Πολιτιστική ταυτότητα: τι είναι και πώς μας βοηθά να κατανοήσουμε ο ένας τον άλλον

Η έννοια της πολιτιστικής ταυτότητας μας επέτρεψε να σκεφτούμε πώς καταλάβαμε τον εαυτό μας ως ικανά θέματα δυναμικής και σχέσεων που βασίζονται σε αξίες, ήθη και έθιμα ειδικός.

Σε αυτό το άρθρο εξηγούμε εν συντομία τι είναι πολιτιστική ταυτότητα, και πώς αυτή η έννοια έχει χρησιμοποιηθεί για την κατανόηση διαφόρων ψυχολογικών και κοινωνικών φαινομένων.

• Σχετικό άρθρο: "Αυτή η πτυχή της ψυχολογίας είναι υπεύθυνη για τη μελέτη του τρόπου με τον οποίο ζουν εθνοτικές ομάδες και ομάδες"

Τι είναι η πολιτιστική ταυτότητα;

Οι μελέτες για την πολιτιστική ταυτότητα χρονολογούνται από τον δέκατο όγδοο αιώνα, δηλαδή έως οι απαρχές της ανθρωπολογίας ως κοινωνικής επιστήμης. Ακολούθησαν μια πολύ διαφορετική τροχιά και έχουν τροποποιηθεί σύμφωνα με τους μετασχηματισμούς στον ορισμό της έννοιας της «ταυτότητας» και επίσης αυτού του «πολιτισμού».

Μεταξύ άλλων, οι μελέτες για την πολιτιστική ταυτότητα μας οδήγησαν να αναρωτηθούμε εάν η πολιτιστική ταυτότητα επηρεάζει την ατομική ψυχή ή είναι η αντίθετη διαδικασία; Πώς συνδέεται η πολιτιστική ταυτότητα με τις τοπικές και παγκόσμιες διαδικασίες; Είναι η πολιτιστική ταυτότητα η ίδια όπως, για παράδειγμα,

κοινωνική ταυτότητα, εθνική ταυτότητα ή οικογενειακή ταυτότητα?

Χωρίς την πρόθεση να απαντήσω λεπτομερώς σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά να εξηγήσω με μεγαλύτερη ακρίβεια τι έννοια της «πολιτιστικής ταυτότητας», σε αυτό το άρθρο πρόκειται να ορίσουμε, αφενός, τον όρο «ταυτότητα» και, αφετέρου, αυτόν του "Πολιτισμός".

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ομαδική ταυτότητα: η ανάγκη να νιώθεις μέρος σε κάτι"

Θεωρίες για την ταυτότητα

Η ταυτότητα έχει κατανοηθεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους στις κοινωνικές επιστήμες. Υπάρχουν απόψεις που, από την πιο παραδοσιακή ψυχολογία, προτείνουν ότι η ταυτότητα είναι ένα ατομικό γεγονός, ότι καθορίζεται με έναν συνολικό, φυσικό και σταθερό τρόπο, με ιδιαιτερότητες που είναι συγκεκριμένες για κάθε άτομο.

Αντίθετα, οι πιο κλασικές προτάσεις της κοινωνιολογίας μιλούν για την ταυτότητα ως το αποτέλεσμα μιας σειράς κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών που περιοριζόμαστε να αναπαράγουμε και να εφαρμόζουμε πρακτική. Από την άλλη, μας το λένε οι πιο σύγχρονες προτάσεις των κοινωνικών επιστημών Η ταυτότητα δεν είναι γεγονός, αλλά διαδικασία, με την οποία, δεν υπάρχει αρχή και τέλος που λαμβάνουν χώρα σε ορισμένους κύκλους ζωής.

Είναι μάλλον μια σειρά μετασχηματισμών που λαμβάνουν χώρα κάτω από διαφορετικές συνθήκες που δεν είναι σταθερές ή ακίνητες. Με αυτή την έννοια, η ταυτότητα νοείται ως η επίδραση μιας σειράς κοινωνικών επιρροών. αλλά γίνεται επίσης κατανοητό ως αποτέλεσμα του ίδιου του οργανισμού.

Με άλλα λόγια, οι πιο σύγχρονες θεωρίες για την ταυτότητα αποστασιοποιούνται από την ψυχολογία θεωρώντας ότι είναι μια διαδικασία που μεσολαβεί από τις επιρροές του περιβάλλοντος· και θέτουν επίσης μια απόσταση με την κοινωνιολογία θεωρώντας ότι οι άνθρωποι δεν περιοριζόμαστε σε αυτό αναπαράγουμε αυτές τις επιρροές από το περιβάλλον, αλλά μάλλον τις ερμηνεύουμε, τις επιλέγουμε, δημιουργούμε έργα με αυτές, και ούτω καθεξής.

Ομοίως, η ταυτότητα θεωρείται ως το προϊόν της δημιουργίας μιας διαφοράς, είτε συμπληρωματικής είτε ανταγωνιστικής. Δηλαδή το αποτέλεσμα της αναγνώρισης με χαρακτηριστικά κοινά σε μια συγκεκριμένη ομάδα, τα οποία είναι ταυτόχρονα διαφορετικά από τα χαρακτηριστικά άλλων ατόμων και ομάδων. Είναι μια διαφορά για την οποία καθιερώνουμε δημιουργούν μια βεβαιότητα για το τι είμαστε ατομικά και συλλογικά.

