Η σύλληψη της ΨΥΧΗΣ του ΠΛΑΤΟΥ

Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή θα αναλύσουμε την πρώτη σχολή φιλοσοφίας, Η αντίληψη της ψυχής του Πλάτωνα. Η έννοια της Ψυχής σύμφωνα με τον Πλάτωνα είναι ότι είμαστε η Ψυχή, που ποτέ δεν γεννήθηκε και δεν θα πεθάνει ποτέ, αυτό που συμβαίνει είναι ότι αυτή η ίδια ψυχή έχει διαφορετικά σώματα καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της, από αυτή την ιδέα προέρχεται η ιδέα ότι ο Η ψυχή είναι αθάνατη.

Σε αυτό το μάθημα θα ανακαλύψουμε ποια είναι η θεωρία των ψυχών του Πλάτωνα και θα κατανοήσουμε την ταξινόμηση που επιτελεί ο φιλόσοφος στον άνθρωπο. Ξεκινήσαμε!

Δείκτης

1. Περίληψη της σύλληψης του Πλάτωνα για την ψυχή
2. Η πλατωνική σύλληψη της ψυχής
3. Τα τρία μέρη της ψυχής του Πλάτωνα
4. Η λογική ψυχή, σύμφωνα με τον Πλάτωνα
5. Ανασταλτική ψυχή
6. Η κατανοητή ψυχή

Πλάτων ήταν Έλληνας φιλόσοφος οπαδός του Σωκράτη και δάσκαλος του Αριστοτέλη. Το 387 ίδρυσε την Ακαδημία. Σύμφωνα με Πλάτωνα την ψυχή έχει τριπλή δομή:

• Μια λογική ψυχή
• Μια ανεπανόρθωτη ψυχή
• Ένα προς το αδιανόητο

Όλοι οι άνθρωποι σύμφωνα με τον Πλάτωνα έχουν το τρεις ψυχές, αλλά ο καθένας έχει ένα διαφορετικό μέτρο κάθε ψυχής. Αυτή η θεωρία αναπτύσσεται στο μύθο του Φτερωτό άρμα.

Για τον Πλάτωνα η ψυχή είναι αυτό που «ζωντανεύει» το σώμα, το οποίο του δίνει ζωή, αλλά είναι και το αρχή της λογικής που επιτρέπει στον άνθρωπο να γνωρίζει και να ζει μια καλή ζωή. Η ψυχή του Πλάτωνα έχει θεϊκό χαρακτήρα, και ως εκ τούτου επιβιώνει από το θάνατο του σώματος, επιστρέφοντας επιτέλους στο κόσμος των ιδεών.

Και είναι ότι σύμφωνα με τον Έλληνα φιλόσοφο, Η ψυχή ανήκει στον κατανοητό κόσμο, αλλά κατά λάθος έπεσε στον λογικό κόσμο, παγιδευμένος στη φυλακή που είναι το σώμα. Η ψυχή είναι το καλύτερο μέρος του ανθρώπου, αρχή της λογικής, μέσω της οποίας ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει γνώση, αλήθεια, ομορφιά και καλό. Το λογικό μέρος της ψυχής δεν πεθαίνει με το σώμα, αλλά μάλλον επιβιώνει από το θάνατο.

«Όσο για το μέρος που ξέρει, είναι σαφές σε όλους ότι τείνει πάντα και εντελώς να ξέρει την αλήθεια, όπου κι αν είναι, και ότι τίποτα δεν έχει σημασία για τον πλούτο ή τη φήμη. "

Φτερωτός μύθος των αρμάτων του Πλάτωνα

Στο Φαίδρος Ο Πλάτων εξηγεί τη φύση της ψυχής τη σύγκριση με ένα αυτοκίνητο με επικεφαλής έναν άλογο και δύο φτερωτά άλογα. Το ένα είναι υπάκουο και το άλλο είναι το αντίθετο. Κάποιος τραβά προς τα πάνω, προς τον κόσμο των Ιδεών. Ο άλλος τραβά προς τα κάτω προς τον λογικό κόσμο. Ο ηνίοχος έχει επομένως προβλήματα οδήγησης του άρμα (Μύθος για το φτερωτό άρμα).

