Τι σημαίνει ÁPEIRON στη φιλοσοφία και τα παραδείγματα
Σε αυτό το μάθημα από έναν ΔΑΣΚΑΛΟ θα μιλήσουμε για μια από τις παλαιότερες έννοιες ή αρχές της φιλοσοφίας, το απέριον. Μια αρχή που περιγράφεται από Αναξίμανδρος Μιλήτου (610-545 π.Χ.) Γ.) στο βιβλίο του για τη φύση, που θεωρείται το πρώτο αναλυτικό και ερευνητικό έργο του κλασικού κόσμου.
Με αυτόν τον τρόπο, η αρχή του απέριον ορίζεται ως η αρχή όλων των πραγμάτων που κυβερνούν τον κόσμο. Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι εμπίπτει στο σχολή του miletus, περίπου στο SVII-VI α. ντο. και μέσα σε αυτό που είναι γνωστό ως το προσωκρατική φιλοσοφία.
Αν θέλετε να μάθετε για τι σημαίνει άπειρον στη φιλοσοφία και τα παραδείγματα, Συνέχισε να διαβάζεις!
Πριν εξηγήσουμε τι είναι το aperion, πρέπει πρώτα να το προσεγγίσουμε ώστε να το κατανοήσετε πλήρως. Με αυτόν τον τρόπο, αυτή η έννοια πρέπει να βρίσκεται εντός του προσωκρατική φιλοσοφία και στο σχολή του miletus. Ιδρύθηκε από Ο Θαλής της Μιλήτου(624-546 π.Χ.) Γ.), που θεωρείται ο πρώτος φιλόσοφος της Δύσης.
Έτσι, ο Θαλής και οι μαθητές του, Αναξίμανδρος και Αναξιμένης
, ξεχώρισαν για τη συμβολή τους στην προέλευση του κόσμου από α επιστημονικό πρίσμα. Δηλαδή για πρώτη φορά αυτοί οι τρεις σοφοί προσπάθησαν να εξηγήσουν τα φυσικά φαινόμενα μέσω α επιστημονική μέθοδος και να καταλάβεις πώς σχηματίστηκε το σύμπαν- Θαλής της Μιλήτου (624-546 π.Χ Γ.): Θεωρείται ο πρώτος φιλόσοφος και μαθηματικός της Δύσης. Σε αυτόν οφείλουμε το αψίδα έννοια, που είναι εκείνη η ουσία που είναι η προέλευση του σύμπαντος. Επιπλέον, πίστευε ότι η κύρια ουσία του σύμπαντος ήταν το Νερό.
- Αναξίμανδρος Μιλήτου (610-545 π.Χ.) ΝΤΟ.): Υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους και γεωγράφους του κλασικού κόσμου. Επιπλέον, μεταξύ των σημαντικότερων συνεισφορών του βρίσκουμε την ανάπτυξη του γήινο χάρτη, η μέτρηση του ισημερίες και ηλιοστάσια, ο άπειρον (η αρχή όλων των πραγμάτων) ή η ιδέα του για την εξέλιξη των ζωντανών όντων.
- Αναξιμένης (570-500 π.Χ.) ΝΤΟ): Είναι ο τρίτος φιλόσοφος αυτής της σχολής και μαθητής του Αναξίμανδρου, με τον οποίο συμμεριζόταν την ιδέα ότι το αρχέ ήταν άπειρο, αν και όχι ακαθόριστο. Για τον Αναξιμένη το αρχή όλων των πραγμάτων είναι ο αέρας, που μέσα από τις διαδικασίες της συμπύκνωσης και της αραίωσης, αλλάζει ουσιαστικά.
Αναξίμανδρος σφυρηλάτησε την ιδέα του άπειρον από την ιδέα του αρχέ Ο Θαλής της Μιλήτου, ο οποίος υπέθεσε ότι το νερό ήταν η αρχή των πάντων. Ο Αναξίμανδρος προειδοποίησε ότι, όντας απτός, το νερό έπρεπε να υποτάσσεται σε κάτι άλλο. Θεώρησε επίσης ότι ο αέρας και η φωτιά, για παράδειγμα, θα μπορούσαν να το αλλοιώσουν. Από αυτό το όραμα, σκέφτηκε το άπειρον ως το σημείο.
Με αυτόν τον τρόπο όρισε το άπειρον (χωρίς όρια ή χωρίς ορισμό) ως το αρχή όλων των πραγμάτων, αυτό που κυβερνά τον κόσμο, αυτό που είναι αόριστο, απροσδιόριστο, αιώνιο, αυτό που δεν έχει τέλος και από το οποίο προκύπτουν όλα τα πράγματα.
«...Η αρχή (arjé) όλων των πραγμάτων είναι το απροσδιόριστο (ápeiron). Τώρα λοιπόν, όπου υπάρχει γενεά για τα πράγματα, εκεί παράγεται και καταστροφή, ανάλογα με την ανάγκη. ουσιαστικά πληρώνουν ο ένας την ενοχή του άλλου και την αποζημίωση για την αδικία, σύμφωνα με τη σειρά του χρόνου...»
Εξ άλλου καθιερώνει και ότι στο απείρων όλα σβήνουν και επιστρέφουν (όλα τα όντα προκύπτουν και προέρχονται από αυτό) μέσω μιας διαδοχής και κυκλική πάλη των αντιθέτων (μέρα-νύχτα, ζεστό-κρύο, υγρό-στεγνό...). Σε μια δεδομένη στιγμή, ο ένας από τους αντιπάλους θριαμβεύει επί του άλλου, δημιουργώντας μια άδικη κατάσταση, παρεμβαίνοντας στο κοσμική δικαιοσύνη για να λυθεί αυτή η αδικία (πρώτη προσέγγιση στην ιδέα του Χριστιανού Θεού).
Η κοσμική δικαιοσύνη θα κάνει τον προηγουμένως ηττημένο αντίπαλο να θριαμβεύσει, ξεκινώντας έτσι την κυκλική διαδικασία αλλαγής που χαρακτηρίζει την πραγματικότητά μας.
