Η θεωρία της γνώσης του Πλάτωνα

Η θεωρία της γνώσης του Πλάτωνα, Δεν εκφράζεται με συστηματικό τρόπο, αλλά αντανακλάται σε πολλούς από τους διαλόγους του, διασκορπισμένος με άλλες συζητήσεις, λιγότερο στο Θεαέτος, που θέτει μόνο το ζήτημα της γνώσης. Αρχικά, ο Πλάτων επιβεβαιώνει ότι η γνώση δεν είναι τίποτα περισσότερο από το να θυμάσαι, αυτό που είναι γνωστό με το όνομα Θεωρία αναμνήσεων. Αυτό συμβαίνει, επειδή η ψυχή, συνήθεια του κόσμου των Ιδεών πριν πέσει στον φυσικό κόσμο, και ως εκ τούτου, τις γνωρίζει.

Αλλά αργότερα, υπερασπίζεται μια διαλεκτική σύλληψη της γνώσης, στην οποία θα προσπελαζόμαστε από το κατώτερος βαθμός, που θα ήταν αυτός της άγνοιας και θα κορυφωθεί με τη γνώση της αλήθειας ή της ιδέας Καλά. Σε έναν ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ, εξηγούμε το Η θεωρία της γνώσης του Πλάτωνα.

Πριν το Θεωρία των Ιδεών, Ο Πλάτων ισχυρίζεται ότι το η γνώση Θυμάμαι μόνο. Του Θεωρία αναμνήσεων, επιβεβαιώνει την ύπαρξη μιας αθάνατης ψυχής στον κατανοητό κόσμο, μια ύπαρξη πριν από την πτώση της στον λογικό κόσμο. Εξαιτίας αυτού, τώρα, ζει κλειδωμένη σε ένα σώμα, από το οποίο θα απελευθερωθεί μόνο, μόλις υπάρξει θάνατος. Με αυτόν τον τρόπο, θα αφήσει τον ορατό κόσμο και θα επιστρέψει στον κόσμο των Ιδεών. Δεδομένου ότι η ψυχή έχει ήδη έρθει σε επαφή με ιδέες, τις γνωρίζει, μόνο η πτώση την έκανε να την ξεχάσει.

Η αντίληψη του φυσικού κόσμου, που κατασκευάζεται σύμφωνα με την εικόνα των Ιδεών και τη χρήση της λογικής, θα επαναφέρει αυτή τη μνήμη. Και από αυτό αποτελείται η γνώση. Μετά την έκθεση αυτής της θεωρίας στο Εγώ όχι, θα το χρησιμοποιήσετε ξανά μόνο στο Φαίδο, για να εξηγήσει το αθανασία της ψυχής. Δεν θα το ξανακάνει ποτέ.

Στο Βιβλίο VI του Δημοκρατία, ο φιλόσοφος προσφέρει μια νέα εκδοχή της Θεωρίας του Η γνώση, στην οποία θα κατανοήσετε αυτήν τη διαδικασία ως σταδιακή. Πρόκειται να δώσει ένα διαλεκτική εξήγηση της γνώσης. Σε αυτό το μέρος του πιο γνωστού έργου του Πλάτωνα, δημιουργούν διαφορετικούς βαθμούς πραγματικότητας, καθώς και διαφορετικά επίπεδα γνώσεων. Έτσι, ο Έλληνας θα διακρίνει δύο τρόπους γνώσης: γνώμη ή "doxa », που αποτελείται από τη γνώση λογικών πραγμάτων, και την πραγματική γνώση ή "Επιστήμη"που ασχολείται με καθολικά και απαραίτητα πράγματα, δηλαδή Ιδέες. Κάθε τύπος γνώσης αντιστοιχεί σε μια διάσταση της πραγματικότητας, δηλαδή: ευαίσθητο και κατανοητόΑν και η αυθεντική γνώση είναι αυτή που ασχολείται με την ύπαρξη, και όπως ο επιστήμονας, είναι ένας τύπος αλάθητης γνώσης.

ο άνοδος της γνώσης Από το doxa έως το episteme, περνά από μια διαλεκτική διαδικασία, μέσω της οποίας ο άνθρωπος, μέρος του χαμηλότερου επιπέδου γνώσης, που είναι το άγνοια, και έρχεται, μέσω μιας αυστηρής εκπαίδευσης στους διάφορους κλάδους, στη γνώση της αλήθειας, των καθολικών και απαραίτητων ιδεών, της ΑΙΘΕΡΙΑ ΕΛΑΙΑ. Αυτό θα εξηγηθεί, ο Πλάτων, μέσω του Σειρά της γραμμής. Σε αυτό το κείμενο, ο φιλόσοφος φαντάζεται μια ευθεία γραμμή που χωρίζεται σε δύο, ένα από τα μέρη αντιπροσωπεύει τον κόσμο των αντικειμένων ευαίσθητος και το άλλο, στον κόσμο του ιδέες ή κατανοητές, ένα από τα μέρη είναι πιο εκτεταμένο από το άλλο.

Με τη σειρά του, η γραμμή που συμβολίζει τον λογικό κόσμο χωρίζεται και πάλι σε δύο: το πρώτο μέρος αντιστοιχεί στο εικόνες φυσικών αντικειμένων, όπως σκιές, αντανακλάσεις στο νερό και το άλλο είναι αυτό του υλικά αντικείμενα Πραγματικά. Το ίδιο συμβαίνει και στη γραμμή που συμβολίζει τον κατανοητό κόσμο. Αυτό χωρίζεται σε δύο ξανά: ένα μέρος αντιστοιχεί στο εικόνες λογικά και μαθηματικά αντικείμενα, και το δεύτερο σε τα πραγματικά αντικείμενα οι ίδιοι, δηλαδή, οι ιδέες.

1. Όπως γνώμη ή doxa, ανήκει στον λογικό κόσμο και την επιστήμη ή Επιστήμη στον κατανοητό κόσμο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η γνώμη είναι σαν την εικόνα της επιστήμης, η οποία θα ήταν το αρχικό μοντέλο. Η γνώμη, επομένως, δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από μια αναπαράσταση της πραγματικότητας, και συνίσταται στη φαντασία ευκασία.
2. Όταν πρόκειται για φυσικά αντικείμενα, η αναπαράσταση προσκολλάται στο θέμα που τα αντιλαμβάνεται και αυτό είναι μόνο πίστη ή πισί.
3. Αν μιλάμε για γνώση μαθηματικών αντικειμένων, θα πούμε ότι ο τύπος της γνώσης είναι διακριτικός ή διάνοια.
4. Και αν οι Ιδέες παράγουν μια πνευματική γνώση ή θόρυβος, τότε αναφερόμαστε στην καθαρή γνώση των Ιδεών.

Η διαλεκτική αποτελείται από τη διαδικασία με την οποία κάποιος ανεβαίνει από τον χαμηλότερο βαθμό γνώσης στο μεγαλύτερο υψηλό, δηλαδή, στη γνώση της ύπαρξης, των πραγματικών, καθολικών και απαραίτητων πραγμάτων, των ουσιών.

Πλάτων. Η Δημοκρατία. Ed. Gredos

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Ιστορία της Φιλοσοφίας, Τομ. Εγώ. Συντάκτης Herder