Μεσαιωνική φιλοσοφία: κύρια χαρακτηριστικά

Εικόνα: Slideshare

Τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας περιστρέφονται γύρω από το γεγονός ότι η σκέψη σε αυτήν την εποχή δεν προχωρά, αλλά μάλλον Η σκέψη του Πλάτωνα επανεξετάζεται ξανά και ξανά (Η ερμηνεία του Αγίου Αυγουστίνου γι 'αυτόν) και ο Αριστοτέλης (ειδικά η ερμηνεία του Αγίου Θωμά Ακούνα για αυτόν). Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο θα σταθούμε στο κύρια χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ώστε να γνωρίζετε καλύτερα την ιδεολογική τάση που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας.

Δείκτης

1. Μεσαιωνική σκέψη
2. Τι είναι ο νεοπλατωνισμός
3. Τι είναι ο Αριστοτελιανισμός
4. Άγιος Θωμάς του Ακίνο
5. Ockham και τα παγκόσμια

Οι μεσαιωνικοί χρόνοι είναι η περίοδος μεταξύ της πτώσης της Ρώμης (5ος αιώνας) και της πτώσης της Κωνσταντινούπολης (15ος αιώνας). Σε αυτήν την περίοδο υπάρχουν βασικά δύο φιλοσοφικές περίοδοι:

• Νεοπλατωνισμός (V-XIII αιώνες)
• Και τον Αριστοτελισμό (13ος-15ος αιώνας) καθορισμός των κύριων χαρακτηριστικών της Μεσαιωνικής Φιλοσοφίας

Αν και όλη η δουλειά του Πλάτωνα χάθηκε, εκτός από ένα κομμάτι του βιβλίου Τιμαίος, το κέντρο του φιλοσοφικού σύμπαντος κατά το μεγαλύτερο μέρος του Μεσαίωνα ήταν η σκέψη του Πλάτωνα και την ερμηνεία του έργου του Αγίου Αυγουστίνου. Οι πιο σημαντικοί συγγραφείς θα είναι οι John Scot Eríugena και San Anselmo de Canterbury.

John Scot Eríugena επιβεβαιώνει την ύπαρξη τεσσάρων πραγματικοτήτων:

• Αδημιουργία, Δημιουργική: Είναι ο Θεός στη λειτουργία της δημιουργίας, δημιουργώντας τις Πλατωνικές Ιδέες.
• Δημιουργήθηκε, Δημιουργικό: Είναι οι Ιδέες, που δημιουργήθηκαν από τον Θεό, αλλά δημιουργοί του λογικού κόσμου.
• Δημιουργήθηκε, όχι δημιουργικό: Είναι ο λογικός κόσμος.
• Μη δημιουργημένο, μη δημιουργικό: Είναι ο Θεός στη λειτουργία της Τελικής Αιτίας του σύμπαντος.

Άγιος Άνσελμ του Καντέρμπερι είναι ο δημιουργός του διάσημου Οντολογικό επιχείρημα για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού:

Όλοι μας, ακόμη και μη πιστοί, έχουμε την ιδέα ότι ο Θεός είναι το πιο τέλειο ον που μπορώ να φανταστώ.Εάν συμβαίνει αυτό, ο Θεός πρέπει να υπάρχει αφού, αν όχι, θα μπορούσα να φανταστώ ότι ένα άλλο είναι ακόμη πιο τέλειο: ο ίδιος ο Θεός, αλλά υπάρχων.Επομένως, αποδεικνύεται ότι υπάρχει ο Θεός, που είναι το πιο τέλειο ον που μπορώ να φανταστώ.

Αυτό το επιχείρημα είναι ένα επιχείρημα εκ των προτέρων, δεδομένου ότι δεν βασίζεται στην εμπειρία, αλλά χρησιμοποιούμε τον ορισμό του Θεού ως θεμελιώδες στοιχείο. Αυτό το επιχείρημα είναι πολύ σημαντικό ιστορικά δεδομένου ότι θα γίνει αποδεκτό από τους Descartes, Hegel και θα απορριφθεί από τον Άγιο Θωμά Aquinas ή τον Immanuel Kant.

Εικόνα: Filo Uni Blogger

Ο ισλαμικός πολιτισμός είχε διατηρήσει τα έργα του Αριστοτέλη που είχαν χαθεί στις αρχές της μεσαιωνικής περιόδου. Η περίοδος ειρήνης μεταξύ Ισλαμιστών και Χριστιανών τον 11ο-12ο αιώνα στην Ιβηρική Χερσόνησο θα επιτρέψει την ανάπτυξη της Σχολής Μεταφραστών του Τολέδο από όπου θα μεταφράσει τα έργα του Αριστοτέλη, από τα αραβικά στα λατινικά και τα χριστιανικά υπολείμματα, από τα λατινικά στα αραβικά.

Η σκέψη του Αριστοτέλη θα γίνει το φιλοσοφικό κέντρο Χάρη στον Άγιο Άλμπερτ του Μεγάλου και στον Άγιο Θωμά Ακουινά θα καταστεί το επίσημο δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας, όπως είναι ακόμα σήμερα.

Προκειμένου να κατανοήσουμε το χριστιανικό Αριστοτέλειο όραμα, θα είναι απαραίτητο να κάνουμε μια μικρή αναφορά στο αριστοτελικό δόγμα στο Ισλάμ, ειδικά το έργο του Averroes.

