FEUERBACH και MARX: ομοιότητες και διαφορές [Σύνοψη + βίντεο!]

Στην τάξη σήμερα θα μελετήσουμε το Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ Φόιερμπαχ και Μαρξ, δύο από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της σύγχρονης ιστορίας. Η πρώτη επηρέασε κάποιες από τις θέσεις της δεύτερης, όπως η έννοια της θρησκείας. Ωστόσο, ο Μαρξ διαφώνησε και επέκρινε πολλά από τα αξιώματα του Φόιερμπαχ στο έργο του Η διατριβή για τον Φόιερμπαχ (1845), ως έννοια του υλισμού.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ αυτών των δύο Γερμανών φιλοσόφων, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα γιατί σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας τις εξηγούμε. Ας ξεκινήσουμε!

Μεταξύ του Φόιερμπαχ και του Μαρξ ξεχωρίζουν οι ακόλουθες ομοιότητες

Κριτική κερδοσκοπικής ή στοχαστικής φιλοσοφίας

Και οι δύο φιλόσοφοι επικρίνουν αυτή τη φιλοσοφία που υπερασπίζεται ότι η απόκτηση φιλοσοφικής γνώσης υπερβαίνει την εμπειρία του ατόμου και η οποία καθιερώνει ότι η απόκτηση της αλήθειας και της γνώσης βασίζεται στην αρχή του μια προτεραιότητα (η γνώση γεννιέται δεν δημιουργείται από την εμπειρία), ξεφεύγοντας έτσι από τις αρχές της παρατήρησης και του πειραματισμού.

Υπό αυτή την έννοια, ο Φόιερμπαχ, και ιδιαίτερα ο Μαρξ, υπερασπίζονται η φιλοσοφία της πράξης (δράση/πρακτική), σύμφωνα με, πρέπει να αφήσουμε στην άκρη τις εικασίες και να βαδίσουμε προς την πρακτική, που είναι αυτό που μας δίνει γνώση. Έτσι, η πράξη θεωρείται ως πρακτική της ζωής μέσω της οποίας δημιουργούνται θεωρίες, ερμηνευτικά πλαίσια και γνώση. Είναι, λοιπόν, μια δράση που μπορεί να μεταμορφώσει τη ζωή και την κοινωνία στην οποία ζει ο άνθρωπος, καθώς και προϋποθέτουν τη θεωρητική δραστηριότητα.

Η έννοια της θρησκείας

Μια άλλη από τις ομοιότητες μεταξύ του Φόιερμπαχ και του Μαρξ επικεντρώνεται στην έννοια της θρησκείας. Και είναι ότι οι δύο πρωταγωνιστές μας προσεγγίζουν τη θρησκεία από το αθεϊσμός και κριτικάρουν το αρνητικές επιπτώσεις έχουν στο άτομο.

Υπό αυτή την έννοια και τα δύο Ο Φόιερμπαχ Όπως ο Μαρξ, έχουν μια πολύ παρόμοια αντίληψη για τη θρησκεία. Αναδεικνύοντας την πρόταση του πρώτου στο έργο του Η ουσία του Χριστιανισμού (1841), το οποίο ακολουθεί ο Μαρξ. Με αυτόν τον τρόπο και οι δύο υπερασπίζονται ότι ο Θεός δεν υπάρχει, ότι είναι εφεύρεση του ανθρώπου με στόχο εξηγήστε τι είναι ανεξήγητο και χρησιμοποιείται για να νομιμοποιήσει τους φόβους, τις ανησυχίες μας και αγνοίες.

Έτσι, ακολουθώντας αυτή τη γραμμή, ο Φόιερμπαχ επισημαίνει ότι πρώτα ο άνθρωπος Επινόησε τον Θεό για να τον αρνηθεί αργότερα, ότι όλα τα «τέλεια» ιδανικά του ίδιου του ανθρώπου προβάλλονταν πάνω του και ότι όσο μεγεθύνεται η μορφή του Θεού, τόσο περισσότερο εξαθλιώνει το άτομο. Ομοίως, καθιερώνει ότι ο Θεός είναι μια φιγούρα που δημιουργήθηκε για να θέτει κατευθυντήριες γραμμές για τη συμπεριφορά ή ηθικούς κώδικες που είναι εκτός λογικής και που στέκονται ως ευνουχιστικά στοιχεία που εμποδίζουν την ελευθερία. Γι' αυτό η θρησκεία πρέπει να ξεπεραστεί γιατί είναι αρνητική για τον άνθρωπο.

"Ο ο άνθρωπος δημιουργεί τη θρησκεία, γεννιέται από τους περιορισμούς του και μετά γίνεται ανεξάρτητος, για να παρουσιαστεί ως ο δημιουργός όλων όσων υπάρχουν. Ο Φόιερμπαχ

Από την άλλη πλευρά, ο Μαρξ υπερασπίζεται την πρόταση του Φόιερμπαχ και προσθέτει το γεγονός ότι η θρησκεία ήταν ιστορικά στο πλευρό του ισχυρές τάξεις και, επομένως, βοηθώντας στη διαιώνιση της δύναμης αυτών και των σύστημα τάξης. Για το λόγο αυτό, για τον Μαρξ είναι απαραίτητο να καταστολή της θρησκείας («το όπιο του λαού») και αυτό το ξεπέρασμα περιλαμβάνει την αλλαγή του οικονομικού συστήματος και τον τερματισμό του ταξικού συστήματος.

