5 διαφορές μεταξύ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΥ και ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΟΥ

Σήμερα θα εξηγήσουμε το δορισμός του αντικειμενισμού και του υποκειμενισμού και οι διαφορές ότι υπάρχει ανάμεσα σε αυτά τα δύο αντίθετα φιλοσοφικά ρεύματα. Η πρώτη γεννήθηκε τον 20ο αιώνα (Ayn Rand) και καθιερώνει ότι η το αντικείμενο καθορίζει το υποκείμενο, ενώ ο δεύτερος γεννήθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. (σοφιστές) και υπερασπίζεται ότι είναι το υποκείμενο που καθορίζει το αντικείμενο. Με αυτόν τον τρόπο, αυτές οι δύο τάσεις έχουν αντίθετους τρόπους να ορίσουν την πραγματικότητα και να προσεγγίσουν τη γνώση. Αν θέλετε να μάθετε για τον αντικειμενισμό και τον υποκειμενισμό, συνεχίστε να διαβάζετε. Στο unPOFESOR σας εξηγούμε τα πάντα!

Για να κατανοήσουμε τις διαφορές μεταξύ αντικειμενισμού και υποκειμενισμού, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε επίσης τον ορισμό καθενός από αυτά τα ρεύματα.

Ο αντικειμενισμός αναπτύσσεται τον 20ο αιώνα από τον φιλόσοφο Άιν Ραντ(Alisa Zinovievna Rosenbaum) στα έργα της Η άνοιξη και η εξέγερση του Άτλαντα. Και στα δύο, ορίζει ότι το υποκείμενο πρέπει να αποσυρθεί και

αποσπάστε από τις αισθήσεις / συναισθήματα (υποκειμενικότητα) και πλησιάστε πιο κοντά στα γεγονότα (Ο τύπος Α: Α = Α). Έτσι, με αυτή την έννοια, υπερασπίζεται το αντικειμενική πραγματικότητα (ό, τι βλέπουμε = αυτό που είναι) και απορρίπτει ευθέως κάθε υπερφυσική πραγματικότητα ή αυτή που είναι αποδεκτή ως πραγματική, όπως η θρησκεία.

«Η φύση, για να την προστάξεις, πρέπει να την υπακούουν ή το ίδιο, με την ευχή να μην το κάνει πραγματικότητα. Δεν μπορείτε να έχετε το κέικ σας και να το φάτε ταυτόχρονα. Ο άνθρωπος είναι αυτοσκοπός. Δώσε μου ελευθερία ή δώσε μου θάνατο»

Με αυτόν τον τρόπο, ο αντικειμενισμός το υποστηρίζει οι αξίες δεν είναι εγγενείς υποκείμενο και ότι η γνώση και η αλήθεια μπορούν να αφαιρεθούν από τη συναισθηματική προκατάληψη επειδή είναι ανεξάρτητες από το τι ότι το άτομο σκέφτεται, δηλαδή, το αντικείμενο μπορεί να εξαρτήσει το υποκείμενο: αποτιμώντας ένα αντικείμενο από την πραγματικότητα του ίδιο.

Ο υποκειμενισμός έχει την αρχή του στις φιλοσοφικές θέσεις των Σοφιστών (Πρωταγόρας και Γοργίας) της αρχαίας Ελλάδας (B.V a. Γ.) και εκτείνεται σε όλη την ιστορία με εκπροσώπους όπως Ντέιβιντ Χιουμ (18ος αιώνας) ή Φρίντριχ Νίτσε (S.XIX-XX). Έτσι, όπως δηλώνει το όνομά του, αυτό το ρεύμα υπερισχύει στην υποκειμενικότητα, δηλαδή στο υποκείμενο και στο την ατομικότητα της γνώμης του ατόμου.

Με αυτόν τον τρόπο, ο υποκειμενισμός το καθιερώνει γνώμη, αξιολόγηση ή αντίληψη του θέματος σε ένα συγκεκριμένο ερώτημα είναι αυτό που μετράει. Επομένως, η αλήθεια και η γνώση για κάτι εξαρτάται από τον καθένα ξεχωριστά, την αξία που δίνουμε στον α αντικείμενο από τον τρόπο σκέψης μας ή από την άποψή μας, δηλαδή το αντικείμενο υπόκειται στο θέμα. Όπως θα έλεγε ο Νίτσε:Η αλήθεια θα είναι πάντα σχετική και ατομική»

Έτσι, σύμφωνα με τους υποκειμενιστές, η υποκειμενικότητα είναι α εγγενής ποιότητα στο άτομο, αφού, δεν μπορούμε να το ξεφορτωθούμε γιατί συνδέεται άμεσα με τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, τις ιδέες, τις σκέψεις ή τις εμπειρίες μας. Διαπιστώνοντας, επομένως, ότι η ηθική, τα ήθη και οι αξίες εξαρτώνται από το θέμα.

