Οι 3 εκπρόσωποι του EXISTENTIALISM ATHEIST

Εικόνα: Slideshare

Αφιερώνουμε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο εκπρόσωποι του αθεϊστικού υπαρξισμού, ένα φιλοσοφικό ρεύμα ανησυχούν για την ύπαρξη του ανθρώπου και προσπαθεί να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις που περιστρέφονται γύρω από αυτό. Ο άνθρωπος είναι ένα ον που υπάρχει στον κόσμο, ένας κόσμος που ο ίδιος δημιούργησε, και επομένως είναι, όπως πιστεύει ο άνθρωπος. Το μόνο πράγμα που υπάρχει είναι ο άνθρωπος και η σκέψη του. Η ανθρώπινη ουσία υπάρχει μόνο με βάση την ύπαρξή της, επειδή ο άνθρωπος γίνεται, δεν είναι αποφασισμένος Αντ 'αυτού, είστε ελεύθεροι να δημιουργήσετε τις δικές σας ιδέες, και επομένως τη δική σας ουσία, μέσω κάθε απόφασης που λαμβάνετε. λήψη. Το να είσαι και η ελευθερία είναι το ίδιο, γιατί Η ελευθερία είναι εγγενής στην ύπαρξη. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα. Ξεκινήσαμε!

Δείκτης

1. Ο Jean-Paul Sartre, ο κύριος εκπρόσωπος του αθεϊστικού υπαρξισμού
2. Ο Albert Camus, ένας άλλος εκπρόσωπος του υπαρξισμού
3. Simone de Beauvoir, εκδικητικός υπαρξισμός

Ενα από ανώτατος εκπρόσωποςΟ αθεϊστικός υπαρξισμός είναι Jean-Paul Sartre(Παρίσι, 1905-1980), ήταν Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας, σύντροφος του Simone de Beauvoir. Αν και σπουδάζει στο Παρίσι, μετακόμισε στη Γερμανία αφού του απονεμήθηκε υποτροφία και εκεί έμαθε για τη φιλοσοφία του Χούσερλ και του Χάιντεγκερ. Το 1938 δημοσίευσε το πιο γνωστό έργο του Ναυτία, και εδώ εμφανίζονται τα θεμέλια του υπαρξισμού. Από τη στιγμή αυτή, ο φιλόσοφος άρχισε να κερδίζει κάποια δημοτικότητα, γίνεται η ενσάρκωση του υπαρξιακού κινήματος. Άλλα βασικά έργα όπου ο φιλόσοφος αναπτύσσει την υπαρξιακή του φιλοσοφία είναι Όντας και Τίποτα Γ Ο υπαρξισμός είναι ένας ανθρωπισμός.

Το σημείο εκκίνησης όλης της φιλοσοφίας του Sartre θα είναι το θέμα της ανθρώπινης ελευθερίας. Ο άνθρωπος λέει, καταδικάζεται ότι είναι ελεύθερος, και ως εκ τούτου, εμπλακεί στη δράση, είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, για τη ζωή του. Ο άνθρωπος δεν είναι αποφασισμένος, αν και μπορεί να εξαρτάται από ορισμένες κοινωνικές συμβάσεις, αλλά είναι επίσης εντελώς ελεύθερος να αποφασίζει. Επιπλέον, είναι υποχρεωμένος να αποφασίζει συνεχώς και με κάθε απόφαση, χτίζει τη ζωή του.

Η ανθρώπινη ύπαρξη, επιβεβαιώνει ο Σαρτρ, είναι μια συνειδητή ύπαρξη, γεγονός ότι η διαφορά από την ύπαρξη του πράγματα, και είναι ένα υποκειμενικό φαινόμενο, καθώς είναι ταυτόχρονα συνείδηση ​​του κόσμου και συνείδηση ​​του εαυτού του εαυτήν.

Ο Σαρτρ διαφοροποιεί το να είναι "καθαυτή" του να είναι "για-ναι", το να είσαι ο άνθρωπος είναι ένα ον για τον εαυτό του, γιατί γνωρίζει την ύπαρξή του, υπάρχει ως ον που "είναι εκεί", Ένα ον που συνειδητοποιείται καθώς υπάρχει. Όχι να είσαι ο ίδιος, ο άνθρωπος, δεν είναι τίποτα, σε αντίθεση με το να είσαι ο ίδιος που είναι καθαρή θετικότητα, άρνηση τίποτα. Μόνο το "I" είναι ένα να είσαι ο ίδιος. Η ουσία του ανθρώπου, βεβαιώνει, είναι η ελευθερία του, μια ελευθερία χωρίς κατεύθυνση ή αποφασιστικότητα, και ως εκ τούτου, δεν είναι τίποτα.

Και είναι στη μέση αυτής της συντριπτικής ελευθερίας όπου ο άνθρωπος αντιμετωπίζει αγωνία, κάτι που δεν είναι τίποτα περισσότερο από το συναίσθημα του ατόμου που ανακαλύπτει τον εαυτό του ως απροσδιόριστο ον, εντελώς ελεύθερο, το οποίο γνωρίζει του“τι να κάνω”, ότι δεν είναι τίποτα και ότι δεν μπορεί να σταματήσει να είναι έτσι. Ο άνθρωπος κατανοείται έτσι, όπως "προσχέδιο".