Μεταξύ των βασικών διαφορών μεταξύ του Φόιερμπαχ και του Μαρξ, ξεχωρίζουν τα ακόλουθα:

Η έννοια της αλλοτρίωσης/αλλοτρίωσης

Η εννοια του ευθυγραμμία αναπτύχθηκε από τον Φόιερμπαχ και χρησιμοποιείται για να εξηγήσει τη θρησκεία: πώς ο άνθρωπος αποποιείται το δικό του είναι/φύση να δημιουργήσει ένα ον στο οποίο προβάλλεται ό, τι δεν μπορεί να είναι, δηλαδή, ο άνθρωπος αποξενώνεται στον Θεό. Άρα ο Θεός είναι α προϊόν που δημιουργήθηκε που καταλήγει να κυριαρχεί στον δημιουργό ή τον παραγωγό του (άνθρωπο): "Δεν είναι ο Θεός που δημιουργεί τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος δημιουργεί τον Θεό"

Από την πλευρά του, Μαρξ παίρνει αυτή την έννοια και την επεκτείνει με την καθιέρωση ορισμένων διαφορών. Έτσι, για τον Μαρξ, η αλλοτρίωση δεν είναι στη συνείδηση ​​(όπως υπερασπίστηκε ο Φόιερμπαχ), αλλά στην ίδια την πραγματικότητα:

“Ο Φόιερμπαχ αραιώνει τη θρησκευτική ουσία στην ανθρώπινη ουσία. Αλλά η ανθρώπινη ουσία δεν είναι κάτι το αφηρημένο εγγενές σε κάθε άτομο. Είναι, στην πραγματικότητα, το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων». (Καρλ Μαρξ)

Έτσι, για τον Μαρξ, ο άνθρωπος όχι μόνο αποξενώνεται στον Θεό αλλά και στον δουλειά: Όταν ως εργάτης χάνει τον έλεγχο αυτού που παράγει με τον κόπο του και γίνεται όφελος για το κεφάλαιο, έχοντας τρεις αρνητικές συνέπειες για τον εργάτη:

• Ο κόπος ή η εργασία γίνεται εμπόρευμα, κάτι που πωλείται.
• Η προσπάθεια δεν ελέγχεται από αυτόν που την παράγει αλλά από άλλον.
• Ο παραγωγός του προϊόντος είναι αποσυνδεδεμένος: η προσπάθεια δεν θεωρείται δική του και από ικανοποίηση γίνεται θυσία.

υλισμός/εμπειρισμός

Συνεχίζουμε να μαθαίνουμε για τις διαφορές μεταξύ του Φόιερμπαχ και του Μαρξ μιλώντας για μια πολύ σαφή έννοια. Και είναι αυτό στη δουλειά του Διατριβές για τον Φόιερμπαχ (1945) Ο κριτικός Μαρξ Ολα τα υλισμός αναπτύχθηκε πριν από αυτό και επισημάνετε ότι είναι λάθος. Σύνθεση:

«Το θεμελιώδες ελάττωμα όλου του προηγούμενου/παραδοσιακού υλισμού -συμπεριλαμβανομένου του Φόιερμπαχ- είναι ότι συλλαμβάνει μόνο τα πράγματα (το αντικείμενο), την πραγματικότητα, η υλικότητα, κατανοείται μόνο με τη μορφή αντικειμένου ή ενατένισης (αισθητή διαίσθηση), αλλά όχι ως ανθρώπινη αισθητηριακή δραστηριότητα, ούτε ως πρακτική, ούτε ως υποκειμενικός τρόπος»

Για τον Μαρξ, όλα τα παραπάνω είχαν βασιστεί στο α στοχαστικός υλισμός και στατική στην οποία οι ιδέες δεν βασίζονται στην πρακτικότητα. Ομοίως, διαπιστώνει ότι ο Φόιερμπαχ δεν ήταν σε θέση να σκεφτεί τον κόσμο ως πραγματικότητα με α υποκειμενικό θέμα συνδέεται με μια ιστορία.

Με άλλα λόγια, για τον Μαρξ δεν είναι σημαντικό το γεγονός ότι όλα ξεκινούν από ένα θέμα, αλλά το τι επηρεάζει το ιστορία, τις υλικές συνθήκες (τι καθορίζει την κοινωνία: τι παράγουμε, τεχνολογία, οικονομία...) και, επομένως, για να κατανοήσουμε τον κόσμο πρέπει να κατανοήσουμε το υλικότητα των σχέσεων οικονομία, τεχνολογία… της κοινωνίας μας. Ως εκ τούτου, μας λέει ότι οι φιλόσοφοι προσπαθούσαν πάντα να ερμηνεύσουν τους διάφορους τρόπους του κόσμου, αλλά ότι στην πραγματικότητα πρόκειται για την κατανόηση και τη μεταμόρφωσή του.

Τέλος, στον Φόιερμπαχ παρατηρούμε πώς δεν εισάγει τον άνθρωπο και την κοινωνία στην ιστορία. το βγάζει από ιστορικές περιόδους, το εισάγει στη συνείδηση ​​και το συνδέει διαδοχικά θρησκείες.