Ο ορθολογισμός στη σύγχρονη φιλοσοφία

Ένα από τα θεμελιώδη στοιχεία της σύγχρονης σκέψης είναι η αντιπαράθεση μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού. Η προέλευση αυτής της φιλοσοφικής συζήτησης προήλθε από Rene Descartes που υπερασπίστηκε την παρουσία έμφυτων ιδεών στην ανθρώπινη γνώση. Αυτό το κίνημα αντιτάχθηκε στον Εμπειρισμό και υπερασπίστηκε σταθερά από άλλους φιλόσοφους, όπως ο Malebranche, ο Spinoza ή ο Leibniz. Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή θα συζητήσουμε τις βασικές ερωτήσεις του Ο ορθολογισμός στη σύγχρονη φιλοσοφία.

Ορίζουμε τον "Rationalism" ως το φιλοσοφικό κίνημα που γεννήθηκε στο σύγχρονη εποχή Τι νομίζετε μόνο ο λόγος, ανεξάρτητα από την εμπειρία, μπορεί να έρθει να έχει πλήρη γνώση. Ο René Descartes προσπαθεί να σπάσει με την ελληνική παράδοση, ξεκινώντας τη νεωτερικότητα στο φιλοσοφικό πεδίο.

Η θεμελιώδης έννοια της σύγχρονης ορθολογικής πρότασης είναι αυτή του Έμφυτη ιδέα, αυτό είναι αυτό γνώση που διαθέτουμε από το απλό γεγονός του υπάρχοντος χωρίς να έχει υπάρξει καμία διαδικασία λογικής εμπειρίας που να εξηγεί ότι έχουμε αυτή τη γνώση. Ο Descartes το εξηγεί προσπαθώντας να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού.

Απορρίπτειεπιβεβαιώνει ότι όλοι μας έχουμε μέσα μας τις έννοιες του αιωνιότητα, τελειότητα και άπειρο. Ωστόσο, δεν είχαμε καμία εμπειρία από αυτές τις έννοιες, και επιπλέον δεν είμαι ούτε τέλεια, ούτε άπειρη ούτε αιώνια, οπότε αυτή η γνώση πρέπει να είναι έμφυτη, να μπει στο μυαλό μου Θεός.

Όπως είδαμε, μία από τις σπουδαίες καινοτομίες της σκέψης του Descartes είναι αυτή φιλοσοφία στο πρώτο άτομο ενικό, αφού γνωρίζω μόνο την προσωπική μου εμπειρία.

Αυτή είναι η θεμελιώδης πράξη του ορθολογισμού στη σύγχρονη φιλοσοφία, καθώς και του αντιπαράθεση με τον εμπειρισμό, που θεωρεί ότι η μόνη πηγή γνώσης είναι λογική εμπειρία. Ο Descartes δεν αρνείται την εγκυρότητα στις ευαίσθητες γνώσεις, τόσο σημαντικός στον τομέα της νέας επιστήμης που εμφανίστηκε μετά το έργο του Copernicus, αλλά θεωρεί ότι η γνώση νομιμοποιείται από την ύπαρξη του Θεού και από την ικανότητα γνώσης του λογικού εκτός της εμπειρίας ευαίσθητος.

Για να γνωρίζουμε καλά αυτήν την ερώτηση, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι Ο Descartes είναι μαθηματικός και επιστήμονας που θέλει να δώσει θεμέλια σε αυτήν τη νέα επιστήμη. Έτσι, θεωρεί ότι η λογική εμπειρία δεν παίζει κανένα ρόλο στην γνώση των μαθηματικών, καθώς η γνώση επιτυγχάνεται μέσω λογικής. Η νέα επιστήμη που προέκυψε από την επανάσταση της Κοπέρνικας και το έργο του Galileo καθιερώνει, αφενός, μεγάλη σημασία για την η εμπειρική παρατήρηση και, από την άλλη, αποδεικνύει την ανάγκη δημιουργίας καθαρά ορθολογικών μαθηματικών μοντέλων που εξηγούν την πραγματικότητα έμπειρος.

Ο Descartes έχει μια ξεκάθαρη ανησυχία για τη μέθοδο της επιστήμης, έναν νέο τρόπο να κάνει την επιστήμη για να αντικαταστήσει τον Αριστοτέλη (αυτή η ανησυχία υπήρχε ήδη στη σκέψη του Francis Bacon). Ο Descartes προτείνει μια τεκμηριωμένη μέθοδο, που του επιτρέπει να αμφισβητεί, προσωρινά, όλες τις πηγές γνώσης (ευαισθησία και μαθηματικά) έως ότου φτάσει σε αυτήν την προφανή αλήθεια που είναι η δική του ύπαρξη. Άθροισμα Cogito ergo (Νομίζω, επομένως, υπάρχει).

Σε αυτό το βίντεο από έναν εκπαιδευτή θα δείτε ένα μάθημα διαφορά μεταξύ του εμπειρισμού και του ορθολογισμού.

Άλλοι λογικοί συγγραφείς θα ήταν ο Nicolas Malebranche, την οποία μπορούμε να χαρακτηρίσουμε ως καρτεσιανό φιλόσοφο, ο οποίος καθιερώνει έναν θεμελιώδη ρόλο του Θεού σε κάθε διαδικασία γνώσης. Από την άλλη πλευρά έχουμε δύο θεμελιώδεις συγγραφείς που μπορούν να συμπεριληφθούν στον ορθολογισμό:

Σπινόζα Baruch Είναι ένας από τους πιο σημαντικούς λογικούς φιλόσοφους, μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της φιλοσοφικής του σκέψης προκύπτει από την ιδέα της ουσίας, η οποία ακολουθεί τον ορισμό που έχει ήδη καθοριστεί από Ο Αριστοτέλης ως το ον που μπορεί να υπάρξει από μόνος του, η μόνη δυνατή ουσία είναι ο Θεός, και ο Σπινόζα θα το ταυτίσει με τη φύση: έτσι, ο Σπινόζα διατυπώνει μια φιλοσοφική προσέγγιση πανθεϊστικός. Υπάρχει μόνο ο Θεός. Ο Θεός και η φύση είναι το ίδιο πράγμα.

Ο Gottfried Wilhelm Leibniz είναι επίσης λογικός φιλόσοφος, αλλά δεν πιστεύει στην ύπαρξη μιας μόνο ουσίας, αλλά επιβεβαιώνει την ύπαρξη άπειρων ουσιών που θα αποκαλέσει μονάδες, που έχουν στο εσωτερικό τους όλες τις πιθανές γνώσεις με τη μορφή έμφυτων ιδεών, γι 'αυτό θα πει ότι οι μονάδες έχουν Παράθυρα.