EMIC-ETIC προοπτική: περίληψη με ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ!

Σε αυτό το μάθημα από έναν ΔΑΣΚΑΛΟ πρόκειται να μελετήσουμε η εμικική προοπτική, το οποίο αναπτύχθηκε από τον ανθρωπολόγο και γλωσσολόγο Κένεθ Πάικ και διαδόθηκε από τον κοινωνικό ανθρωπολόγο Μάρβιν Χάρις στη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα. Έτσι, η εμική και η ητική οπτική ορίζονται ως δύο τρόποι ανακάλυψης της πραγματικότητας και ως μορφή/κατηγορία ανάλυσης στις κοινωνικές επιστήμες. Με αυτόν τον τρόπο, το emic παραπέμπει στην εσωτερική προοπτική και το etic στην εξωτερική προοπτική της ίδιας πραγματικότητας ή πολιτισμού.

Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το εμμική προοπτική με παραδείγματα, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο γιατί εδώ σας δίνουμε όλα τα κλειδιά για να το καταλάβετε. Ας ξεκινήσουμε!

Οι εμιμικοί όροι εισήχθησαν από τον Αμερικανό ανθρωπολόγο και γλωσσολόγο Κένεθ Πάικ (1912-2000) στο έργο του Η γλώσσα σε σχέση με την ενοποιημένη θεωρία της δομής της ανθρώπινης συμπεριφοράς (1967). Όπου διαπιστώνει ότι η εμικική είναι μια ερμηνεία που γίνεται από ένα άτομο (φώνημα) ενάντια στο

ακουστική πραγματικότητα ενός ήχου (φωνητική). Ομοίως, ο Pike αναφέρεται σε δύο επίπεδα ανάλυσης από τη γλωσσολογία και σε σχέση με την ανθρώπινη συμπεριφορά/κουλτούρα:

• Emic= Φωνοημική=φωνολογία= φωνημικά δεδομένα: Μετάφραση με νόημα από την οπτική γωνία μιας γλώσσας.
• Etic = Φωνητικά=φωνητικά= φωνητικά δεδομένα: Μεταγραφή γλώσσας.

Ωστόσο, αυτή η διατριβή επεκτάθηκε στον τομέα του εθνογραφία/ανθρωπολογία μέσω του ανθρωπολόγου Μάρβιν Χάρις (1927-2001) με το έργο του Πολιτιστικός Υλισμός (1980). Από αυτή τη στιγμή και μετά, οι εμμικές έννοιες ερμηνεύονται εκ νέου και η μέθοδος ανάλυσης επαναπροσδιορίζεται, αποδεικνύοντας ότι η εμμική είναι δύο τρόποι ερμηνείας μιας πολιτισμικής πραγματικότητας.

• Emic: Περιγράφει την πολιτιστική πραγματικότητα και συμπεριφορά από τη σκοπιά των ατόμων που συνθέτουν αυτόν τον πολιτισμό. Και συγκεκριμένα από μέσα (=συγκεκριμένο πεδίο εφαρμογής).
• ηθική: Περιγράφει την πολιτισμική πραγματικότητα και συμπεριφορά από τη σκοπιά ενός ατόμου εκτός αυτής της κουλτούρας. Και συγκεκριμένα από έξω, ανάλυση που γίνεται από ιστορικό, ανθρωπολόγο ή κοινωνιολόγο (=εξωτερική και καθολική εμβέλεια).

Ομοίως, ο ίδιος ο Χάρις εξηγεί ξεκάθαρα ποια είναι αυτή η προοπτική με την ακόλουθη πρόταση:

«...Ενώ στη Δύση οι φεμινίστριες αγωνίζονται να απελευθερωθούν εμφανίζοντας δημόσια με τους γυμνό στήθος, οι γυναίκες στην Ινδία έχουν απελευθερωθεί αρνούμενοι να εμφανιστούν δημόσια με αυτό ανακαλύφθηκε…”

Με αυτόν τον τρόπο, με την εμικική προοπτική, αναζητά κανείς αντίθεση δύο μυαλών, αυτό του υποκειμένου και αυτό του παρατηρητή, ώστε ο δεύτερος (παρατηρητής) να καταλήξει να ερμηνεύσει όχι μόνο από το etic αλλά και να κατανοήσει από το εμικό.