"Η ψυχή είναι σαν ένα άρμα φτερωτών αλόγων και ένα ηνίο που σχηματίζει μια ενότητα. Τώρα, τα άλογα και οι ηθοποιοί των ψυχών των θεών είναι όλοι καλοί και εξαιρετικής γενεαλογίας. αυτές των άλλων ψυχών, ωστόσο, είναι ανάμικτες. Ο ηθοποιός μας κυβερνά το ζευγάρι που οδηγεί. ένα από τα άλογά του είναι όμορφο και καλό και με παρόμοιο γονέα, το άλλο είναι το αντίθετο και από τις δύο απόψεις. Ως εκ τούτου, η οδήγηση είναι δύσκολη και δύσκολη για εμάς. "

Αυτό από την Αθήνα διαβεβαιώνει ότι υπάρχει τρία μέρη στην ανθρώπινη ψυχή:

• Το λογικό μέρος
• Το ανεπανόρθωτο μέρος
• Το κατανοητό ή ορεκτικό μέρος

Αλλά σε κάθε άτομο κυριαρχεί a πάνω από το άλλο. Με βάση αυτό, σύμφωνα με το κυρίαρχο κόμμα, κάθε άτομο έχει μια αρετή και μια θέση στην πόλη. Η δικαιοσύνη, για τον φιλόσοφο, αποτελείται από μια ισορροπία μεταξύ αυτών των τριών μερών της ψυχής.

«Υπάρχει ένα μέρος, είπαμε, με το οποίο ξέρει ο άνθρωπος. ένα άλλο, με το οποίο θυμώνει, και ένα τρίτο το οποίο, λόγω της ποικιλίας του, δεν ήταν δυνατό να βρεθεί ένα κατάλληλο όνομα. το τελευταίο, με προσοχή στο πιο σημαντικό και το ισχυρότερο σε αυτό, καλούμε το κατανοητό μέρος ».

Στον μύθο του φτερωτού άρματος απεικονίζει τη θεωρία του ως εξής:

«Ας φανταστούμε λοιπόν ότι (η ψυχή) μοιάζει με το συνδυασμό δυνάμεων που υπάρχει ανάμεσα σε έναν κορμό φτερωτών ενεργειών και ενός ηνίοχου. Λοιπόν, (...) υπάρχει πρώτα ο οδηγός που παίρνει τα ηνία μιας ομάδας δύο αλόγων, και μετά το άλογα, μεταξύ των οποίων έχει έναν όμορφο, καλό και έναν τέτοιο αγώνα, και ένα άλλο της φύσης και της φυλής είναι το αντίθετο Αυτό. Ως εκ τούτου, είναι αναγκαίο να οδηγούμε το αυτοκίνητό μας. "

Αυτό είναι το πιο εξαιρετικό μέρος της ανθρώπινης ψυχήςΕίναι αθάνατος και θεϊκός σε χαρακτήρα και μέσω αυτού το άτομο μπορεί να γνωρίζει και να γνωρίζει πώς να ζει σύμφωνα με το καλό και τη δικαιοσύνη. Βρίσκεται στο κεφάλι, ειδικά στον εγκέφαλο.

"... Αυτό πρέπει να καλείται με όλους τους λάτρεις της δικαιοσύνης της επιστήμης και της γνώσης ..."

Στον "μύθο του φτερωτού άρματος", ο ηρωοπόρος αντιπροσωπεύει το ορθολογικό μέρος της ψυχής, το ανώτατο μέρος, την αρχή του ορθολογισμού. Ο λόγος, λοιπόν, προσπαθεί να οδηγήσει τα άλλα δύο μέρη στο σωστό δρόμο.

Η αρετή που αντιστοιχεί σε αυτόν είναι η σύνεση ή η Fronesis, και στην πόλη θα ανήκαν στην τάξη των ηγεμόνων.

Με το θάνατο του σώματος, η ψυχή θα ανέβει ξανά στον κόσμο των Ιδεών, από τον οποίο έπεσε με ενσάρκωση σε ένα σώμα, το οποίο ο Πλάτων θεωρεί τη φυλακή της ψυχής.

Εικόνα: Πόροι και δεξιότητες

Αυτό το μέρος της ψυχής αντιστοιχεί η αρετή της έντασης ή andreias. Βρίσκεται στο στήθος, στην καρδιά και ο Πλάτων δεν καθιστά σαφές εάν είναι αθάνατο ή όχι.

