Η σκέψη του Καντ
Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή σας προσφέρουμε μια σύντομη περιγραφή περίληψη της σκέψης του Καντ, ένας από τους μεγάλους φιλοσόφους του Διαφωτισμού. Η φιλοσοφία του είναι μια σύνθεση μεταξύ του εμπειρισμός και ορθολογισμός, μια υπέρβαση, δηλώνοντας ότι το όριο της γνώσης είναι εμπειρία, αλλά δεν προέρχονται όλες οι γνώσεις από την εμπειρία. Η φιλοσοφία του (υπερβατικό ιδεαλισμό) είναι κρίσιμο δεδομένου ότι διερευνά τα όρια και τις προϋποθέσεις της δυνατότητας γνώσης, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά για να βρούμε τις αρχές που κινούν την ανθρώπινη συμπεριφορά, καθώς και τις συνθήκες που κάνουν τον άνθρωπο Ελεύθερος.
Για να γνωρίζετε τη σκέψη του Καντ είναι σημαντικό να γνωρίζετε τέσσερα θεμελιώδη ερωτήματα που ο Καντ εκθέτει στο έργο του "Στη φιλοσοφική γνώση" αφού όλη η φιλοσοφία του περιστρέφεται γύρω τους.
- Τι μπορώ να ξέρω. Ένα ερώτημα που προκύπτει από τη θεωρία της γνώσης και της μεταφυσικής και ασχολείται με το ζήτημα της πρόβλημα της γνώσης και των ορίων της και η απάντηση σε αυτό είναι στην κριτική του λόγου ΚΑΘΑΡΟΣ
- Τι πρέπει να κάνω?. Η απάντηση σχετίζεται με το επίπεδο ηθικής και ηθικής, καθορίζοντας τις αρχές και τις ίδιες προϋποθέσεις. Η απάντηση βρίσκεται στην κριτική της πρακτικής λογικής
- ¿ΕρΤι μπορώ να περιμένω; Αυτό είναι ένα ζήτημα της θρησκείας, το οποίο πρέπει να ζει μέσα στα όρια της λογικής και της ιστορίας.
- Τι είναι ο άνθρωπος;. Είναι μια ανθρωπολογική ανάλυση και είναι μια σύνοψη των άλλων τριών, που είναι το ανθρώπινο ον, το θέμα όλων των ερωτήσεων:
“Τελικά, όλοι αυτοί οι κλάδοι θα μπορούσαν να αναδιατυπωθούν στην ανθρωπολογία, επειδή οι τρεις πρώτες ερωτήσεις επανέρχονται στην τελευταία.”
Απαντήστε στην ερώτηση τι μπορώ να ξέρω; απαιτεί την επισήμανση του αρχές και όρια της επιστημονικής γνώσης.
Ο Καντ λέει ότι το έργο του Χουμ τον ξύπνησε από το "δογματικό όνειροΚαι τον οδηγεί να ερευνήσει τα όρια της λογικής, και μπροστά στη δογματική φιλοσοφία, θα προτείνει ένα κριτική φιλοσοφία. Αυτό που είναι είναι να γνωρίζουμε εάν η μεταφυσική ως επιστήμη είναι δυνατή και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι συνθήκες πιθανότητας αυτής. Αυτό θα οδηγήσει σε υπερβατική φιλοσοφία.
Ο Καντ θα κάνει διάκριση μεταξύ αναλυτικές και συνθετικές κρίσεις, a priori και a posteriori. Έτσι, οι συνθετικές κρίσεις είναι εκείνες στις οποίες το κατηγορηματικό δεν περιλαμβάνεται στο θέμα και, επομένως, διευρύνει τη γνώση. Συνθετικές κρίσεις είναι εκείνες στις οποίες το υπόθετο περιλαμβάνεται στο θέμα και επομένως δεν παρέχουν νέες γνώσεις. Το πρώτο, επομένως, είναι εκτεταμένο, το δεύτερο δεν είναι.
Από την άλλη πλευρά, αυτές οι κρίσεις μπορούν να είναι εκ των προτέρων, εάν η αλήθεια τους μπορεί να γίνει γνωστή ανεξάρτητα από την εμπειρία, και θα ήταν καθολικές και απαραίτητες κρίσεις και εκ των υστέρων εάν η αλήθεια τους είναι γνωστή από την εμπειρία (συγκεκριμένα και ενδεχόμενα). Οι πιο σημαντικές κρίσεις είναι οι συνθετικές a priori κρίσεις, οι οποίες, επειδή είναι συνθετικές, διευρύνουν τις γνώσεις μας και επειδή είναι a priori, είναι καθολικές και απαραίτητες.