Για το λόγο αυτό, από τη δεκαετία του 1960 και μετά, από την κοινωνική ανθρωπολογία, στόχος ήταν να εμβαθύνουμε η μελέτη και η ανάλυση από εμική προοπτική ή εκ των έσω, αφού μόνο έτσι μπορεί να γίνει κατανοητή ο λόγος για ένα έθιμο (πρόθεση, κίνητρο, στόχος...) 100% (παρουσίαση στον πολιτισμό που μελετήθηκε).

Το να αναλύεις μόνο από έξω (etic) θα σήμαινε να μείνεις μέσα η επιφάνεια για το τι πρόκειται να μελετηθεί, επομένως, πρέπει πάντα να υπάρχει μια ισορροπία μεταξύ του εμικού και του ηθικού: το εμικό να κατανοεί ο λόγος για τον οποίο εκτελείται ένα έθιμο που μπορεί να είναι παράλογο και ηθικό να βρεθεί μια εξήγηση λογικός.

Για να καταλάβετε πιο καθαρά ποια είναι η εμμική προοπτική, θα σας την εξηγήσουμε με τα ακόλουθα παραδείγματα:

1. Το παράδειγμα των αγελάδων που εκτέθηκαν από τον Μάρβιν Χάρις: Από την εμική σκοπιά, οι αγελάδες στην Ινδία είναι ιερά ζώα (πρέπει να τα φροντίζουμε και να τα σεβόμαστε) και κάθε ζημιά που προκαλείται σε αυτές τιμωρείται. Ωστόσο, από την ηθική άποψη ενός ατόμου από άλλη κουλτούρα, οι αγελάδες θεωρούνται ως τροφή ή οικονομικό κέρδος και ως εκ τούτου θα μπορούσαν να βλάψουν.
2. Το παράδειγμα των γουρουνιών του Μάρβιν Χάρις: Από την εμική προοπτική πολιτισμών όπως ο αραβικός ή ο εβραϊκός, τα γουρούνια δεν μπορούν να καταναλωθούν λόγω του θρησκευτικού ταμπού πάνω τους. Ωστόσο, από ηθική άποψη, είναι αποδεδειγμένο ότι το χοιρινό κρέας δεν τρώγεται επειδή εκείνη την εποχή μετέδωσε πολλές ασθένειες, επειδή το γεωγραφικό περιβάλλον στο οποίο ζουν αυτοί οι πολιτισμοί δεν είναι κατάλληλο για την αναπαραγωγή τους (ξηρότητα και υψηλές θερμοκρασίες) ή επειδή δεν είναι επικερδής.
3. Η ανακάλυψη της Αμερικής: Από την εμική προοπτική του Χριστόφορος Κολόμβος και Isabel I της Καστίλλης, η ναυτιλιακή εταιρεία επέκτασης δεν οργανώθηκε με σκοπό την εύρεση της Αμερικής και, καταρχήν, δεν γνώριζαν ότι είχαν ανακαλύψει την Αμερική. Ωστόσο, από τη σημερινή μας προοπτική, λέμε ότι ο Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική.
4. Η κατάκτηση της Αμερικής: Πριν από την κατάκτηση της Αμερικής μπορούμε να βρούμε δύο εμμικές προοπτικές και μία ητική. Αν προσεγγίσουμε τις εμμικές προοπτικές, έχουμε: 1) Το όραμα των Αμερικανών: Στην αρχή νόμιζαν ότι οι Καστιλιάνοι ήταν θεοί και μετά ζούσαν καθώς ο πολιτισμός και τα έθιμά τους καταστράφηκαν χωρίς να βρουν εξήγηση. 2) Το όραμα των Καστιλιάνων: κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είχαν να κάνουν με κατώτερους ανθρώπους επειδή είχαν διαφορετική θρησκεία και, επομένως, Γι' αυτό, πίστευαν ότι το ενδεδειγμένο ήταν να τους εκπολιτίσουν μέσω της καθολικής θρησκείας και να τους μυήσουν στο Πολιτισμός. Από την άλλη, δεδομένου αυτού του γεγονότος, σήμερα έχουμε την ηθική προοπτική που αντλείται από τη μελέτη και την ιστορική ανάλυση.
5. Οι Ταύροι: Από την εμική προοπτική που μπορεί να έχουν ορισμένοι Ισπανοί, η ταυρομαχία είναι ένα φεστιβάλ και μια τέχνη που πρέπει να προστατεύεται. Ωστόσο, ένας ξένος με ηθική προοπτική θα μπορεί να καταλάβει ότι είναι ένα παράλογο έθιμο στο οποίο υποφέρει ένα ζώο.