Ο Πλάτων και η Δημοκρατία

Η Δημοκρατία είναι ένας από τους διαλόγους του φιλόσοφου Πλάτων, και εκθέτει τη θεωρία του για την τέχνη, την πολιτική, την κοινωνία, τη δικαιοσύνη, την ηθική ή τα ηθικά. Ο Έλληνας προτείνει σε αυτό το έργο την αντίληψή του για την ιδανική κατάσταση, στην οποία ο πολίτης μπορεί να αναπτυχθεί και να είναι ευτυχισμένος. Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή, θα κάνουμε ένα ανάλυση και σχόλιο του Η Δημοκρατία από τον Πλάτωνα.

Ο διάλογος πραγματοποιείται στον Πειραιά, μια περιοχή στα νοτιοδυτικά της Ελλάδας, στο σπίτι του Polemarco, γιου του Cephalus. Οι χαρακτήρες είναι: Σωκράτης, Κέφαλος, γιος του Λυσιάνα (πατέρας του Λύσια, Πολμάρκο και Ευτιδήμο), Λύσια, Πολμάρμο, Ευθέμομο, Θρασύμαχος, Καρμαντίδης, Κλίτοφωνα, Αδιάνθου, Γλακούνο. Αυτά τα δύο τελευταία, είναι από το βιβλίο ΙΙ, ουσιαστικά οι μόνοι συνομιλητές του δασκάλου Σωκράτη.

Για να γνωρίζετε καλύτερα αυτό το φιλοσοφικό έργο, παρακάτω θα σας προσφέρουμε μια ανάλυση της Δημοκρατίας του Πλάτωνα, αναλύοντας τις πιο εξαιρετικές ιδέες καθενός από τα βιβλία. Έχουν ως εξής:

Βιβλίο Ι του Η Δημοκρατία από τον Πλάτωνα

Στο βιβλίο I, Ο Σωκράτης πηγαίνει με τον Polemarco στο σπίτι του, και υπάρχει επίσης ο πατέρας του, ο Κεφαλός, ο σοφιστής, και οι 3 αρχίζουν να συζητούν για την έννοια του όρου δικαιοσύνη. Ο Cefalo επιβεβαιώνει ότι η δικαιοσύνη συνίσταται στο να λέει την αλήθεια και να δώσει σε όλους όσα οφείλονται. Ο Polermarco λέει ότι το σωστό είναι να κάνεις καλό στους φίλους και κακό στους εχθρούς.

Ο Thrasymachus λέει ότι αυτό που είναι δίκαιο είναι ό, τι ωφελεί τον ισχυρότερο, δηλώνοντας ότι είναι πιο βολικό να κάνεις το κακό παρά το καλό και ότι όλοι θα το θεωρούσαν πιο επωφελές αν δεν ήταν για φόβο τιμωρίας. Ο Σωκράτης λέει ότι ο δίκαιος άνθρωπος είναι αυτός που δεν μπορεί να βλάψει κάποιον άλλο και να αναγνωρίσει το δικαιοσύνη με σοφία και αρετή, και αδικία με άγνοια και κακία.

Βιβλίο II, III και IV

Στα βιβλία II, III και IV, Ο Πλάτωνας το περιγράφει Ιδανική πόλη-κράτος, καθώς και οι κυβερνήτες τους. Έτσι, επιβεβαιώνει ότι οι αληθινοί ηγέτες πρέπει να είναι οι φιλόσοφοι, υπερασπιζόμενοι τη μορφή του φιλόσοφου-βασιλιά. Ομοίως, θα ενεργούσαν ως κριτές και εκπαιδευτικοί. Οι πολεμιστές είναι υπεύθυνοι για την υπεράσπιση της πόλης και του λαού, πρέπει να συμμορφώνονται με τους νόμους και να σέβονται τις αποφάσεις των ηγεμόνων.

