De rerum natura από τον Tito LUCRECIO Caro

Σε αυτό το μάθημα θα ταξιδέψουμε στην Αρχαία Ρώμη για να μιλήσουμε για το έργο του Τίτος Λουκρήτιος Κάρο (99 α. περ.-55 π.Χ Γ.), Ρωμαίος ποιητής και φιλόσοφος που εμπίπτει στα δόγματα των Ο Επικούρειος Επίκουρος και ο Ατομισμός του Δημόκριτου της Άβδηρας. Παρόντες και οι δύο στο σημαντικότερο έργο του, το ποίημα με τίτλο Φυσικό Rerum είτε Για τη φύση των πραγμάτων.

Ο Τίτο Λουκρέτσιο Κάρο ήταν ένας ποιητής που επηρέασε άλλους Ρωμαίους συγγραφείς όπως ο Βιργίλιος (Αινειάδα). Ωστόσο, το έργο του ξεχάστηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και δεν ανακτήθηκε μέχρι την Αναγέννηση, όταν ο Poggio Bracciolini το μετέφρασε το 1418. Αν θέλετε να διαβάσετε α ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Φυσικό Rerum του Τίτο Λουκρέτσιο Κάρο, συνεχίστε σε αυτό το μάθημα. Σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας το εξηγούμε αναλυτικά.

Τίτος Λουκρήτιος Κάρο Γεννήθηκε σε μια αριστοκρατική οικογένεια και έζησε σε μια από τις ταραγμένες εποχές του Αρχαία Ρώμη. Συγκεκριμένα, η ζωή του πέρασε κατά τη διάρκεια του πολέμου με επικεφαλής τον Γάιο Μάριους και τον Λούτσιο Κορνέλιο Σίλα, τη συνωμοσία της Κατιλίνα, την άνοδο του

Ιούλιος Καίσαρας, ο πόλεμος μεταξύ του Octavio Augusto και Μάρκος Αντώνιος/Κλεοπάτρα και την άνοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο πρωταγωνιστής μας ανέπτυξε το γούστο του για τη φιλοσοφία και την ποίηση, γράφοντας το πιο εξαιρετικό έργο του, De rerum natura ή Περί της φύσης των πραγμάτων. Ένα διδακτικό ποίημα αφιερωμένο στον ευγενή Γάιο Μέμιο, γραμμένο στα λατινικά και αποτελείται από περίπου 7.400 εξάμετρα.

Αυτό το έργο, ενδεχομένως, χωρίστηκε από Κικερώνας σε έξι μέρη ή τόμοι:

• Βιβλίο 1 ή Ύμνος στην Αφροδίτη και έπαινος στον Γάιο Μέμιο και τον Επίκουρο: Σε αυτό το μέρος ο Tito Lucrecio μας εξηγεί ότι ο κόσμος αποτελείται από άτομα.
• βιβλίο 2: Εξηγεί την κίνηση των ατόμων και τις ομαδοποιήσεις τους.
• βιβλίο 3: Συζητείται η φύση της ψυχής και αναφέρεται ότι είναι θνητή.
• βιβλίο 4: Εκθέτει τη θεωρία της αίσθησης.
• βιβλίο 5: Μιλήστε για τον κόσμο.
• βιβλίο 6: Αναλύει ατμοσφαιρικά φαινόμενα και ασθένειες, πιο συγκεκριμένα εκθέτει τις καταστροφές της πανώλης στην Αθήνα.

Αυτό το έργο εμπίπτει σε δύο από τα σημαντικότερα δόγματα της κλασικής φιλοσοφίας: τον Επικούρειο Επίκουρος και ο ατομισμός του Δημόκριτος Αβδήρων.

Επικούρεια

Ο Επικούρειος γεννήθηκε στην Αθήνα από τον φιλόσοφο Επίκουρο τον Σάμο (341-270 π.Χ.). Γ.), ιδρυτής του σχολείου "Ο κήπος”. Ένα μέρος όπου η απόκτηση γνώσης ήταν ανοιχτή σε όλα τα άτομα: σοφούς, πλούσιους, φτωχούς, δούλους, άνδρες και γυναίκες.

