8 εκπρόσωποι του φιλοσοφικού ΥΛΙΣΜΟΥ

Στο σημερινό μάθημα ενός Δασκάλου θα μιλήσουμε για το κύριοι διαχειριστέςτου φιλοσοφικού υλισμού, ρεύμα που υπερασπίζεται ότι η αρχή των πάντων είναι η ύλη (επιστήμη).

Αναμφίβολα, αυτό το ρεύμα είναι ένα από τα μεγαλύτερα στη φιλοσοφία, αφού εκτείνεται από το Αρχαία Ελλάδα μέχρι σήμερα. Με συγγραφείς όπως Ο Θαλής ο Μιλήτος, ο Ηράκλειτος, ο Δημόκριτος, ο Αριστοτέλης, Επίκουρος, Τζορντάνο Μπρούνο, Γαλιλαίος, Τόμας Χομπς, Τζον Λοκ, Ντενί Ντιντερό, Λούντβιχ Φόιερμπαχ, Φρίντριχ Ένγκελς ή Καρλ Μαρξ. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον υλισμό και τους εκπροσώπους του, συνεχίστε να διαβάζετε γιατί σε αυτό το άρθρο ενός ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας εξηγούμε τα πάντα Ας ξεκινήσουμε!

Πριν μιλήσουμε για τους εκπροσώπους του υλισμού, πρέπει να ξεκαθαρίσουμε τι είναι ο υλισμός. ο υλισμός στη φιλοσοφία.

Με αυτόν τον τρόπο, έχουμε τον όρο υλισμός Αποτελείται από δύο λέξεις που έχουν την προέλευσή τους στα αρχαία ελληνικά και αυτό σημαίνει το δόγμα του θέματος. Επομένως, ο υλισμός στέκεται ως το φιλοσοφικό ρεύμα που το υπερασπίζεται

η ύλη είναι η αρχή των πάντων, δηλαδή ότι τα πράγματα και η πραγματικότητα υπάρχουν επειδή έχουν ύλη και, επομένως, υπάρχουν χωρίς να χρειάζεται να δημιουργηθούν ή να γίνουν αντιληπτά.

Ομοίως η γέννησή του πρέπει να βρίσκεται στην Αρχαία Ελλάδα με φιλοσόφους όπως π.χ Ο Θαλής της Μιλήτου (624-547 π.Χ.) ΝΤΟ.), Αναξίμανδρος (610-546 π.Χ.) ΝΤΟ.), Δημόκριτος (460-370 π.Χ.) Γ) ή Αριστοτέλης (384-322). Αναδεικνύοντας τον τελευταίο με τη θεωρία του για το διπλό σύμπαν, σύμφωνα με την οποία όλα είναι φτιαγμένα της ύλης, της ουσίας και της ουσίας.

είδη υλισμού

Αργότερα, ο υλισμός διακλαδίστηκε:

• ιστορικός υλισμός
• διαλεκτικός υλισμός

Και είχε σπουδαίους εκπροσώπους, όπως οι: Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), Thomas Hobbes (1588-1679), Friederich Engels (1820-1895), Karl Marx (1818-1883). ..

Έχοντας εξηγήσει τον υλισμό, προχωράμε στη μελέτη εννέα από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του υλισμού:

1. Ο Θαλής της Μιλήτου, 624-546 π.Χ. ντο.

Ο Θαλής της Μιλήτου ήταν ο ιδρυτής του σχολή του miletus. Αυτή που θεωρείται η πρώτη επιστημονική σχολή της Ελλάδας και σύμφωνα με την οποία όλα τα φαινόμενα έχουν τα δικά τους εξήγηση στην επιστήμη είτε σε φυσικούς νόμους (λογότυπα), αφήνοντας κατά μέρος θεία παρέμβαση ή θρησκευτική εξήγηση (μύθος).

Με αυτόν τον τρόπο, ο Θαλής από τη Μίλητο, που θεωρείται ένας από τους επτά σοφούς, ήταν ο πρώτος που το διαπίστωσε η αρχή των πάντων ήταν το νερό, ότι όλα διέπονταν από φυσικές αρχές και όχι από θεϊκές ιδιοτροπίες.

Αυτή η θεωρία αντικατοπτρίστηκε στη χαμένη πραγματεία του Ναυτική Αστρολογία, για τα οποία έχουμε στοιχεία μέσω μαθητών όπως π.χ Αναξίμανδρος.