ο επιστημονικές κρίσεις, είναι συνθετικές a priori κρίσεις, καθώς επεκτείνουν τη γνώση και μπορούν να γίνουν γνωστές ανεξάρτητα από την εμπειρία.
Συνθετικές a priori κρίσεις
Τώρα το ερώτημα είναι,πώς είναι δυνατές a priori κρίσεις συνθετικές (Μαθηματικά και φυσική);
Το θεμελιώδες καθήκον αυτής της εργασίας είναι να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, καθώς και να ανακαλύψει εάν είναι δυνατά στη Μεταφυσική. Το έργο χωρίζεται σε τρία μέρη:
- Η Υπερβατική Αισθητική, που ασχολείται με την ευαισθησία και τις υπερβατικές συνθήκες (καθολικές και απαραίτητες) που καθιστούν δυνατή τη λογική γνώση.
- ο Υπερβατικό Analytics, που μελετά την κατανόηση και εδώ διακρίνει τις έννοιες, εμπειρικές, που προέρχονται από την εμπειρία ή εκ των υστέρων του καθαρές έννοιες ή κατηγορίες, που δεν προέρχονται από την εμπειρία και είναι a priori: κατηγορίες, ουσία, αιτιότητα, Μονάδα...
- Η υπερβατική διαλεκτική Μελετά το Λόγο και το πρόβλημα του κατά πόσον η Μεταφυσική μπορεί να είναι a priori γνώση, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι αυτό θα ήταν αδύνατο ως επιστήμη.
Για να εξηγήσει τη φιλοσοφική του στροφή, ο Καντ προτείνει μια αναλογία με το κοπερνική επανάσταση, που συνίσταται στην απόρριψη της παραδοσιακής αντίληψης της γνώσης, η οποία κατάλαβε το θέμα ως παθητικό, να τον θεωρήσει ενεργό στη διαδικασία της γνώσης. Μπορούμε να γνωρίζουμε εκ των προτέρων μόνο τα πράγματα που έχουμε βάλει προηγουμένως σε αυτά, θα έλεγε ο Καντ. Είναι επομένως δυνατό μόνο να γνωρίζουμε το πρωτοφανής, η εκδήλωση και όχι το ίδιο το πράγμα ή Νουμένον (υπερβατικό ιδεαλισμό).
Για να γνωρίζουμε τη σκέψη του Καντ, πρέπει επίσης να γνωρίζουμε τη χρήση του λόγου σε αυτόν τον φιλόσοφο. Ο Πρακτικός Λόγος ασχολείται με το πώς πρέπει να είναι η συμπεριφορά των ανθρώπων, με βάση το γεγονός ότι στο ηθική εμπειρία υπάρχει ένα ηθικό γεγονός, που χαρακτηρίζεται από συνειδητοποίηση του καθήκοντος που είναι καθορισμός της θέλησης με τα ίδια χαρακτηριστικά με την πράξη της γνώσης, δηλαδή, του καθολικότητα και αναγκαιότητα.
Πρόκειται για την κατανόηση των συνθηκών πιθανότητας ηθικής, όπως θα συνέβαινε με αυτές της γνώσης. Έτσι, είναι καθήκον να κατευθύνει την ανθρώπινη δράση, μια επιτακτική ανάγκη, η οποία μπορεί να είναι υποθετική ή κατηγορηματική.
ο υποθετικές επιταγές ή προβληματικοί είναι οι κανόνες δεξιοτήτων, οι κανόνες σύνεσης, οι συμβουλές για την επιδεξιότητα. ο κατηγοριακές επιταγές έχουν να κάνουν με το καθήκον. Η θέληση να κάνουμε καλά θα είναι καθοριστική υπό αυτήν την έννοια. Τα πρώτα υπακούονται σύμφωνα με το καθήκον και το δεύτερο, από το καθήκον ή από τον ηθικό νόμο:
“Εργαστείτε με τέτοιο τρόπο ώστε το μέγιστο της θέλησής σας να είναι πάντα έγκυρο ταυτόχρονα με την αρχή της καθολικής νομοθεσίας”
διατύπωση της κατηγορηματικής επιταγής που συλλέγεται στην κριτική της πρακτικής λογικής.
Καντ, Ι. Κριτική του καθαρού λόγου. Εκδ. Alfaguara 1999
Καντ, Ι. Κριτική του λόγου Ρρακτικός. Εκδ. Alfaguara 1999
