Διαφορές ΣΩΚΡΑΤΗ και ΣΟΦΙΣΤΩΝ

Στο σημερινό μάθημα θα ταξιδέψουμε στην Κλασική Ελλάδα (Σ. Ζω. Γ.) να μιλήσουμε για το φιλοσοφικές διαφορές μεταξύ του Σωκράτη και των σοφιστών. και τα δύο ρεύματα απεναντι απο Από πολλές απόψεις, συνυπήρξαν στην Αθήνα και συγκρούστηκαν σε πολλά από τα αξιώματά της, όπως το γεγονός ότι οι σοφιστές (Πρωταγόρας ή Γοργίας) υπερασπίστηκαν την ρητορική ή σχετική αλήθεια και Σωκράτης διαλεκτική και το μαϊευτική για να πάρουμε την αλήθεια.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το Διαφορές Σωκράτη και Σοφιστών, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο γιατί σε αυτή την τάξη ενός ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ σας τα εξηγούμε Ξεκινάμε το ταξίδι!

Πριν εστιάσουμε στις διαφορές μεταξύ του Σωκράτη και των Σοφιστών, ας τις τοποθετήσουμε στο ιστορικό τους πλαίσιο. Και τα δύο φιλοσοφικά ρεύματα πλαισιώνονται σε ένα πλαίσιο στο οποίο το άτομο προσπαθεί να εξηγήσει τον κόσμο από το λογότυπο/λόγο και όχι από τον μύθο/θρησκεία, γεννώντας έτσι το φιλοσοφία ως επάγγελμα.

Ομοίως, τόσο ο Σωκράτης όσο και οι σοφιστές συνυπάρχουν σε μια Ελλάδα που αποτελείται από πόλις με α

συνέλευση δημοκρατίας, στο οποίο όλοι οι πολίτες συναντήθηκαν για να συζητήσουν δημόσια ζητήματα της πόλης τους και να δημιουργήσουν νόμους. Επομένως, έχοντας ένα ρητορική και ένας δυνατός λόγος έγινε βασικό στοιχείο για να επηρεάσει τη λήψη αποφάσεων της Συνέλευσης. Α) Ναι, οι σοφιστές γεννιούνται και επιβάλλονται στην Αθήνα ως ειδικοί στη γνώση και ως δάσκαλοι της ρητορικής.

Ωστόσο, σε αυτή την Αθήνα που κυριαρχείται από τους σοφιστές (που αναπτύσσουν την τέχνη του φιλοσόφου), εμφανίζεται ο Σωκράτης (470-399 π.Χ Γ) για φέρουν επανάσταση στη φιλοσοφία και διδασκαλία: δεν χρέωνε τα μαθήματά του, τα μαθήματα του απευθύνονταν σε λίγα άτομα και η μέθοδός του ήταν απολύτως πρακτική. Για αυτόν δηλαδή ο μαθητής έπρεπε να είναι ενεργό υποκείμενο, θα πρέπει να συμμετέχει στη δική του μάθηση και να μην περιορίζεται στην απόκτηση γνώσεων θεωρητικά, όπως διαδόθηκαν οι σοφιστές. Ταυτόχρονα, έγινε επίσης ένας δύστροπος χαρακτήρας και ως εκ τούτου έγινε γνωστός ως «The Gadfly of Athens».

Ας μπούμε στο θέμα και ας μάθουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ του Σωκράτη και των σοφιστών. Εδώ σας αφήνουμε μια περίληψη των 8 πιο εξαιρετικών:

1. Διαλεκτική εναντίον Ρητορικής: Ο Σωκράτης χρησιμοποιεί τη διαλεκτική, η οποία βασίζεται στο α διάλογος (διαδρομή προς τη λογική) μεταξύ δύο συνομιλητών και των οποίων ο σκοπός είναι ο ένας από αυτούς να βοηθήσει στην εύρεση η αλήθεια ή η γνώση του άλλου μέσα από μια σειρά ερωτήσεων που οδηγούν στη σκέψη, στο άνοιγμα του μυαλού και στη ρήξη με προκατασκευασμένες ιδέες. Από την άλλη, οι σοφιστές υπερασπίζονται τη ρητορική ως μέθοδο μετάδοσης νοήματος. να γνωρίζω, η οποία βασίζεται σε α κλειστή ομιλία και εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα που μεταδίδεται σε κάποιους μαθητές που περιορίζονται στην ακρόαση.
2. αρετή και ηθική: Για τον Σωκράτη, η αρετή και η ηθική συνδέονται άμεσα με την παρουσία ή την απουσία γνώσης (η γνώση είναι η μεγαλύτερη από τις αρετές και η άγνοια η μεγαλύτερη από τις κακίες) και, επομένως, για τον πρωταγωνιστή μας το κακό είναι η απουσία γνώσης του καλού και το προϊόν της άγνοιας. Έτσι, το άτομο που ενεργεί άσχημα δεν είναι από κακία αλλά από άγνοια. Από την πλευρά τους, για τους σοφιστές, η αρετή συνδέεται με τη φήμη και δημόσια αναγνώριση. Υπερασπίζονται επίσης το ηθικός σχετικισμός, σύμφωνα με την οποία, δεν υπάρχει καθολικός τρόπος να γνωρίζουμε τι είναι σωστό ή λάθος και μπορεί να υπάρχουν διαφορετικά ηθικά συστήματα εξίσου έγκυρα, αφού πρόκειται για κοινωνική κατασκευή.
3. Η φιγούρα του φιλοσόφου: Για τον Σωκράτη ο φιλόσοφος είναι ένα πρόσωπο που οδηγός ή να βοηθήσουμε έναν άλλον να αναδείξει την αλήθεια ή την εγγενή γνώση στην ψυχή μας (μαϊευτική) και δεν χρεώνει για αυτό. Ωστόσο, για τους σοφιστές, ο φιλόσοφος είναι ένα άτομο που εικονογραφεί και διδάσκει ένα άλλο γνωρίζουν προετοιμασμένοι και ποιος το χρεώνει.
4. Η φιλοσοφία: Για Σωκράτης η φιλοσοφία πρέπει να είναι πρακτική και λειτουργεί διαλόγου (ερώτηση-απάντηση), επομένως, δεν έγραψε τίποτα? θεώρησε ότι το γράψιμο ήταν χάσιμο χρόνου για να γίνει η αληθινή φιλοσοφία, ότι θόλωσε την ουσία της και ότι κατέληξε να είναι ξεπερασμένο. Από την άλλη, για τους σοφιστές, η φιλοσοφία πρέπει να είναι ένας κλάδος που διδάσκει στους μαθητές τις απαραίτητες και βασικές δεξιότητες για την ανάπτυξή τους στη ζωή. πολιτική, δηλαδή να διδάξει την τέχνη του ρητορική (συζήτηση και επιχειρηματολογία) να είναι ένας πειστικός πολιτικός αποτελεσματικός.
5. Η αλήθεια: Σύμφωνα με τον Σωκράτη η αλήθεια είναι Παγκόσμιος και υπάρχει μέσα σε όλους μας (είναι έμφυτο και λανθάνον), επομένως, μπορούμε να το γνωρίσουμε αν το διασώσουμε/εξάγουμε από το εσωτερικό μας. Ωστόσο, οι σοφιστές είναι σχετικιστές, δηλαδή θεωρούν ότι δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια και κάθε άτομο έχει τη δική του οπτική για την πραγματικότητα («ο άνθρωπος είναι το μέτρο των πάντων»).
6. Η εκπαίδευση: Ο Σωκράτης προσποιείται εκπαιδεύσει στην αρετή και στην ηθική, δηλαδή στη δημιουργία δίκαιοι πολίτεςκαλός και σοφός. Από την άλλη πλευρά, για τους σοφιστές στόχος της εκπαίδευσης δεν είναι να δημιουργήσει καλούς πολίτες, αλλά να εκπαιδεύσει καλούς ομιλητές που γνωρίζουν αποπλανήσει, πείσει και πείσει με επιχειρηματολογικά τεχνάσματα κι ας είναι με λόγο χωρίς νόημα.
7. Δημοκρατία: Ο Σωκράτης επικρίνει το δημοκρατικό σύστημα ως μορφή διακυβέρνησης, ενώ επιτρέπει αμαθής (μη πολιτικοί ειδικοί) έρχονται στην εξουσία και παίρνουν αποφάσεις. Ωστόσο, οι σοφιστές υπερασπίζονται τη δημοκρατία γιατί είναι ένα σύστημα που επιδιώκει δημιουργία συναίνεσης, Ωστόσο, υπερασπίζονται επίσης ότι πρέπει να αναπτυχθεί από άτομα που είναι έτοιμα να κάνουν πολιτική
8. Η ΕΥΤΥΧΙΑ: Για τον Σωκράτη το ευτυχία δεν βρίσκεται σε υλικά αγαθά ή χρήματα, αλλά στην εσωτερική τάξη, στο επίγνωση και ισορροπία της δικής σου ύπαρξης. Για τους σοφιστές, η ευτυχία βρίσκεται περισσότερο στο δημόσια αναγνώριση και σε πιο επιφανειακά στοιχεία όπως το φήμη ή δύναμη.

Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι αν και τόνισαν τις μεγάλες διαφορές μεταξύ του Σωκράτη και των σοφιστών, συνέπεσαν σε ορισμένα ζητήματα, όπως: η ιδέα του ανθρώπου ως πολίτη, το ενδιαφέρον του για την ηθική και η σημασία της γλώσσας ως εργαλείου έκφρασης της πραγματικότητας.