Thomas Hobbes: Ο Λεβιάθαν

Εικόνα: Slideshare

ο Leviathan, ή το θέμα, η μορφή και η δύναμη μιας εκκλησιαστικής και αστικής δημοκρατίας, είναι το πιο αντιπροσωπευτικό βιβλίο του Τόμας Χόμπς, και χωρίς αμφιβολία, μια από τις πιο σημαντικές πραγματείες πολιτικής φιλοσοφίας όλων των εποχών. Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο, θα συνοψίσουμε εν συντομία τον Λεβιάθαν, το αριστούργημα του Τόμας Χόμπς, στο οποίο δημιουργεί ο συγγραφέας μια υπεράσπιση του απόλυτου κράτους και του δικαίου, ως θεμέλιο της κοινωνίας, ενώ προτείνει μια θεωρία της σύμβασης Κοινωνικός. Αν θέλετε να μάθετε ένα σύνοψη του Leviathan από τον Thomas Hobbes, συνεχίστε να διαβάζετε αυτήν την ανάρτηση. Ξεκινήσαμε!

Δείκτης

1. Δομή του Λεβιάθαν από τον Thomas Hobbes
2. Περίληψη του πρώτου μέρους του Leviathan: Of man
3. Leviathan Μέρος ΙΙ: Το κράτος
4. Μέρος III: του χριστιανικού κράτους
5. Μέρος IV: Το βασίλειο του σκοταδιού

Στο πιο σημαντικό έργο του, ο Λεβιάθαν, Ο Χόμπς αναλύει τη φύση του ανθρώπου

Το άτομο, λέει ο Χόμπς, σε κατάσταση φύσης, είναι κακό, Ο άνθρωπος είναι λύκος στον άνθρωπο, και ως εκ τούτου, χρειάζεται μια υψηλότερη δύναμη για να τον καθοδηγήσει, να τον κυβερνήσει, να συγκρατήσει μέρος του Ελευθερία, σε αντάλλαγμα για ασφάλεια. Και αυτό, στη δουλειά, είναι ο Λεβιάθαν, το τέρας της Αγίας Γραφής, με τεράστια δύναμη, για το οποίο λέγεται:

"Κανείς δεν τολμά να τον ξυπνήσει... Οι ισχυροί φοβούνται το μεγαλείο του... Δεν υπάρχει κανένας στη Γη που να μοιάζει με αυτό, ένα ζώο φτιαγμένο χωρίς φόβο. Περιφρονεί τα πάντα ψηλά. είναι βασιλιάς όλων των υπερήφανων".

Το βιβλίο χωρίζεται σε 4 μέρη:

1. Μέρος Ι: Του άντρα
2. Μέρος II: κατάσταση
3. Μέρος III: Του χριστιανικού κράτους
4. Μέρος IV: Βασίλειο του σκότους

Στη συνέχεια, θα εξηγήσουμε εν συντομία κάθε ένα από τα μέρη που απαρτίζουν το έργο.

Εικόνα: Slideshare

Για την αντιμετώπιση αυτής της περίληψης του Leviathan από τον Thomas Hobbes θα εισέλθουμε στο πρώτο μέρος.

Ο Χόμπς ξεκινά μελετώντας τη φύση του όντος από την άποψη της ύπαρξης, δηλαδή ξεκινά με την κατασκευή ενός οντολογική ανάλυση του ανθρώπου, να συνεχίσει τη μελέτη του ατόμου ως κοινωνικού ον, ως μέλους του κοινωνία, και πώς, μέσα από τις εμπειρίες του μέσα του, δημιουργεί τον εαυτό του.

ο Γλώσσα, ο λόγος και ακόμη και το αίσθηση, κατανοούνται από τον Hobbes ως προϊόντα αυτής της κοινωνίας, η οποία αποτελεί τον άνθρωπο. Η αίσθηση, λέει, επηρεάζει τις αισθήσεις και ολόκληρο το σώμα, γι 'αυτό είναι ικανή να παράγει διαφορετικές πτυχές. ΚΑΙn αποτέλεσμα: δεν υπάρχει αντίληψη στην ανθρώπινη διάνοια που δεν είχε προηγουμένως ληφθεί, εν όλω ή εν μέρει, από τα αισθητήρια όργανα. Ο άνθρωπος, για τον φιλόσοφο, θα ήταν το σύνολο των αισθήσεών του και μέσω των αισθήσεων το άτομο γνωρίζει την πραγματικότητα.

ο φαντασίαΠροέρχεται από αίσθημα, μόνο εξασθενημένο. Η φαντασία, υποστηρίζει ο Χόμπς, δεν είναι «αλλά ένα συναίσθημα που εξασθενεί. αίσθηση που βρέθηκε σε άνδρες και πολλά άλλα ζωντανά πλάσματα, τόσο κατά τη διάρκεια του ύπνου όσο και σε κατάσταση επαγρύπνησης”.

Η εμπειρία δημιουργείται από την επανάληψη γεγονότων που είναι αποθηκευμένα στο μνήμη, Και από μια σειρά διανοητικών συνδυασμών, ο άνθρωπος είναι σε θέση να προβλέψει τα γεγονότα, να τα προβλέψει. Ξέρω το σύνεση. Ο ανθρώπινος λόγος χαρακτηρίζεται από την ικανότητα να μετρήστε τις συνέπειες.

