Πλάτωνος Φαίδρος: Περίληψη και Ανάλυση

Στο σημερινό μάθημα πρόκειται να ταξιδέψουμε στην Αρχαία Ελλάδα για να μελετήσουμε ένα από τα σημαντικότερα έργα του Πλάτων (327-347 π.Χ.) ΝΤΟ.), Ο Φαίδρος ή της Ομορφιάς (370 α. ΝΤΟ). Έργο που μας μεταφέρει σε έναν πλατωνικό διάλογο με πρωταγωνιστές τον Φαίδρο και τον φιλόσοφο Σωκράτης. Έτσι, σε όλο τον διάλογο και οι δύο χαρακτήρες συζητούν μέσα από διαφορετικούς διαλόγους για το αγάπη, ερωτική, ομορφιά, το πεπρωμένο των ψυχών, θάνατος, φύση, πεπρωμένο, ηθική, ρητορική και επικοινωνία.n. τονίζοντας ιδιαίτερα ο μύθος του φτερωτού άρματος.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Φαίδρος στέκεται ως το έργο του Πλάτωνα που συγχωνεύει θέματα που αντιμετωπίζονται σε άλλα έργα όπως η αγάπη στο Το συμπόσιο ή μοίρα σε Η Δημοκρατία. Αν θέλετε να διαβάσετε α ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Ο Φαίδρος του Πλάτωνα και ανάλυση, προσέξτε γιατί σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας τα εξηγούμε όλα.

Δείκτης

1. Πλαίσιο του Φαίδρου του Πλάτωνα
2. Σύντομη Ανάλυση του Φαίδρου του Πλάτωνα
3. Σύντομη περίληψη του Φαίδρου του Πλάτωνα
instagram story viewer
4. Χαρακτήρες του Φαίδρου
5. Ο μύθος του φτερωτού άρματος
6. Μύθος του Τάμου και του Θεούθ

Πριν προχωρήσουμε στην περίληψη του Ο Φαίδρος του Πλάτωνα, πρέπει πρώτα να εξηγήσουμε ποιος είναι ο συγγραφέας του και το πλαίσιο μέσα στο οποίο διαδραματίζεται το έργο. Με αυτόν τον τρόπο, το γνωρίζουμε Πλάτων Γεννήθηκε στην Αθήνα γύρω στο 427 π.Χ. Γ., σε αριστοκρατική οικογένεια και συγγενή με τον πολιτικό Σόλωνας (Επτά Σοφοί της Ελλάδος).

Από πολύ μικρός τον έλκυε η φιλοσοφία και σύντομα άρχισε να συχνάζει στο περιβάλλον του Σωκράτης, να γίνει ένας δικός του κατεξοχήν μαθητές. Ωστόσο, μετά τη θανατική ποινή που επιβλήθηκε στον αφέντη του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα και δεν θα επιστρέψει παρά το 387 π.Χ. ντο. Η στιγμή που ίδρυσε το Ακαδημία, που έγινε ένα από τα σημαντικότερα κέντρα γνώσης μέχρι που έκλεισε το 86 π.Χ. ντο. (Ιουστινιανός)

Σχετικά με το πλαίσιο της εργασίας του Ο Φαίδρος, εμπίπτει στο στάδιο ωριμότητας του Πλάτωνα και η τελευταία περίοδος της Κλασικής Ελλάδας. Μια στιγμή που χαρακτηρίστηκε από μια πρωτιά σπαρτιατική ηγεμονία για την ελληνική σφαίρα, η πολιτική παρακμή της Αθήνας μετά την ήττα της στο Πελοποννησιακός Πόλεμος, μια δεύτερη ηγεμονία πρωταγωνιστεί στην πόλη της Θήβας (371 π. Γ.) μετά από αρκετές συγκρούσεις με τη Σπάρτη, τη γενική κρίση των πόλεων-κρατών, την αποσύνθεση του πληθυσμού και την αρχόμενη άνοδο της Μακεδονίας και του ελληνισμού.

Η δουλειά Ο Φαίδρος είναι ένα μιμητικός διάλογος (οι χαρακτήρες είναι αυτοί που καθοδηγούν χωρίς κανένα είδος αφήγησης) με πρωταγωνιστές τον Φαίδρο και τον Σωκράτη μέσα από διάφορες ομιλίες στις οποίες οι δύο πρωταγωνιστές μας μιλάνε για το αγάπη, ερωτική, ομορφιά, το πεπρωμένο των ψυχών, θάνατος, φύση, πεπρωμένο, ηθική, ρητορική, διαλεκτική και γραφή.