Ο Averroes θα είναι ο πιο σημαντικός σχολιαστής για το έργο του Αριστοτέλη στο Ισλάμ. Η σκέψη του δεν έχει πλατωνικούς τόνους και αποδέχεται πλήρως τη σκέψη του Αριστοτέλη. Η σκέψη του θα αντιμετωπίσει τις θέσεις του Ισλάμ σε τρία σημαντικά θέματα

• Το σύμπαν είναι αιώνιο. Ο Αριστοτέλης δεν επιβεβαιώνει την ύπαρξη του Demiurge, και επομένως ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό.
• Η Ψυχή δεν είναι αθάνατη, Μόνο ο παράγοντας διάνοια, που δεν είναι ατομικός, είναι αθάνατος.
• Υπάρχει μια διπλή αλήθεια, την αλήθεια της πίστης και της λογικής (Θρησκεία και Φιλοσοφία), που μπορεί να είναι απολύτως ασύμβατες.

Εικόνα: Slideshare

Άγιος Θωμάς του ΑκίνοΘα είναι υπεύθυνος να κάνει συμβατό, μαζί με τον δάσκαλό του Άγιο Άλμπερτ τον Μέγα, τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη με τον Χριστιανισμό. Από τη σκέψη του θα εξαλείψει τα τρία χαρακτηριστικά του Averroes που έκανε τον Αριστοτέλη ασυμβίβαστο με τον Χριστιανισμό:

• Ο Θεός δημιουργεί τον κόσμο
• Η ψυχή είναι αθάνατη
• Και οι αλήθειες της πίστης και του λόγου πρέπει να ταιριάζουν

Αλλά τα δύο πιο σημαντικά ζητήματα στο όραμά σας θα είναι διαχωρισμός μεταξύ των εννοιών της ουσίας και της ύπαρξης, και τις διαδηλώσεις εκ των υστέρων της ύπαρξης του Θεού.

Σύμφωνα με τη σκέψη του Αριστοτέλη, η πράξη και η φόρμα συμπίπτουν με τέτοιο τρόπο ώστε ένα καθολικό, από το υπάρχον, να καθορίζει ότι το αντικείμενο υπήρχε ήδη. Αυτό καθόρισε την ύπαρξη αντικειμένων, των οποίων η έννοια υπήρχε, μόνο λόγω της ύπαρξης της έννοιας, την οποία ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς θα αρνηθεί.

Ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς καταδεικνύει την ύπαρξη του Θεού με πέντε επιχειρήματα εκ των υστέρων, δηλαδή, με βάση την έμμεση εμπειρία του Θεού:

• 1. Τρόπος του Κινήματος: Ό, τι κινείται κινείται από άλλο. Η ύπαρξη κάποιου που κινείται χωρίς να μετακινηθεί είναι απαραίτητη: Θεέ.
• 2. Μονοπάτι της Αιτιότητας: Κάθε αιτία προκαλείται, η ύπαρξη αιτίας που δεν προκαλείται είναι απαραίτητη: Θεέ.
• 3. Διαδρομή έκτακτης ανάγκης: Όλα τα αντικείμενα του κόσμου εξαρτώνται, η ύπαρξη ενός όντος που είναι απαραίτητο για να δώσει νόημα στο σύμπαν είναι απαραίτητο: Θεέ.
• 4. Τρόπος των Βαθμών Τελειότητας: Όλα τα αντικείμενα είναι λίγο πολύ τέλεια. Η ύπαρξη μιας απόλυτης τελειότητας είναι απαραίτητη: Θεέ.
• 5. Τρόπος του Τάγματος του Κόσμου: Όλα τα αντικείμενα του Σύμπαντος, ακόμη και άψυχα, ακολουθούν τέλεια τη λειτουργία τους. Η ύπαρξη κάποιου που καθιερώνει αυτήν την τάξη είναι απαραίτητη: Θεέ.

Τον 14ο αιώνα, προκύπτει μια διαμάχη που θα περιστραφεί γύρω την ύπαρξη ή όχι καθολικών. Μερικοί συγγραφείς θεωρούν ότι τα καθολικά έχουν μια ξεχωριστή ύπαρξη στον κόσμο των Ιδεών (Πλατωνικός Ρεαλισμός), άλλοι θα το θεωρήσουν Τα πανεπιστήμια υπάρχουν, αλλά όχι σε μια ξεχωριστή πραγματικότητα (Μέτριος Ρεαλισμός), ενώ άλλοι θα θεωρήσουν ότι τα καθολικά δεν υπάρχουν (Nominalism), να εισαι Το Guillermo de Ockham ένας από τους υψηλότερους εκπροσώπους τουμικρό.

Έτσι θα αρνηθεί την ύπαρξη των Σύμπαντων χρησιμοποιώντας ως αρχή το λεγόμενο Ξυράφι Ockham (επίσης γνωστό με το όνομα της αρχής της οικονομίας). Δεν είναι απαραίτητο να πολλαπλασιαστούν τα όντα εάν δεν υπάρχει ανάγκη.

Σε αυτό το βίντεο ενός επαγγελματία ανακαλύπτουμε το ονομασμός και ρεαλισμός στο Μεσαίωνα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Μεσαιωνική φιλοσοφία: κύρια χαρακτηριστικά, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.