Ο αντικειμενισμός και ο υποκειμενισμός είναι δύο ρεύματα ριζικά αντίθετα από κάθε άποψη. Για να το καταλάβετε καλύτερα, εδώ ανακαλύπτουμε το διαφορές μεταξύ αντικειμενισμού και υποκειμενισμού:

1. Η υπεροχή του αντικειμένου και του υποκειμένου: Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ρευμάτων είναι ότι ο αντικειμενισμός δίνει ένα μεγαλύτερο σημασία στο αντικείμενο παρά στο υποκείμενο και, αντίθετα, ο υποκειμενισμός το δίνει περισσότερο στο υποκείμενο παρά στο αντικείμενο. Για παράδειγμα, όταν θαυμάζουμε ένα έργο τέχνης: αν το αναλύσουμε σύμφωνα με τον αντικειμενισμό, θα περιγράψουμε αυτό που βλέπουμε (το χρώμα, το φως, τη διάθεση των χαρακτήρων ή το αντικείμενα...), αλλά αν το αναλύσουμε σύμφωνα με τον υποκειμενισμό, θα επικεντρωθούμε στο τι μας ξυπνά το έργο ή στη γνώμη μας (είτε μας αρέσει είτε όχι, είτε μεταφέρει χαρά, θλίψη…).
2. Πραγματικότητα: Ο αντικειμενισμός το δηλώνει Η πραγματικότητα είναι αυτή που είναι ή τι βλέπουμε, πού βρίσκονται τα πράγματα, τι μπορούμε να καταλάβουμε και τι μπορούμε να αντιμετωπίσουμε με αντικειμενικό και ουδέτερο τρόπο (αντικειμενική πραγματικότητα). Από την άλλη, ο υποκειμενισμός το υπερασπίζεται αυτό η πραγματικότητα δεν μπορεί να διαχωριστεί από την υποκειμενικότητα, αφού εξαρτάται από παράγοντες όπως το κοινωνικό: το άτομο που είναι κοινωνικό ον είναι εμποτισμένο με τις αξίες της κοινότητας και επηρεάζεται από μεταβλητές όπως ο πολιτισμός ή η πολιτική.
3. Η γνώση: Από τον αντικειμενισμό επιβεβαιώνεται ότι η γνώση αποκτάται μέσω των αισθήσεων και αναλύεται από ο λόγος (το μόνο ικανό να κρίνει και το μέσο απόκτησης γνώσης), δίνοντας πρωταγωνιστικό ρόλο σε η λογική (τα πράγματα είναι ή δεν είναι). Από την πλευρά του, ο υποκειμενισμός το υπερασπίζεται αυτό η γνώση φυτρώνει στο θέμα: πηγάζει από την αντίληψη, την εμπειρία και τα επιχειρήματα του ατόμου. Εν ολίγοις, για τον αντικειμενισμό η γνώση είναι μεταφυσική και για τον υποκειμενισμό δεν είναι.
4. Σχετικισμός: Ο αντικειμενισμός αποστασιοποιείται πλήρως από τον σχετικισμό στο βαθμό που υπερασπίζεται ότι η πραγματικότητα / ο πολιτισμός είναι αυτό που βλέπουμε, ότι μπορούμε να αλλάξουμε και να αναλύσουμε από την αντικειμενικότητα ή τη λογική. Ωστόσο, ο υποκειμενισμός καθιερώνει ότι μια κουλτούρα βασίζεται στην αντίληψη που έχει κάθε λαός για τη δική του πραγματικότητα και ότι, ως εκ τούτου, πρέπει να γίνεται σεβαστή. Κάτι που μερικές φορές οδηγεί σε πολιτιστική σχετικότητα.
5. Ηθική: Για τον αντικειμενισμό, το άτομο είναι πάνω από όλα ένα λογικό ον και ο λόγος είναι ο οδηγός που του επιτρέπει να διακρίνει το καλό από το κακό, με αυτόν τον τρόπο, Το άτομο μπορεί να ενεργήσει όπως πιστεύει για να βρει την ευτυχία του, σύμφωνα με το σκοπό του και χωρίς να θυσιαστεί για τα υπόλοιπα (πράξε για το συμφέρον σου και όχι για το υπόλοιπο). Από την πλευρά του, ο υποκειμενισμός το αποδεικνύει ηθικός και η ηθική πηγάζει από τις στάσεις του υποκειμένου, εξαρτάται δηλαδή ο ορισμός του καλού και του κακού των απόψεών μας: είναι θέμα συναισθήματος και όχι γεγονότων (αν πιστεύουμε ότι κάτι είναι καλό, είναι Καλά).