Η θεωρία του λάθους του Mackie: υπάρχει αντικειμενική ηθική;

Ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό και κοινωνικό ον, που χρειάζεται επαφή με τα άλλα μέλη του είδους του για να επιβιώσει και να προσαρμοστεί με επιτυχία. Αλλά η συμβίωση δεν είναι εύκολη: είναι απαραίτητο να θεσπίσουμε μια σειρά κανόνων που μας επιτρέπουν να περιορίζουμε τη συμπεριφορά μας με τέτοιο τρόπο ώστε να σέβονται τόσο τα δικά τους δικαιώματα όσο και τα δικαιώματα των άλλων, κανόνες που βασίζονται γενικά στην ηθική και τα ήθη: τι είναι σωστό και λάθος, σωστό και λάθος, δίκαιο και άδικο, άξιο ή ανάξιο, και τι θεωρείται επιτρεπτό και τι είναι όχι.

Από την αρχαιότητα, η ηθική υπήρξε αντικείμενο φιλοσοφικής συζήτησης και διαχρονικά επιστημονικής έρευνας. από τομείς όπως η ψυχολογία ή η κοινωνιολογία, με πολλαπλές θέσεις, προοπτικές και θεωρίες ταυτόχρονα. σχέση. Ένα από αυτά είναι η θεωρία του λάθους του Mackie., για το οποίο θα μιλήσουμε σε όλο αυτό το άρθρο.

• Σχετικό άρθρο: "Διαφορές Ψυχολογίας και Φιλοσοφίας"

Mackie's Theory of Error: Basic Overview

Η λεγόμενη θεωρία του λάθους Mackie είναι μια προσέγγιση που έγινε από τον ίδιο τον συγγραφέα σύμφωνα με το τις οποίες κάθε ηθική μας κρίση είναι λανθασμένη και ψευδής, με βάση την εξέταση ότι

η ηθική δεν υπάρχει ως αντικειμενικό στοιχείο, όχι υπάρχουσες ηθικές ιδιότητες στην πραγματικότητα ως τέτοιες, αλλά η ηθική χτίζεται με βάση υποκειμενικές πεποιθήσεις. Τεχνικά, αυτή η θεωρία θα έμπαινε σε μια γνωστική προοπτική αυτού που ονομάζεται υποκειμενιστικός αντιρεαλισμός.

Η θεωρία του λάθους αναπτύχθηκε από τον John Leslie Mackie το 1977, με βάση τις προϋποθέσεις του γνωστικισμού και υποδεικνύοντας ότι υπάρχουν αληθινές ηθικές κρίσεις θα ήταν αρχές που καθοδηγούν τη συμπεριφορά απευθείας από και από τις οποίες δεν θα ήταν δυνατή Φίλε.

Θεωρεί ότι η ηθική κρίση είναι μια γνωστική πράξη που έχει την ικανότητα να παραποιεί, αλλά εφόσον η ηθική κρίση υπάρχει μόνο στο βαθμό που υπάρχει πραγματικά μια πάντα ηθική ιδιότητα αυτή καθαυτή, αμετάβλητη και καμία δυνατότητα ερμηνείας.

Ωστόσο, εφόσον δεν υπάρχει τέτοια ιδιότητα σε απόλυτο επίπεδο, αλλά το τι είναι ή δεν είναι ηθικό αποφασίζεται από την κοινότητα στην οποία ανήκει, ούτε και οποιαδήποτε ηθική κρίση μπορεί να είναι αληθινή. Επομένως, αν και μπορεί να θεωρηθεί κοινωνικά αληθινό για μια συγκεκριμένη ομάδα που συμμερίζεται πλήρως τις εν λόγω κρίσεις, η ηθική κρίση κάνει πάντα το λάθος να πιστεύει ότι είναι αντικειμενική.

Πρόθεση του συγγραφέα δεν είναι να εξαλείψει ή να θεωρήσει άχρηστη την ηθική πράξη (δηλαδή δεν θέλει να σταματήσει να κάνει πράγματα θεωρείται δίκαιο ή καλό), αλλά να αναμορφώσει τον τρόπο κατανόησης της ηθικής και της ηθικής ως κάτι σχετικό και όχι ως απόλυτο Παγκόσμιος. Είναι περισσότερο, προτείνει ότι η ηθική και η ηθική πρέπει να επανεφευρίσκονται συνεχώς, δεν είναι κάτι σταθερό για μελέτη, αλλά αυτό πρέπει να τροποποιηθεί ανάλογα με το πώς εξελίσσεται η ανθρωπότητα.

δύο βασικά επιχειρήματα

Κατά την ανάπτυξη της θεωρίας του, ο John Mackie εξετάζει και χρησιμοποιεί δύο διαφορετικούς τύπους επιχειρημάτων. Το πρώτο από αυτά είναι το επιχείρημα από τη σχετικότητα των ηθικών κρίσεων., υποστηρίζοντας ότι αυτό που θεωρούμε ηθικό μπορεί να μην είναι έτσι για κάποιο άλλο άτομο χωρίς αυτό να είναι λάθος.

