Thomas HOBBES ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ Περίληψη

Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή σας προσφέρουμε μια σύντομη περιγραφή ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Κοινωνική σύμβαση Thomas Hobbes, Άγγλος φιλόσοφος που γεννήθηκε στο Westport στις 5 Απριλίου 1588 και πέθανε στο Derbyshire στις 4 Δεκεμβρίου 1679 και θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης πολιτικής φιλοσοφίας. Στο πιο αντιπροσωπευτικό του έργο, το Leviatχαν (1651), θέτει τα θεμέλια της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου, η οποία επηρεάζει σημαντικά την ανάπτυξη της δυτικής πολιτικής φιλοσοφίας. Εκτός από την πολιτική φιλοσοφία, ο Hobbes ασχολείται με άλλους τομείς της γνώσης: ιστορία, ηθική, θεολογία, γεωμετρία, φυσική... πολιτική φιλοσοφία, δικαστήριο απολυταρχικός, διανθίζεται με κάποιες βασικές έννοιες του φιλελευθερισμού, όπως τα ατομικά δικαιώματα, η ισότητα, η λαϊκή νομιμότητα της κυβέρνησης ...

Για κοινωνικό συμβόλαιο Είναι κατανοητό ότι η συμφωνία, πραγματική ή υποθετική, ότι τα μέλη μιας ομάδας συνάπτουν ελεύθερα και εθελοντικά, με την οποία, δίνουν μέρος των φυσικών τους δικαιωμάτων, με αντάλλαγμα την ασφάλεια. Η ύπαρξη της κοινωνικής σύμβασης συνεπάγεται την ανάληψη μιας σειράς δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, καθώς και ορισμένων νόμων, στους οποίους υπόκεινται οι πολίτες. Κοινωνική σύμβαση Hobbes

δικαιολογεί την ύπαρξη της κοινωνικής τάξης και της κυβέρνησης.

Εκτός από την προέλευση και τον σκοπό του κράτους, καθώς και τα δικαιώματα των ανθρώπων, ουσιαστικά, το Η πολιτική θεωρία του Χόμπς, προτείνει ότι η ζωή στην κοινωνία βασίζεται σε μια σιωπηρή συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίοι, σε αντάλλαγμα για ορισμένα δικαιώματα, παραιτούνται μέρος της αρχικής τους ελευθερίας, εκείνης της ελευθερίας που είναι κατάλληλη για την κατάσταση της φύσης, μια αρχέγονη κατάσταση όπου τα ανθρώπινα όντα ήταν εντελώς Ελεύθερος.

Ετσι, οι πολίτες μεταβιβάζουν την εξουσία τους στο eΚράτος, την παραίτηση, αν και η εξουσία της κυβέρνησης προέρχεται από τον λαό, και ως εκ τούτου, μπορούν να τροποποιήσουν το ρήτρες της σύμβασης όταν το θεωρούν κατάλληλο, διότι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις δεν είναι φυσικά και μπορεί να είναι αλλαγή.

Το κοινωνικό συμβόλαιο του Hobbes ξεκινά από τη βάση ότι τα ανθρώπινα όντα είναι από τη φύση τους κακά, κάτι που αντικατοπτρίζεται στη διάσημη φράση του «Ο άνθρωπος είναι λύκος στον άνθρωπο”. Σε κατάσταση φύσης, τα ανθρώπινα όντα δεν έχουν όρια, η ελευθερία τους είναι απόλυτη και φοβούνται ο ένας τον άλλον. Επομένως, για την ασφάλεια, πρέπει να εγκαταλείψουν μέρος της φυσικής τους ελευθερίας και να υπογράψουν μια συμφωνία, η οποία περιλαμβάνει ορισμένα καθήκοντα και δικαιώματα, και μεταβιβάζουν την εξουσία τους στο κράτος, έτσι ώστε όλοι να το υπακούουν.

Ο Τόμας Χόμπς ήταν ο πρώτος σύγχρονος φιλόσοφος περιγράφοντας ένα λεπτομερή θεωρία κοινωνικών συμβάσεων, στο θεμελιώδες έργο του, ο Leviatχαν, μέσα σε ένα περίπλοκο πολιτικό πλαίσιο, όπως εκείνο του εμφυλίου πολέμου στην Αγγλία για την κατοχή της κυριαρχίας μεταξύ του Βασιλιά και του Κοινοβουλίου. Η λύση που προτείνει ο φιλόσοφος είναι να υπογράψει ένα κοινωνικό συμβόλαιο που να καθιερώνει την ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων.

