Ηδονισμός: έννοια και χαρακτηριστικά

Εικόνα: Φιλοσοφία & συνεργάτες

Θα αφιερώσουμε αυτό το μάθημα από έναν ΔΑΣΚΑΛΟ στην εξήγηση του έννοια και χαρακτηριστικά του ηδονισμού. Αυτό το ηθικό δόγμα αποτελεί υπεράσπιση της ευχαρίστησης ως τον υπέρτατο σκοπό της ζωής, και ταυτόχρονα, το θεμέλιό του. Ευχαρίστηση, για τον ηδονισμό, σχετίζεται με το καλό, θεωρείται καλό, ό, τι παράγει ευχαρίστηση και κακό, το αντίθετο. Επειδή όλα τα ζωντανά πλάσματα αναζητούν ευχαρίστηση και ξεφεύγουν από τον πόνο. Ευχαρίστηση είναι το μόνο και το υψηλότερο καλό. Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτό το ηθικό δόγμα, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο από έναν επαγγελματία.

Η λέξη ηδονισμός προέρχεται από τα ελληνικά ονδονή hēdonḗ, που σημαίνει ευχαρίστηση, συν-θεσμός και αναφέρεται στη φιλοσοφική διδασκαλία που θεωρεί την ευχαρίστηση ως το μοναδικό υπέρτατο αγαθό, που είναι η αρχή και το τέλος της ζωής.

Ο όρος ευχαρίστηση είναι πολύ ευρύς και μπορεί να γίνει κατανοητός από ατομική άποψη, όπως θα υπερασπίστηκε ο Επίκουρος, ή συλλογικά, όπως θα χρηστικό ρεύμα, το οποίο ταυτίστηκε το καλό με τη χρησιμότητα και αυτό με αυτό που παράγει περισσότερα οφέλη για ολόκληρη την κοινωνία ή για μεγαλύτερο αριθμό Ανθρωποι. Επίσης, αυτή η ευχαρίστηση μπορεί να αναφέρεται

Ο κύριος εκπρόσωπος της ευδαιμονισμός είναι Αριστοτέλης, ποιος είναι αφοσιωμένος στην ευτυχία, ως σκοπός της ζωής, και ποιος πρόκειται να ταυτιστεί με αρετή. Από την πλευρά του, ο ριζοσπαστικός ηδονισμός απορρίπτει κάθε περιορισμό των φυσικών απολαύσεων. Η αναζήτηση της ευχαρίστησης δεν μπορεί να περιοριστεί.

Εικόνα: Answers.tips

Για να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα και τα χαρακτηριστικά του ηδονισμού, θα μάθουμε τώρα το κύρια σχολεία που υπερασπίζονται αυτό το δόγμα:

Κυρεναϊκή σχολή

Ο Αριστίππος της Κυρήνης, μαθητής του Σωκράτης, ήταν ο ιδρυτής αυτού του σχολείου και ένας από τους υψηλότερους εκπροσώπους του ηδονισμού. Για αυτόν τον φιλόσοφο, η αναζήτηση της ευχαρίστησης δεν έχει όρια, ενώ οι απολαύσεις του σώματος είναι πιο σημαντικές από τις πνευματικές. Αυτή είναι η ευτυχία, που θα ήταν το άθροισμα όλων των απολαύσεων, αν και τα ανθρώπινα όντα πρέπει να είναι συνετά και να μην κυριαρχούνται από αυτές.

Η χαρά που υπερασπίζεται ο Αριστίπο είναι πιο ατομικό παρά συλλογικό. Μόνο η ικανοποίηση των προσωπικών και άμεσων επιθυμιών έχει σημασία, σε τέτοιο βαθμό που να τις επιτυγχάνουμε, είναι νόμιμο να περνάμε ακόμη και από τους υπόλοιπους ανθρώπους. Η ηθική, σε αυτό το πλαίσιο, έχει πολύ περιορισμένο ρόλο.

Επικουριανισμός

Ο ιδρυτής αυτού του σχολείου ήταν Επίκουρος της Σάμου. Αυτός ο στοχαστής επιβεβαιώνει ότι όλα τα ζωντανά όντα αναζητούν ευχαρίστηση και ξεφεύγουν από τον πόνο. Η ευτυχία, επομένως, θα συνίστατο στην ικανοποίηση των απολαύσεων, ιδίως των βασικών επιθυμιών.