Το δεύτερο επιχείρημα είναι αυτό της μοναδικότητας. Σύμφωνα με αυτό το επιχείρημα, εάν υπάρχουν αντικειμενικές ιδιότητες ή τιμές θα πρέπει να είναι οντότητες διαφορετικές από οτιδήποτε υπάρχει, εκτός από την απαίτηση ειδικής σχολής για να μπορεί να συλλάβει την εν λόγω ιδιοκτησία ή αξία. Και μια ακόμη ιδιότητα θα ήταν ακόμα απαραίτητη, αυτή του να μπορούμε να ερμηνεύσουμε τα παρατηρούμενα γεγονότα με την αντικειμενική αξία.

Αντίθετα, ο Mackie θεωρεί ότι αυτό που πραγματικά βιώνουμε είναι μια αντίδραση στο όραμα ενός γεγονότος που πηγάζει από αυτά που μάθαμε πολιτισμικά ή από τη σύνδεση με τις δικές μας εμπειρίες. Για παράδειγμα, ότι ένα ζώο κυνηγά ένα άλλο για τροφή είναι μια συμπεριφορά που είναι ορατή σε εμάς και που θα δημιουργήσει διαφορετικές υποκειμενικές εντυπώσεις για καθένα από αυτά που επηρεάζονται.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ηθικός σχετικισμός: ορισμός και φιλοσοφικές αρχές"

Η ηθική ως υποκειμενική αντίληψη: σύγκριση με το χρώμα

Η θεωρία του λάθους του Mackie καθιερώνει, λοιπόν, ότι κάθε ηθική κρίση είναι ψευδής ή λανθασμένη, αφού ξεκινά από την υπόθεση ότι η ηθική ιδιότητα που παραχωρούμε σε μια πράξη ή ένα φαινόμενο είναι καθολική.

Κατ' αναλογία για να γίνει πιο κατανοητή η θεωρία του, ο ίδιος ο συγγραφέας χρησιμοποίησε το παράδειγμα της αντίληψης των χρωμάτων στη θεωρία του. Είναι πιθανό για εμάς να δούμε ένα κόκκινο, μπλε, πράσινο ή λευκό αντικείμενο, καθώς και η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων να το κάνει.

Ωστόσο, το εν λόγω αντικείμενο δεν έχει αυτό ή αυτά τα χρώματα από μόνο του, αφού στην πραγματικότητα όταν βλέπουμε χρώματα αυτό που βλέπουμε είναι η διάθλαση στα μάτια μας των μηκών κύματος του φωτός που το αντικείμενο δεν μπόρεσε να απορροφήσει.

Το χρώμα δεν θα ήταν ιδιότητα του αντικειμένου, αλλά μια βιολογική μας αντίδραση στην αντανάκλαση του φωτός: δεν θα είναι κάτι αντικειμενικό αλλά υποκειμενικό. Έτσι, το νερό της θάλασσας δεν είναι μπλε ή το φύλλο του δέντρου είναι πράσινο, αλλά τα αντιλαμβανόμαστε ως αυτό το χρώμα. Και μάλιστα, δεν θα βλέπουν όλοι το ίδιο χρώμα, όπως μπορεί να συμβεί στην περίπτωση αχρωματοψίας.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις ηθικές ιδιότητες: δεν θα υπήρχε τίποτα καλό ή κακό, ηθικό ή ανήθικο τον εαυτό του, αλλά μάλλον ότι το αντιλαμβανόμαστε ως τέτοιο με βάση την προσαρμογή του στην αντίληψή μας για τον κόσμο. κόσμος. Και όπως ένας αχρωματοψίας μπορεί να μην αντιλαμβάνεται το κόκκινο χρώμα (ακόμα κι αν προσδιορίζει έναν συγκεκριμένο τόνο ως τέτοιο), ένα άλλο άτομο να κρίνει ότι μια πράξη που για εμάς έχει μια ορισμένη ηθική χροιά έχει για αυτόν το άμεσα απεναντι απο.

Αν και το γεγονός ότι η ηθική είναι κάτι υποκειμενικό σήμερα μπορεί να φαίνεται λογικό να υποθέσει κανείς, η αλήθεια είναι ότι η ηθική έχει ληφθεί σε όλη την ιστορία από μεγάλο αριθμό ανθρώπων ως κάτι αντικειμενικό και αμετάβλητος, συχνά αποτελεί επίσης λόγο για διακρίσεις σε βάρος ομάδων (για παράδειγμα άτομα διαφορετικής φυλής, θρησκείας ή σεξουαλικότητας από την τυπική) ή πρακτικές που σήμερα θεωρούμε συνηθισμένες.