσίαζες δύο από τα παιδιά σου υποβάλλοντάς τα σε βάσανα, για να σπουδάσει το τρίτο; Όχι - απάντησε... τότε είναι πραγματικά ο Θεός που κάνει αυτά τα πράγματα;... Όχι. Δεν είναι ο Θεός που τα κάνει. Είναι το μοτίβο.
Μια μικρή ιστορία που πρέπει να μας κάνει να σκεφτούμε.
40. Ο σεχταρισμός αποτελεί εμπόδιο στη χειραφέτηση των ανθρώπινων όντων.
Το να έχεις μια ελεύθερη και διαπερατή σκέψη επιτρέπει μεγαλύτερη ενοποίηση γνώσης και γνώσης.
41. Οποιαδήποτε σχέση κυριαρχίας, εκμετάλλευσης, καταπίεσης είναι από μόνη της βία. Δεν έχει σημασία αν γίνεται με δραστικά μέσα ή όχι.
Σχετικά με τις υπονοούμενες μορφές βίας.
42. Η επανάσταση γεννιέται ως κοινωνική οντότητα μέσα στην καταπιεστική κοινωνία.
Στη γραμμή των στοχαστές όπως ο Λένιν, ο Paulo Freire καθιερώνει αυτόν τον χαρακτηρισμό των κοινωνικών επαναστάσεων.
43. Όσο οι καταπιεσμένοι αγνοούν τα αίτια της μοιρολατρικής τους κατάστασης, αποδέχονται την εκμετάλλευσή τους.
Ένα είδος σκλαβικής τέρψης.
44. Το διάβασμα δεν είναι να περπατάς με λόγια. είναι να τους πάρει την ψυχή.
Αναστοχασμός που δίνει νόημα στη γνώση που αποκτήθηκε.
45. Οι άνδρες και οι γυναίκες σπάνια παραδέχονται τον φόβο τους για την ελευθερία ανοιχτά, ωστόσο τείνουν μάλλον να τον καμουφλάρουν παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους ως υπερασπιστές της ελευθερίας.
Για την υποκρισία που επικρατεί.