Ο άνθρωπος είναι ο μόνος που δεν είναι μόνο όπως συλλάβει τον εαυτό του, αλλά όπως θέλει τον εαυτό του, και καθώς συλλαμβάνεται μετά την ύπαρξη, όπως τον ζητά μετά από αυτή την ώθηση προς την ύπαρξη. ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα άλλο από αυτό που κάνει. αυτή είναι η πρώτη αρχή του υπαρξισμού.

Εικόνα: Slideshare

Albert camus (Mondovi, Αλγερία, 1913-Villeblerin, Γαλλία, 1960), ήταν μυθιστοριογράφος, θεατρικός συγγραφέας και δοκίμιο Γάλλος, συγγραφέας τόσο σημαντικών έργων όπως Στο εξωτερικο, Ο μύθος του Σίσυφου, Η παρεξήγηση και ο Καλιγκούλα, Επιστολές σε έναν Γερμανό φίλο... που αντικατοπτρίζουν την έντονη υπαρξιακή επιρροή του συγγραφέα. Αλλά το μυθιστόρημά του Πανούκλα υποθέτει μια στροφή στη σκέψη της. Τώρα, θα είναι αντίσταση και αλληλεγγύη του ανθρώπου είναι οι πρωταγωνιστές των έργων του.

ΕπίΠανούκλαΟ Κάμους δείχνει έναν άνθρωπο, ο οποίος μετά τον πόλεμο, όχι μόνο πρέπει να ανοικοδομήσει την Ευρώπη, αλλά και να χτίσει τον εαυτό του. Ο άνθρωπος εμφανίζεται τώρα με τους πιο καταπιεστικούς φόβους του. Άλλα έργα σε αυτήν τη γραμμή είναι ΚΑΙμεγάλο άντρας σε εξέγερση, η πτώση και η εξορία και το βασίλειο.

Κάποιος μπορεί να παρατηρήσει, στο Camus, ένα φιλοσοφία του παράλογου και ένα φιλοσοφία της εξέγερσης. Η ιδέα του παράλογου υπονοεί ότι τα ανθρώπινα όντα αναζητούν ένα νόημα της ζωής που χρησιμεύει ως βάση για τις αξίες τους. Δηλαδή, επιδιώκει μια ηθική και ορθολογική τάξη στον κόσμο. Αλλά ο κόσμος αποκαλύπτεται ως κάτι απροσδιόριστο, χωρίς κατεύθυνση και συνεπώς παράλογο. Ο άνθρωπος ζητά απαντήσεις που ο κόσμος δεν του δίνει. Η φιλοσοφία της εξέγερσης περιστρέφεται γύρω από την ανθρώπινη ελευθερία, την κοινωνική δικαιοσύνη, την ειρήνη και την εξάλειψη της βίας.

Εικόνα: Slideshare

Για να τερματίσουμε αυτό το μάθημα με τους πιο ενδιαφέροντες εκπροσώπους του αθεϊστικού υπαρξισμού, δεν μπορούμε να σταματήσουμε να μιλάμε Simone de Beauvoir (Παρίσι, 1908-1986), ήταν Γάλλος φιλόσοφος και μυθιστοριογράφος, εκπρόσωπος του αθεϊστικού υπαρξιακού κινήματος και ένας από τους πιο σημαντικούς στοχαστές στο αγωνίζομαι για τα δικαιώματα των γυναικών, και σύντροφος του Σαρτρ, με τον οποίο θα ζήσει όλη του τη ζωή.

Το πιο αντιπροσωπευτικό του έργο, Το δεύτερο σεξ, δημοσιεύθηκε το 1949, σηματοδοτεί μια καμπή στην ιστορία του Φεμινιστικό κίνημα, και μέρος των κοινωνικών αλλαγών που σημειώθηκαν εκείνη τη στιγμή οφείλονται σε αυτό. Ο φεμινισμός της είναι υπαρξιστικός, και όπως ο Σαρτρ, πιστεύει ότι ο άνθρωπος δεν έχει ουσία πριν από την ύπαρξη, αλλά ότι η ουσία χτίζεται στην ανθρώπινη ύπαρξη. Υπό αυτήν την έννοια, ο άνθρωπος είναι "προσχέδιο" Γ "Ελευθερία".

Από τις έννοιες της υπαρξιακής φιλοσοφίας ο Simone de Beauvoir κάνει μια σειρά ισχυρισμών για την υπεράσπιση τουΤα δικαιώματα των γυναικών, κάτι που θα είχε ήδη ξεκινήσει στο Διαφωτισμό, που θα ευνοούσε η αισιόδοξη ατμόσφαιρα της εποχής. Ως αποτέλεσμα, οι γυναίκες έχουν το δικαίωμα ψήφου ή το δικαίωμα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Προς το παρόν, ο αγώνας συνεχίζεται, γιατί η ισότητα δεν είναι ακόμη πραγματικότητα.

Μόνο αφού οι γυναίκες αρχίσουν να νιώθουν σαν στο σπίτι τους σε αυτήν τη γη, εμφανίζεται μια Ρόζα Λούξεμπουργκ, μια Μαντάμ Κιουρί. Αποδεικνύουν εκθαμβωτικά ότι δεν είναι η κατωτερότητα των γυναικών που έχει καθορίσει την ασήμανσή τους. Simone de Beauvoir

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Αθεϊστικός υπαρξισμός: εκπρόσωποι, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

Sartre, J. Π. Ναυτία, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, Σ. Το δεύτερο σεξ, 1949. Ed. Cátedra, 2017