Ομοίως, αυτό το ώριμο έργο του Πλάτωνα συνήθως χωρίζεται σε δύο ή τρία μέρη, τα οποία με τη σειρά τους αποτελούνται από πολλές ομιλίες:

1. Πρώτο μέρος: Συνάντηση του Φαίδρου με τον Σωκράτη, αναπαραγωγή της ομιλίας του Λυσία από τον Φαίδρο προς τον Σωκράτη και έναρξη του διαλόγου μεταξύ των δύο πρωταγωνιστών.
2. Η πρώτη ομιλία του Σωκράτη: Ο Σωκράτης αναλύει/διαψεύδει τον λόγο του Λυσία, μας μιλάει για την επιθυμία/την αγάπη (η επιθυμία ως καλή αίσθησηκαι επιθυμία σαν ξεφτίλα) και της ομορφιάς.
3. Δεύτερος λόγος του Σωκράτη: Ο φιλόσοφος αναλύει αυτό που είναι η τρέλα ως ανθρώπινη ασθένεια και ως θεϊκή έμπνευση (προφητικός του Απόλλωνα, ποιητικός των Μουσών, δεκανέας Αφροδίτης και μυστικιστής του Διονύσου). Επίσης, μας λέει για ψυχή και το πεπρωμένο του (μύθος του φτερωτού άρματος) και της ρητορικής/διαλεκτικής ή της τέχνης του λόγου (μύθος του Τάμου και του Θεούθ).

Εδώ είναι μια περίληψη του Ο Φαίδρος του Πλάτωνα για να ξέρετε καλύτερα τι αφορά αυτό το εξαιρετικό έργο στη φιλοσοφία:

• Ο Φαίδρος συναντά τον Σωκράτη έξω από τα τείχη της Αθήνας και του λέει ότι κουβαλάει μια ομιλία για την αγάπη που έγραψε ο Λυσίας. Δεδομένου αυτού, ο Σωκράτης ζητά από τον Φαίδρο να διαβάσει τον λόγο.
• Κάθονται και οι δύο κάτω από τη σκιά μιας μπανανιάς και ο νεαρός Φαίδρος διαβάζει τον λόγο, στο οποίο ο Λυσίας βεβαιώνει ότι είναι καλύτερο να αγαπάς κάποιον που δεν αγαπά και όχι τον εραστή, δηλαδή καλύτερα να ανταποκρίνεσαι στις απαιτήσεις αυτού που δεν αγαπάς.
• Ο Σωκράτης ξεκινά τον σχολιασμό του στον λόγο του Λυσία: Διαπιστώνει ότι η εν λόγω ερώτηση έγκειται στο γεγονός ότι είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τι είναι η αγάπη και ότι αυτό είναι επιθυμία ή παρόρμηση προς την ομορφιά, αλλά ότι μπορεί επίσης να είναι ασθένεια ή άνοια, αφού μπορεί να βλάψει το αγαπημένο πρόσωπο.
• Ο Σωκράτης γνωρίζει ότι έχει προσβάλει τους θεούς Αφροδίτη και Έρωτα, αφού το να μιλάς με αρνητική έννοια αγάπης είναι να προσβάλλεις τους θεούς γιατί η αγάπη είναι θεότητα. Με αυτόν τον τρόπο, ο φιλόσοφος αλλάζει την άποψή του και βεβαιώνει ότι η παραφροσύνη που προκαλεί η αγάπη μπορεί να είναι καλή και ότι ο εραστής πρέπει να ανταποδώσει. Ομοίως, μας λέει για την αθανασία των ψυχών, το πεπρωμένο τους και πώς κατέλαβαν το σώμα των ανθρώπων.
• Η συνομιλία του Σωκράτη με τον Φαίδρο αλλάζει και οδηγεί σε νέα συζήτηση που περιστρέφεται γύρω από τη ρητορική και αν είναι καλό ή κακό να γράφεις έναν λόγο. Ετσι, για Σωκράτης η τέχνη του ρητορική, δηλαδή η αλήθεια ή «οδηγώντας τις ψυχές μέσω των λέξεων» πρέπει να βασίζεται στη γνώση και να έχει κανείς πάντα μια αντίληψη για το τι πρόκειται να ειπωθεί, για τι και για ποιον. Επομένως, μια ομιλία δεν χρειάζεται να γραφτεί, δεν πρέπει να έχει σχεδιαστεί για να οδηγεί τη γνώμη όπου θέλει κανείς, δεν πρέπει να μετατρέπει τα ψέματα σε αλήθεια και δεν πρέπει να χειραγωγεί. Δηλαδή ο Πλάτων ασκεί κριτική στον σοφιστική μέθοδος χαρακτήρων όπως ο Γοργίας ή ο Λισίας.