Η ευχαρίστηση, για τον Επίκουρο, σημαίνει απουσία πόνου, Γ δεν έχει καμία σχέση με τη σωματική ευχαρίστηση, όπως στην περίπτωση της σχολής Cyrenaica, και επίσης, σε αντίθεση με αυτό το τρέχον, στοιχηματίζουν σε ένα λιγότερο άμεσος, πιο μακροπρόθεσμος τύπος απόλαυσης, λαμβάνοντας υπόψη τις συνέπειες της Ενέργειες. Ευχαρίστηση, από την άποψη του Επίκουρου, σχετίζεται με την ηρεμία, την απουσία πάθους, δηλαδή, αταραξία, αυτοέλεγχος, επιβεβαιώνοντας ακόμη και ότι είναι δυνατόν να είσαι ευτυχισμένος ενώ υφίστανται τα πιο φρικτά βασανιστήρια και δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε για πράγματα που είναι πέρα ​​από τον έλεγχό σας ο άνθρωπος. Υπάρχουν πράγματα, όπως ο θάνατος, που είναι αναπόφευκτα και επομένως δεν έχει νόημα να υποφέρουμε γι 'αυτό.

“Έτσι, ο θάνατος δεν είναι πραγματικός ούτε για τους ζωντανούς ούτε για τους νεκρούς, καθώς απέχει πολύ από τον πρώτο και, όταν πλησιάζει τους τελευταίους, έχουν ήδη εξαφανιστεί ».

Η ευχαρίστηση, για τον Επίκουρο, ταυτίζεται με το υψηλότερο καλό, αν και είναι αλήθεια ότι για τον Έλληνα, η ευχαρίστηση είναι με μέτρο και στη στοχαστική και διανοητική ζωή.

“Υπάρχει επίσης ένα μεσαίο έδαφος με μέτρο, και όποιος δεν το βρει είναι το θύμα ενός λάθους παρόμοιου με εκείνο κάποιου που ξεπερνά από ακολασία ».

Η ευτυχία, για τον Επίκουρο, δεν συνίσταται στη συσσώρευση πλούτου ή στην ικανοποίηση του σωματική επιθυμία, γιατί για τον στοχαστή, αυτός που έχει τα περισσότερα δεν είναι ο πιο ευτυχισμένος, αλλά αυτός που έχει το λιγότερο. χρειάζεται να. Ο Επίκουρος θα κάνει διάκριση μεταξύ του φυσικές επιθυμίες (απαραίτητες και περιττές) και αφύσικες (πάντα περιττό).

• Οι απαραίτητες φυσικές επιθυμίες είναι αυτές που αναφέρονται σε βασικές ανάγκες: φαγητό, ποτό, ασφάλεια, υγεία ...
• Οι περιττές φυσικές επιθυμίες θα ήταν το σεξ, η φιλία ...
• Οι άσκοπες αφύσικες επιθυμίες είναι η φήμη, η δύναμη, το κύρος ...

Το πρώτο πρέπει να ικανοποιηθεί γρήγορα. Το τελευταίο, πρέπει να τα αντιμετωπίσουμε με τον λιγότερο εγωιστικό τρόπο, προσπαθώντας να τους οδηγήσουμε στην ικανοποίηση της ευχαρίστησης του άλλου. Και αυτή είναι η σειρά που πρέπει να ακολουθηθεί, αφού η ικανοποίηση μιας φυσικής και αναγκαίας επιθυμίας, όπως η ασφάλεια, από περιττή, όπως σεξ, πολύ λιγότερο από αφύσικη, όπως δύναμη, αλλιώς ο πόνος είναι ασφαλισμένο.

Εικόνα: Emaze

ΣΟΛ. ΚΑΙ. Μουρ, στο έργο του Ηθική Αρχή(1903) κάνει μια κριτική για τον ηδονισμό, τον οποίο κατηγορεί ότι πέφτει στο "νατουραλιστική πλάνη», Προσδιορίζοντας την ευχαρίστηση με το καλό, αφού, στην πραγματικότητα, είναι το ίδιο, και επομένως, δεν εξηγεί τι είναι η ευχαρίστηση. Δηλαδή, λέγοντας ότι η ευχαρίστηση είναι καλή, είναι μια ταυτολογία που δεν παρέχει ούτε προσθέτει κανένα είδος γνώσης, πολύ λιγότερο, μια ηθική βάση.