Θεωρούμε ότι ο θάνατος είναι κάτι; (…) Είναι κάτι διαφορετικό από το διαχωρισμό της ψυχής από το σώμα; Και είναι νεκρό είναι αυτό: ότι το σώμα είναι μόνο του, χωρισμένο από την ψυχή, και η ψυχή παραμένει μόνη του χωρισμένη από το σώμα; Ο θάνατος δεν είναι τίποτα άλλο από αυτό; "

Στον "μύθο του φτερωτού άρματος" αντιπροσωπεύει το καλό άλογο που υπακούει στις οδηγίες του ηνίου. Αυτό είναι το άλογο που τραβά τον ηνίοχο στον κόσμο των Ιδεών όπου μπορεί συλλογιστείτε την ιδέα του καλού, το υψηλότερο απ 'όλα.

«Ας μιλήσουμε για το αναπόσπαστο κομμάτι. Δεν λέμε ότι οδηγεί πάντα και εξ ολοκλήρου στην κυριαρχία, στη νίκη και στην επιθυμία για δόξα; Θα ήταν λοιπόν σκόπιμο να την αποκαλούμε φίλη διαφωνιών και τιμών;

Εικόνα: Slideshare

είναι το θανάσιμο μέρος της ανθρώπινης ψυχής και είναι υπόκειται σε πάθη και επιθυμίες του ανθρώπου. Είναι πιο στενά συνδεδεμένο με το σώμα, είναι πιο ενωμένο με αυτό. Είναι υπεύθυνο για όρεξη: σεξουαλικό, φαγητό, δύναμη, περιουσία κ.λπ. Λόγω της γειτνίασής του με το σώμα, η ακαταμάχητη ψυχή πεθαίνει όταν πεθάνει. Βρίσκεται στο ήπαρ.

Στον "μύθο του φτερωτού άρματος", αντιπροσωπεύει το κακό άλογο, στον ανυπάκουο και που τραβά το αυτοκίνητο προς τον λογικό κόσμο, αυτόν των φυσικών αντικειμένων και εμφανίσεων. Η αρετή της ιδιοσυγκρασίας αντιστοιχεί σε αυτόν, και στην πόλη θα ήταν τεχνίτες και εργάτες.

Στο Φαίδο, λέει ο Πλάτων σε σχέση με το σώμα:

Μας γεμίζει με αγάπη και επιθυμίες, φόβους και φαντάσματα όλων των ειδών, και με τεράστια ασήμαντα πράγματα... Διότι, πράγματι, οι πόλεμοι, οι εξεγέρσεις και οι μάχες δεν προκαλούνται από κανέναν άλλο από το σώμα και τις επιθυμίες του Αυτό. Διότι εξαιτίας της απόκτησης πλούτου, όλοι οι πόλεμοι προέρχονται και αναγκαζόμαστε να τους αποκτήσουμε από το σώμα, ως σκλάβοι της φροντίδας του. Γι 'αυτό δεν έχουμε ελεύθερο χρόνο για τη φιλοσοφία, με όλα αυτά τα πράγματα δικά σας. Αλλά το τελευταίο άχυρο είναι ότι, αν έχουμε ελεύθερο χρόνο από τη φροντίδα τους και αφιερωθούμε στο να παρατηρήσουμε κάτι, να εισβάλουμε ξανά στις έρευνές μας μας προκαλεί αναταραχή και σύγχυση, και μας ενοχλεί με τέτοιο τρόπο που εξαιτίας αυτού δεν μπορούμε να σκεφτούμε το αλήθεια.

Στο Φαίδρος, Ο Πλάτων κάνει μια περιγραφή της φύσης και της πτώσης της ψυχής στον λογικό κόσμο, με τον μύθο του φτερωτού άρματος, το οποίο εξηγεί πώς η ψυχή, αφού πέσει από τον κόσμο των Ιδεών, ενσαρκώθηκε σε Σώμα. Αυτό ανοίγει την πόρτα αργότερα θεωρίες για την αθανασία και τη μετανάστευση ψυχών.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Η αντίληψη της ψυχής του Πλάτωνα, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.