Στον Φαίδρο ξεχωρίζουν οι δύο πρωταγωνιστές του, ο Φαίδρος και ο Σωκράτης και ένας τρίτος που φαίνεται να αναφέρεται από τον ίδιο τον Φαίδρο, τον Λυσία.

Φαίδρος, 450-393 π.Χ. ντο.

Το όνομά του σημαίνει λαμπρός, πιστεύεται ότι γεννήθηκε στην Αθήνα μεταξύ 450-500 π.Χ. ντο. μέσα σε μια πλούσια οικογένεια (ξάδερφος του Πλάτωνα) και που ήταν κοντά στον κύκλο των οπαδών του Σωκράτη. Αυτό εμφανίζεται σε διάφορα έργα του Πλάτωνα γνωστά ως το ερωτικούς διαλόγους (Φαίδρος, Θ Γιορτή και Πρωταγόρας) και απεικονίζεται ως καλλιεργημένος και αφελής νέος. Πιστεύεται ότι πέθανε νωρίς περίπου το 393 π.Χ. ντο.

Σωκράτης, 470-399 π.Χ. ντο.

Ο Σωκράτης γεννήθηκε στην Αθήνα γύρω στο 470 π.Χ. ντο. στους κόλπους του α ταπεινή οικογένεια (ο πατέρας του ήταν γλύπτης και η μητέρα του μαία), γι' αυτό έλαβε βασική εκπαίδευση και, πριν διακριθεί ως φιλόσοφος, εργάστηκε ως κτίστης και πολέμησε στο Μάχη της Ποτίδαιας (432 π.Χ.) ντο.). Ωστόσο, ξεχώρισε και ως μαθητής του Ο φιλόσοφος Αρχέλαος (S.V. a. ΝΤΟ.) και, σιγά σιγά, διέπρεψε ως ομιλητής, δημιουργώντας γύρω του μια ολόκληρη ομάδα μαθητών όπως Πλάτων.

Ομοίως, έγινε επίσης ένας άβολος χαρακτήρας για τους τυραννία του Κριτία και το έτος 399 α. ντο. καταδικάστηκε σε θάνατο επειδή διέφθειρε τη νεολαία και επειδή δεν αναγνώρισε τους θεούς. Πέθανε σε ηλικία 71 ετών όταν έπινε ένα ποτήρι κώνειο, αλλά η κληρονομιά του δεν το έκανε, γιατί με το θάνατό του ίδρυσαν το Σωκρατική σχολή και πλατωνική ακαδημία.

Λυσίας, 458-380 π.Χ. ντο.

Θεωρείται ένας από τους μεγάλους ρήτορες της κλασικής Ελλάδας, όπως κι αν ήταν περίεργος (ξένος) και δεν είχε ποτέ αθηναϊκή υπηκοότητα. Ακριβώς λόγω της κατάστασής του ως μέτικου επί διακυβέρνησης του «Τριάντα τύραννοι» έχασε όλα τα υπάρχοντά του.

Ο Λυσίας αφοσιώθηκε διδασκαλία της ρητορικής, στην πολιτική και στη σύνταξη νομικών λόγων κατόπιν αιτήματος. Από αυτά που ξεχωρίζουν: Κατά του Ερατοσθένη, υπεράσπιση στη δίκη κατά του Σίμωνα και για τη δολοφονία του Ερατοσθένη. Ομοίως, αναφέρεται και σε δύο έργα του Πλάτωνα: Δημοκρατία και Φαίδρος.