Το κοινωνικό συμβόλαιο του Hobbes είναι μια θεμελιώδης έννοια στην οποία ο φιλόσοφος το θεωρεί ύπαρξη κυβέρνησης και ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος διακυβέρνησης, που για αυτόν θα ήταν απολυταρχικός, αν και, όπως έχουμε επισημάνει, συνδέεται με έναν ορισμένο φιλελευθερισμό. Σημειώστε ότι ο όρος «κοινωνική σύμβαση» δεν προέρχεται από τον Άγγλο φιλόσοφο, αλλά χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Γενεύη Ι. Ι. Ρουσσώ, σε σχέση με την αρχική διαθήκη.

Σε αντίθεση με το Αριστοτέλης, η πολιτική τάξη και η φυσική τάξη είναι το ίδιο πράγμα, για τον Χόμπς, είναι ένα διάλειμμα με το τελευταίο, βάσει μιας σύμβασης που υπογράφουν οι άνθρωποι, είναι, επομένως, συμβατικό, βασισμένο στην ελεύθερη βούληση και συμφωνία μεταξύ όλων των ανθρώπων, οι μόνοι με νομιμότητα που θέτουν τα θεμέλια του μπορώ.

Όλα τα ανθρώπινα όντα είναι, από τη φύση τους, ελεύθερα και ίσα, και το θεμελιώδες ένστικτό τους είναι επιβίωση, η οποία θα τους οδηγήσει, ελλείψει ανώτερης εξουσίας, αναπόφευκτα σε αντιπαράθεση, δηλαδή στο"πόλεμος όλων ενάντια σε όλους".

Λέει ο Χόμπς στον Λεβιάθαν:

"Κάθε άνθρωπος είναι εχθρός κάθε ανθρώπου. Οι άντρες ζουν χωρίς άλλη ασφάλεια από τη δική τους δύναμη και η εφευρετικότητα τους πρέπει να τους παρέχουν ό, τι είναι απαραίτητο. Σε μια τέτοια κατάσταση δεν υπάρχει χώρος για τη βιομηχανία, καθώς τα προϊόντα της είναι αβέβαια. και, επομένως, η γη δεν καλλιεργείται, ούτε κατευθύνεται, ούτε χρησιμοποιούνται εμπορεύματα που μπορούν να εισαχθούν δια θαλάσσης, ούτε υπάρχουν άνετα κτίρια, ούτε όργανα για την κίνηση αυτών των πραγμάτων που απαιτούν μεγάλη δύναμη ή γνώση του προσώπου της γης ή μέτρηση του χρόνου, ή τέχνες, ή γράμματα, ή κοινωνία; και αυτό που είναι χειρότερο από το τίποτα, υπάρχει ένας συνεχής φόβος και κίνδυνος βίαιου θανάτου, και η ζωή του ανθρώπου είναι μοναχική, φτωχή, αγενής, βάναυση και μικροσκοπική".

Σε μια κατάσταση της φύσης, ο άνθρωπος φοβάται τον εαυτό του και τους άλλους, γνωρίζει το φυσικό του κακό και σε μια πράξη συλλογικού εγωισμού, αποφασίζει εκχωρήστε μέρος των δικαιωμάτων σας και εκχωρήστε τα σε μια αρχή ανώτερος που δημιουργεί τον εαυτό του, ο Λεβιάθαν, σε αντάλλαγμα προστασίας, και με αυτόν τον τρόπο, διασφαλίζει την επιβίωσή του. Το ένστικτο αυτοσυντήρησης απαιτεί μια κοινωνική σύμβαση, μια συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων. Επομένως, δεν μπορεί να υπάρξει ίχνος αυτής της αρχέγονης ελευθερίας, η οποία θα επέστρεφε τον άνθρωπο στην κατάσταση της φύσης.

Το κοινωνικό σύμφωνο καθιερώνεται από τους πολίτες μεταξύ τους, ενώ ο κυρίαρχος μένει εκτός αυτού, ως προληπτικό μέτρο, γιατί διαφορετικά θα προέκυπτε ο αγώνας για εξουσία, ο οποίος είναι αδιαίρετος και απόλυτος.

Εν ολίγοις, πρέπει να συμπεράνουμε ότι η προέλευση όλων των μεγάλων και σταθερών κοινωνιών δεν ήταν σε μια αμοιβαία καλή θέληση ορισμένων ανδρών απέναντι σε άλλους, αλλά στον αμοιβαίο φόβο όλων Ναί.