Όπως υπάρχουν 3 μέρη της ψυχής: η λογική ψυχή, η ανεπανόρθωτη ψυχή και η αδιανόητη ψυχή, υπάρχουν στον άνθρωπο 3 αρετές, που αντιστοιχούν στα μέρη της ψυχής, δηλαδή: σύνεση, θάρρος και ιδιοσυγκρασία, αντίστοιχα. Αν και υπάρχουν 3 σε όλα τα ανθρώπινα όντα, το ένα κυριαρχεί πάντα πάνω στο άλλο. Όταν αυτό συμβαίνει σε μια κατάσταση, τότε μπορεί κανείς να μιλήσει για δικαιοσύνη. Η τέλεια ιδανική κατάσταση θα συνδύαζε αυτές τις 3 αρετές, με τη δικαιοσύνη να είναι η μεγαλύτερη από όλες και από τις οποίες αποτελείται ο καθένας φροντίζει τι αντιστοιχεί σε αυτόν:

• Για την ορθολογική ψυχή, η σύνεση αντιστοιχεί σε αυτόν και τη θέση του στην πόλη, την κυβέρνηση. Φιλόσοφος-βασιλιάς
• Στην ανεπανόρθωτη ψυχή, αντιστοιχεί στην αξία και τη θέση της στην πόλη, τον στρατό. Πολεμιστές
• Για την κατανοητή ψυχή, αντιστοιχεί στην ιδιοσυγκρασία και τη θέση της στην πόλη, να είναι υπάκουοι υπήκοοι και να σέβονται τους νόμους. Οι άνθρωποι, το τεχνίτες, έμποροι και αγρότες.

Εάν ο καθένας κάνει το ρόλο του μέσα στην πόλη, η δικαιοσύνη γίνεται. Ένα κράτος που είναι δίκαιο αντικατοπτρίζει τους πολίτες του.

Σε αυτό το πλαίσιο, η εκπαίδευση θα είναι καθοριστική για τον καθορισμό της θέσης κάθε ατόμου, με βάση τις δεξιότητες, τις γνώσεις και τις ικανότητές τους. Αυτό που προσπαθεί να δείξει ο Πλάτων είναι ότι η ατομική δικαιοσύνη είναι μια αντανάκλαση της κοινωνικής δικαιοσύνης. Και τα δύο είναι πανομοιότυπα.

Από το βιβλίο V έως VII

Στα βιβλία V έως VII ο Πλάτων ασχολείται με το θέμα της εκπαίδευσης, όχι για διαμορφωτικούς σκοπούς, αλλά ως μέσο ανόδου από τον λογικό κόσμο στον κατανοητό κόσμο, μέσω του διαλεκτική. Ομοίως, ορίζει τα διαφορετικά πρότυπα διακυβέρνησης:

• Το καλύτερο μοντέλο πολιτικής οργάνωσης θα ήταν το μοναρχία ή / και αριστοκρατία της πολιτικής οργάνωσης. Η αριστοκρατία είναι η κυβέρνηση των καλύτερων, αλλά πρέπει να συμμαχήσουν με τους πολεμιστές εάν επιθυμούν να διατηρήσουν την εξουσία τους, ποιος τελικά θα την πάρει, καθιστώντας έτσι Timocracy.
• ο χρονοκρατία Είναι η κυβέρνηση του στρατού, των γενναίων, αλλά μπορεί να εκφυλιστεί σε μια Ολιγαρχία.
• Η ολιγαρχία είναι η απόκλιση της Τιμοκρατίας, και θα ήταν η κυβέρνηση των πλουσίων και ως πλούτος θα επαναστατήσουν και θα αποκαταστήσουν τη Δημοκρατία.
• ο Δημοκρατία, ή η κυβέρνηση όλων, και θα πέσει σε αναρχία και δημαγωγία, προκαλώντας τυραννία.
• ο τυραννία. είναι η κυβέρνηση μιας μόνο, και είναι συνέπεια του εκφυλισμού της δημοκρατίας και είναι η πιο άδικη μορφή όλων.

Βιβλία IX και X

Τα βιβλία IX και X, Ο Πλάτων τους αφιερώνει στην ανάλυση της ευτυχίας και της ψυχής, καθώς και στον τελικό της προορισμό.

Ο Πλάτων είχε μεγάλη επιρροή στην ιστορία της δυτικής σκέψης, αν και είναι αλήθεια ότι έχει δεχθεί επίσης μεγάλη κριτική από φιλόσοφους όπως Νίτσε, που τον κατηγορεί ότι είναι ο ένοχος της παρακμής του δυτικού πολιτισμού, χτισμένος από περιφρόνηση για τη ζωή, βασισμένος στον πλατωνικό διπλασιασμό της πραγματικότητας.