Ο μύθος του φτερωτού άρματος είναι μια χαρά που χρησιμοποιεί ο Πλάτωνας για να εξηγήσει το όραμά του για την ψυχή. Έτσι, μέσω του Σωκράτη μας λέει ότι η ψυχή είναι τριμερής και φτερωτή:

«… Η ψυχή είναι σαν ένα άρμα και ένα άρμα που σχηματίζουν μια ενότητα. Τώρα: Τα άλογα και οι ηνίοχοι των ψυχών των θεών είναι όλα καλά και εξαιρετικής καταγωγής. αυτά των άλλων ψυχών όμως είναι ανάμεικτα. Το άρμα μας κυβερνά ένα ζευγάρι οδηγών. ένα από τα άλογά του είναι όμορφο και καλό και με παρόμοιους γονείς, το άλλο είναι το αντίθετο και από τις δύο απόψεις. Γι' αυτό η οδήγηση είναι δύσκολη και δύσκολη για εμάς…”

Επομένως, για τον Πλάτωνα αποτελείται από τρία μέρη που αντιπροσωπεύουν τρεις ψυχές: το ορεκτικό, το συναισθηματικό και λογικό ή οξύθυμο και το λογικό και κατανοητό:

1. Επιθυμηθικόν: όρεξη = το κακό άλογο (μαύρο και ανήθικο).
2. Thymoeides: θάρρος = το καλό άλογο (λευκό και ενάρετο).
3. Επιμελητεία: λόγος και διάνοια/λόγος= ο αρματιστής.

Ομοίως, σε αυτή την αλληγορία μας λένε ότι ο αρματιστής οδηγεί δύο άλογα που είναι απέναντι και που θέλουν να πάρουν διαφορετικές κατευθύνσεις, επομένως, εάν το αυτοκίνητο δεν οδηγεί καλά η ψυχή μπορεί να πέσει στον επίγειο κόσμο και καταλαμβάνουν ένα σώμα, χάνοντας τα φτερά του. Με αυτή την έννοια, μια ψυχή μπορεί να ξαναβρεί τα φτερά της μόνο αν ζήσει μια φιλοσοφική ζωή για τρεις ζωές (1000 χρόνια).

ο μύθος του Thamus και του Theuth εξηγείται από τον Σωκράτη στον Φαίδρο όταν συζητούν το Γραφή. Για να το κάνει αυτό, ο Σωκράτης στρέφεται σε έναν μύθο που τοποθετείται μέσα Αίγυπτος: Ο θεός Theuth (Thoth) επινόησε τη γραφή και την έδειξε στον βασιλιά της Αιγύπτου Thamus, λέγοντάς του ότι με αυτήν οι Αιγύπτιοι θα ήταν σοφότεροι και θα αναπτύξουν τη μνήμη. Ωστόσο, ο βασιλιάς απάντησε ότι το γράψιμο δεν κάνει έναν άνθρωπο σοφότερο, αλλά μάλλον διακηρύσσει το τεκμήριο της σοφίας (όχι η σοφία αυτή καθαυτή) και ότι δεν θα βοηθούσε στην αύξηση της μνήμης, αλλά στην παραμέλησή της.

«… Το ίδιο συμβαίνει και με τις γραπτές λέξεις. Θα πίστευαν ότι μιλούν σαν να σκέφτονται, αλλά αν τους ρωτήσεις με την επιθυμία να μάθεις κάτι που ειπώθηκε, εκφράζουν μόνο ένα πράγμα που είναι πάντα το ίδιο. Από την άλλη, αρκεί να έχει γραφτεί κάτι μόνο μια φορά, ώστε η γραφή να κυκλοφορεί παντού το ίδιο μεταξύ των κατάλαβε ότι ανάμεσα σε αυτούς που δεν τους απασχολεί καθόλου, χωρίς να μπορεί να πει ποιος πρέπει να ενδιαφέρεται και ποιος Οχι…"

Αυτή η «αρνητική» ιδέα για τη γραφή πρέπει να πλαισιωθεί στη φιγούρα του Σωκράτη, που δεν έγραψε τίποτα. Ωστόσο, ο Πλάτων έγραψε πολλά έργα, ωστόσο, πάντα διακήρυξε ότι έπρεπε να είναι να είστε προσεκτικοί με το γράψιμο και ότι δεν ήταν προτεραιότητα, προτεραιότητα ήταν η συζήτηση και η εκπαίδευση.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Πλάτωνος Φαίδρος: Περίληψη και Ανάλυση, συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Πλάτων. (2017). Ο Φαίδρος. Μετάφραση και επιμέλεια Antonio Alegre Gorri. Γκρέδος.
• Μπαρσέλο, Π. (2001).Σύντομη ιστορία της Ελλάδας και της Ρώμης.ΣΥΜΜΑΧΙΑ