Αυτό το δόγμα εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Μεσόγειο, κερδίζοντας και τους δύο οπαδούς (Δημήτριος του Λάκωνος, Λαέρτιος Διογένης, Λουκρήτιος, Ζήνων ο Σιδώνας ή Τίτος Λουκρήτιος) ως επικριτές (Κικέρων, Μάρκος Αυρήλιος, Πλούταρχος και Σενέκας). Μεταξύ των τελευταίων διαδόθηκε η ιδέα ότι οι Επικούρειοι ήταν ελευθεριακοί, θηλυκοί και αδύναμοι, αφού θεώρησαν ότι η ιδέα που είχαν για την ευχαρίστηση ήταν αντιπαραγωγική στην ιδέα τους αρετή.

Και είναι ακριβώς αυτό ένα από τα βασικά σημεία αυτού του δόγματος η σύλληψή του και η επιδίωξη της ηδονής. Μια αναζήτηση που πρέπει να είναι ορθολογική, μέτρια και χωρίς υπερβολές, δηλαδή ότι α έξυπνη ευχαρίστηση. Έτσι, μια ευχαρίστηση που αποκτάται με αυτόν τον τρόπο είναι μια καλή ευχαρίστηση γιατί μας δίνει το ευτυχία, μας χωρίζει από τον πόνο και μας βοηθά να επιτύχουμε την ισορροπία (ανάμεσα στο σώμα και το μυαλό), την ηρεμία ή την ιδανική κατάσταση, η αταραξία.

Επομένως, σύμφωνα με αυτό το ρεύμα πρέπει να αποφύγουμε τη συσσώρευση περιουσιακών στοιχείων και να απομακρυνθούμε από υπερβολές, από τα βάσανα, οι φόβοι μας (θάνατος, μοναξιά, οι θεοί, το πεπρωμένο...) και να πετύχουμε ευχαρίστηση ή μια γεμάτη ζωή.

“Το κλειδί για μια ευτυχισμένη ζωή είναι να συγκεντρώσεις τη μεγαλύτερη ποσότητα ευχαρίστησης και να ελαχιστοποιήσεις τον πόνο».

ατομισμός

ο ατομική θεωρία δηλώνει ότι όλη η ύλη αποτελείται από άτομα συνυφασμένα, αδιαίρετα, αιώνια, αόρατα και διαφορετικών μεγεθών (που κάνει την ιδιότητα της ύλης να ποικίλλει), τα οποία βρίσκονται σε σταθερά κίνηση (σε έναν ανεμοστρόβιλο, η πιο βαριά κίνηση προς το κέντρο και η ελαφρύτερη κίνηση προς τα έξω) και αυτό ανάμεσά τους είναι το κενό (το μη είναι).

“... Ο Λεύκιππος και ο σύντροφός του Δημόκριτος υποστήριξαν ότι τα στοιχεία είναι «το πλήρες» και το «κενό», τα οποία ονόμασαν «είναι» και «μη είναι», αντίστοιχα. Το ον είναι γεμάτο και συμπαγές. το κενό και λεπτό μη ον. Εφόσον το κενό δεν υπάρχει λιγότερο από το σώμα, συνεπάγεται ότι το μη ον δεν υπάρχει λιγότερο από το είναι. Τα δύο μαζί αποτελούν τις υλικές αιτίες των υπαρχόντων πραγμάτων...»Αριστοτέλης, Μεταφυσική.

Με αυτόν τον τρόπο, όλα στη φύση αποτελούνται από διαφορετικές συνθέσεις ατόμων: ο Ήλιος θα ήταν το αποτέλεσμα μιας μεγάλης συνένωσης ατόμων και η ψυχή θα αποτελείται από μικρά άτομα σφαιρικά με μεγάλη κινητικότητα και που κατανεμήθηκαν σε όλο το σώμα (με συγκέντρωση στο στήθος και το εγκέφαλος). Έτσι, η σκέψη, η συνείδηση ​​ή η αίσθηση είναι το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού ατόμων.