Για τον Χόμπς, η ανθρώπινη βούληση, καθώς και η συμπεριφορά του, καθοδηγούνται από την επιθυμία και το πάθος. Και είναι σε αυτήν την αδιάκοπη αναζήτηση για να ζήσετε. Το πρόβλημα προκύπτει όταν υπάρχουν πολλοί που θέλουν το ίδιο πράγμα. Αυτό είναι όταν το «Πόλεμος όλων ενάντια σε όλους”. Λέει ο συγγραφέας, lΗ ζωή του ανθρώπου είναι μοναχική, φτωχή, κακομεταχείριση, χονδροειδής και σύντομη.

Υπάρχουν τρεις αιτίες πολέμων, για τον φιλόσοφο, δηλαδή: το ανταγωνισμός, που ευνοεί την εισβολή. ο δυσπιστία, Για ασφάλεια και το δόξα, για την τιμή. Αυτό θα είναι το σημείο εκκίνησης για τους 19 νόμους της φύσης του Χόμπς, με τους δύο πρώτους να είναι οι πιο σημαντικοί και από τους οποίους ακολουθούν όλοι οι άλλοι.

Ο πρώτος νόμος της φύσης του Χόμπς λέει: Αναζητήστε την ειρήνη και ακολουθήστε την, και πλήρη αυτοάμυνα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε άτομο πρέπει να αναζητήσει ειρήνη όσο το δυνατόν περισσότερο και όταν δεν είναι, τότε πρέπει να αναζητήσει πόλεμο για να το επιτύχει. Ο δεύτερος νόμος αποτελείται από: Σταματήστε τα φυσικά δικαιώματα υπέρ της ειρήνης. Αυτό σημαίνει ότι, υπέρ της ειρήνης, είναι απαραίτητο να θυσιάσουμε το δικαίωμα και την ελευθερία, τυπικά του ανθρώπου.

Εικόνα: Slideshare

Συνεχίζουμε τη σύνοψη του Leviathan από τον Thomas Hobbes που μιλήθηκε στο δεύτερο μέρος του έργου όπου ο Hobbes αναπτύσσει την ιδέα του κοινωνικό συμβόλαιο. Αυτό συνίσταται σε μια συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων προκειμένου να διασφαλιστεί η ασφάλεια των ατόμων. Αυτή είναι η εγγύηση της ασφάλειας και ο μόνος τρόπος να τερματιστεί ο πόλεμος όλων ενάντια σε όλους. Τα φυσικά πάθη του ανθρώπου, δημιουργούν ατομικά ενδιαφέροντα και έρχονται σε αντίθεση με την ηθική.

Το κράτος είναι το άθροισμα του ατομικές ελευθερίες, ο οποίος, καταλήγει σε συμφωνία, παραιτείται από ορισμένα δικαιώματα, για το κοινό καλό. Έτσι, το άτομο εγκαταλείπει μέρος της ελευθερίας του, με αντάλλαγμα την ασφάλεια. Η εξουσία του Κράτους είναι απόλυτη, αν και είναι αλήθεια ότι τα άτομα μπορούν να επαναστατήσουν όταν ο κυβερνήτης θέτει σε κίνδυνο την ασφάλειά τους ή παραβιάζει την κοινωνική σύμβαση. Ο Χόμπς θα υπερασπιστεί τρεις τύπους κρατών: τη μοναρχία, την αριστοκρατία και τη δημοκρατία.

Εικόνα: Slideshare

Το τρίτο μέρος του Leviathan αφιερώνεται από τον Hobbes σε μια ανάλυση του σχέσεις μεταξύ της Εκκλησίας και του Κράτους, μεταξύ της πνευματικής δύναμης και της χρονικής δύναμης, υπερασπίζοντας την υποβολή του πρώτου στο δεύτερο, από το Κράτος, έχει απόλυτη δύναμη και αδιαίρετο.

Το κράτος, για τον φιλόσοφο, δεν μπορεί να είναι χριστιανικό κράτος, καθώς, ελλείψει αποδείξεων, δεν είναι δυνατόν να πιστέψουμε τι λένε οι ιερές γραφές, επειδή μπορείτε να ξέρετε με βεβαιότητα, εάν αυτά που λένε είναι αλήθεια ή αν είναι πιστή αντανάκλαση του λόγου του Θεού, ή ίσως είναι πιθανό, ότι ο λόγος τους δεν έχει κατανοηθεί καλά. Επομένως, υπάρχει μόνο η υποχρέωση υπακοής στον κυρίαρχο του Κράτους, το οποίο έχει μόνο νομοθετική εξουσία.

Εικόνα: Slideshare

Και ολοκληρώνουμε αυτήν την περίληψη του Λεβιάθαν του Τόμας Χόμπς για να επικεντρωθούμε στο τέταρτο μέρος που αποτελεί α σκληρή κριτική κατά της Εκκλησίας, την οποία κατηγορεί για μυθολογικό χριστιανισμό και μάλιστα καταδίκασε έναν βαθμό αθεϊσμού μέσα του. Και όχι, από το σκοτάδι δεν σημαίνει κόλαση, αφού προφανώς δεν πιστεύει σε αυτό.

Όταν μιλάτε για σκοτάδι, μιλάτε άγνοια, έλλειψη γνώσης, όταν πρόκειται για την κατανόηση των ιερών γραφών. Αυτό θα ήταν πίσω από την ψευδή πεποίθηση ότι η Εκκλησία είναι το βασίλειο του Θεού, που συνεπάγεται την υποβολή της εξουσίας του Κράτους σε αυτήν.

Εικόνα: Slideshare

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Thomas Hobbes: The Leviathan - Περίληψη, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

Hobbes, Τ, 1651. Μεγαθήριο. Ed. Planet, 2018