2. Αναξίμανδρος Μιλήτου, 610-545 π.Χ. ντο.

Ξέρουμε ότι έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο για τη φύση (το πρώτο αναλυτικό και ερευνητικό έργο του κλασικού κόσμου), το οποίο ήταν ο εμπνευστής των μελετών για τη βιολογία, την αστρολογία, φυσική ή γεωγραφία, που ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε το σύμπαν κόσμο και που ανέπτυξε μια ορθολογική και φυσιοκρατική άποψη για σύμπαν.

Ανάμεσα στις κύριες συνεισφορές του Αναξίμανδρος αναδεικνύει το αρχή του απείρου. Ορίζεται ως το αρχή όλων των πραγμάτων (arkhé = ουσία που είναι η αρχή του σύμπαντος), αυτή που κυβερνά τον κόσμο, αυτό που είναι αόριστο, απροσδιόριστο, αιώνιο, αυτό που δεν έχει ένα τέλος, από το οποίο προκύπτουν όλα τα πράγματα και στο οποίο όλα βγαίνουν και επιστρέφουν (όλα τα όντα βγαίνουν και προέρχονται από αυτό) μέσω ενός διαδοχή και κυκλική πάλη των αντιθέτων (μέρα-νύχτα, ζέστη-κρύο, υγρό-στεγνό...).

3. Δημόκριτος Αβδήρων, 460-370 π.Χ. ντο.

Αναπτύχθηκε ο Δημόκριτος ατομική θεωρία, σύμφωνα μεόλη η ύλη αποτελείται από άτομα συνυφασμένα, αδιαίρετα, αιώνια, αόρατα και διαφορετικών μεγεθών (που κάνει την ιδιότητα της ύλης να ποικίλλει), τα οποία βρίσκονται σε σταθερά κίνηση (σε έναν ανεμοστρόβιλο, η πιο βαριά κίνηση προς το κέντρο και η ελαφρύτερη κίνηση προς τα έξω) και ότι ανάμεσά τους είναι το κενό (το μη είναι).

Επίσης, υποστήριξε ότι η ύλη είναι η αρχή και η αρχή των πάντων, δηλαδή ότι τα πράγματα και η πραγματικότητα υπάρχουν επειδή έχουν ύλη (χωρίς ύλη τίποτα δεν υπάρχει = μη ον) Υπό αυτή την έννοια επίσης βεβαιώνει ότι τα πράγματα υπάρχουν χωρίς να χρειάζεται να δημιουργηθούν ή αντιλαμβάνονται, απορρίπτουν το άυλο (τον μεταφυσικό κόσμο και το υπερφυσικό) και την ιδέα της ύπαρξης μιας ανώτερης οντότητας ή δημιουργού θεού του κόσμου (για αυτόν, τα πράγματα διαμορφώνονται μέσα από συγκρούσεις του άτομα).

4. Επίκουρος, 341-271 π.Χ. ντο.

Επίκουροςείναι ένας άλλος από τους εκπροσώπους του φιλοσοφικού υλισμού. Επιπλέον, είναι ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες φιλοσόφους και γνωρίζουμε ότι έγραψε αμέτρητα χειρόγραφα (περίπου 340), από τα οποία έχουν διασωθεί μόνο τρία. Από αυτούς τους τρεις ξεχωρίζει για την προσφορά του στη φυσική και τον υλισμό Επιστολή στον Ηρόδοτο.

Στο εν λόγω χειρόγραφο, επιβεβαιώνει ότι όλα η πραγματικότητα αποτελείται από άτομα (με προέκταση, βάρος και σχήμα) και το άπειρο κενό (όπου κινούνται τα άτομα). Δηλαδή, ότι όλα τα πράγματα αποτελούνται από τυχαίους συνδυασμούς ατόμων (συμπεριλαμβανομένης της ψυχής) και από ένα άπειρο κενό (όπου κινούνται τα άτομα). Αυτά πάντα υπήρχαν, είναι που δημιουργούν και καταστρέφουν τα πάντα, άρα, τα τα φυσικά φαινόμενα είναι έργο της ατομικής φυσικής/οι νόμοι των ατόμων και όχι των θεών.