Πολιτισμός: ορισμένοι ορισμοί

Η έννοια του πολιτισμού έχει κατανοηθεί και χρησιμοποιηθεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους που μπορούν να αναχθούν στο βορειοαμερικανικό και ευρωπαϊκό πνευματικό πλαίσιο του 18ου αιώνα. Αρχικά, η έννοια του πολιτισμού είχε στενή σχέση με τον πολιτισμό, αναφερόταν σε όλες εκείνες τις ιδιότητες που αναγνωρίζονται ως απαραίτητες για να θεωρείται ένα μέλος ικανό σε μια κοινωνία.

Ο πολιτισμός αργότερα νοείται ως το σύνολο των εργαλείων, των δραστηριοτήτων, των στάσεων και των μορφών οργάνωσης που επιτρέπουν στους ανθρώπους να ικανοποιούν τις ανάγκες τους. Για παράδειγμα, από μικρά καθήκοντα έως κοινωνικούς θεσμούς και οικονομική διανομή. Ήδη τον δέκατο ένατο αιώνα ο πολιτισμός αρχίζει να κατανοεί τον εαυτό του σε σχέση με τη νόηση, ως μια σειρά από ιδέες που αντανακλώνται σε πρότυπα συμπεριφοράς που αποκτούν και μοιράζονται τα μέλη μιας κοινωνίας με οδηγίες ή με μίμηση. Από τότε, ο πολιτισμός άρχισε να γίνεται κατανοητός σε σχέση με τις τέχνες, τις θρησκείες, τα ήθη και τις αξίες.

Μετά τη διάνοια, η έννοια του πολιτισμού γίνεται επίσης κατανοητή με μια ανθρωπιστική έννοια στενά συνδεδεμένη με την ανάπτυξη ατομικό, τόσο πνευματικά όσο και πνευματικά, το οποίο συνδυάζεται με τις δραστηριότητες και τα ενδιαφέροντα μιας κοινότητας ιδιαιτερος. Με την ίδια έννοια, και παράλληλα με την ανάπτυξη της επιστήμης, ο πολιτισμός νοείται ως ένας συλλογικός λόγος, ο οποίος είναι συμβολικός και που αρθρώνει τις αξίες με τη γνώση.

Τέλος, και δεδομένης της προφανούς πολλαπλότητας των τρόπων κατανόησης του «πολιτισμού», δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να αρχίζουν να σκέφτονται ότι δεν υπάρχει ούτε μία έκφανσή του, που να δημιουργεί μια νέα κατανόησή του έννοια. Ο πολιτισμός στη συνέχεια γίνεται κατανοητός από την ποικιλομορφία των κοσμοθεωριών και των συμπεριφορών, συμπεριλαμβανομένων των τρόπων ζωής και των στάσεων που αποτελούν μέρος διαφορετικών κοινοτήτων σε όλο τον κόσμο.

Σε αυτό το πλαίσιο, η αναγνώριση της πολιτιστικής ποικιλομορφίας προσέκρουσε σε κάποιες αναμνήσεις του παλιού σχέση πολιτισμού και πολιτισμού, με την οποία κάποιοι πολιτισμοί θεωρούνταν ανώτεροι και άλλοι ως πιο χαμηλα. Και όχι μόνο αυτό, αλλά ο πολιτισμός καθιερώθηκε σε αντίθεση με τη φύση, και μάλιστα ως εμπόδιο στην οικονομική ανάπτυξη, ειδικά όταν μεταφέρεται στον τομέα της εδαφικής διαχείρισης.

Εν ολίγοις, ο πολιτισμός νοείται με λειτουργικούς όρους ως το σύνολο των χαρακτηριστικών που διακρίνουν μια κοινωνική ομάδα (τα οποία μοιράζονται με την ομάδα). Αυτά τα χαρακτηριστικά νοούνται ως κοινωνικά επίκτητα και μπορεί να είναι πνευματικά, υλικά ή συναισθηματικά. Μπορούν επίσης να είναι τρόποι ζωής, καλλιτεχνικές εκφράσεις και μορφές γνώσης, αξίες, πεποιθήσεις και παραδόσεις.

Είμαστε μέρος μιας ομάδας και ταυτόχρονα άτομα

Τα χαρακτηριστικά που θεωρούνται τυπικά μιας κουλτούρας επειδή είναι κοινωνικά επίκτητα και επειδή χρησιμεύουν ως διακριτικά στοιχεία μιας ομάδας, είναι στοιχεία που δημιουργούν μια ταυτότητα. Δηλαδή σε μια διαδικασία αναγνώρισης του εαυτού μας πριν από τα πλαίσια αλληλεπίδρασης που ανήκουν στην κοινωνική ομάδα στην οποία ανήκουμε.

Αυτά είναι πλαίσια που μας προσφέρουν σχήματα αναφοράς και αναγνώρισης σύμφωνα με τις αξίες της ίδιας της ομάδας. και αυτό μας προσφέρει βεβαιότητα για τους δεσμούς και για το ρόλο μας στην κοινότητα. Επιπλέον, η πολιτιστική ταυτότητα μας δίνει μια σειρά από ιστορικές και φυσικές αναφορές για τη θέση μας στην κοινωνική ομάδα.

Για παράδειγμα, οι δυνατότητες αναγνώρισης του εαυτού μας ως γυναίκες ή άνδρες, ή ως άτομα που ανήκουν σε μια τάξη ή στην άλλη, μπορεί να διαφέρουν μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Το ίδιο συμβαίνει και με την ταυτότητα που αντιστοιχεί σε ορισμένες λειτουργίες και θεσμούς, όπως μαθητές, δάσκαλοι, φίλοι, αδέρφια, συγγενείς κ.λπ.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά σχήμα διαφορετικές διαστάσεις ταυτότητας που συνυπάρχουν και συνθέτουν τη διαδικασία μέσω της οποίας δημιουργούμε μια αντίληψη και αξιολόγηση του εαυτού μας, της ομάδας μας και των άλλων.