5. Τζορντάνο Μπρούνο, 1548-1600

Οι εισφορές συν εισαγωγές του Τζορντάνο Μπρούνο, τα βρίσκουμε στον τομέα των θεολογία, αστρονομία ή φυσική.

Με αυτόν τον τρόπο αμύνεται πανθεϊσμός και, επομένως, η ιδέα ότι η θεότητα, η φύση και το σύμπαν είναι ίδια ή ισοδύναμα. Δηλαδή, δεν υπάρχει συγκεκριμένη πίστη στη θεϊκή οντότητα που ονομάζεται Θεός.

Από την άλλη, αναδεικνύει και τη θεωρία του για σχετικότητα κίνησης και ατομισμός. Σύμφωνα με:

• Κάθε κίνηση είναι σχετική κίνηση.
• Η κίνηση εξαρτάται από ένα σύστημα αναφοράς.
• Η γη δεν είναι στατική.
• Το σύμπαν αποτελείται από συνδυασμούς μικρών σωματιδίων (ύλη) που μεταλλάσσονται και αναδιαμορφώνουν το σύμπαν.

6. Galileo Galilei, 1564-1642

Αυτός ο μαθηματικός και αστρονόμος θεωρείται ο πατέρας της φυσικής και της σύγχρονης επιστήμης. Στην πραγματικότητα, ο Γαλιλαίος τελειοποίησε το ηλιοκεντρική θεωρίαΚοπέρνικος και στο έργο του sidereus nuncius (1610) διαπιστώθηκε ότι:

• Τα αστέρια δεν είναι τέλεια σφαιρικά σώματα, γιατί όταν παρατηρούσε ο Λούνα είδε, μπορούσε να δει μια ορογραφία που αποτελείται από κρατήρες.
• Παρατήρησε τις φάσεις της Αφροδίτης και των τεσσάρων δορυφόρων που περιστρέφονταν γύρω από τον Δία (Ιώ, Ευρώπη, Καλλιστώ και Γαμίνιδες - Γαλιανοί δορυφόροι-) και όχι γύρω από τον Ήλιο. Επιβεβαιώνοντας έτσι ότι η Γη δεν ήταν -το κέντρο του σύμπαντος.

7. Ludwig Feuerbach, 1804-1872

Μέσα στον υλισμό, Ο Φόιερμπαχαπορρίπτει την ιδέα του μεταφυσικού κόσμου και το άυλο, δηλαδή, που συγκρούεται άμεσα με τη θρησκεία ως κάτι που δεν είναι υλικό.

Έτσι, ανέπτυξε την έννοια του ευθυγραμμία και το χρησιμοποίησε για να εξηγήσει τη θρησκεία: Πώς ο άνθρωπος αποκηρύσσει τη δική του ύπαρξη/φύση για να δημιουργήσει ένα ον στο οποίο προβάλλεται ό, τι δεν μπορεί να είναι, δηλαδή, ο άνθρωπος αλλοτριώνεται στον Θεό. Άρα ο Θεός είναι α προϊόν που δημιουργήθηκε που καταλήγει να κυριαρχεί στον δημιουργό ή τον παραγωγό του (άνθρωπο): «Δεν είναι ο Θεός που δημιουργεί τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος δημιουργεί τον Θεό».

8. Καρλ Μαρξ, 1818-1883

Μέσα στην έννοια του ιστορία, από τον υλισμό ξεχωρίζουν τα αξιώματα του Μαρξ. Όποιος διαπιστώνει ότι ο κόσμος είναι πραγματικότητα με α υποκειμενικό θέμα συνδέεται με μια ιστορία, δηλαδή, ότι για τον Μαρξ δεν είναι σημαντικό το γεγονός ότι τα πάντα αποτελούν μέρος μιας ύλης, αλλά αυτό που επηρεάζει την ιστορία, τις υλικές συνθήκες (τι καθορίζει την κοινωνία: τι παράγουμε, τεχνολογία, οικονομία...) και, επομένως, για να κατανοήσουμε τον κόσμο πρέπει να κατανοήσουμε το υλικότητα των σχέσεων οικονομία, τεχνολογία… της κοινωνίας μας.

Ως εκ τούτου, μας λέει ότι οι φιλόσοφοι προσπαθούσαν πάντα να ερμηνεύσουν τους διαφορετικούς τρόπους του κόσμου, αλλά ότι αυτό που πραγματικά αφορά είναι η κατανόηση και η μεταμόρφωσή του.