Γιατί μερικοί άνθρωποι θυσιάζουν τα πάντα για τον σκοπό τους;

Ο άνθρωπος κινούνταν πάντα επηρεασμένος από μια σειρά από ιδέες και πεποιθήσεις που δικαιολογούν τον τρόπο ύπαρξης και ζωής του. Από θρησκευτικά δόγματα, συνήθειες γενεών ή ιδεολογία, σχεδόν πάντα ζούσαμε σύμφωνα με μια σειρά από ιδέες που σπάνια αμφισβητούμε. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις που αυτές οι πεποιθήσεις και τα «μονοπάτια της σκέψης» ριζώνουν τόσο βαθιά στις πεποιθήσεις μας που φτάνουμε στο άκρο να θυσιάσουμε τα πάντα για αυτά... και μάλιστα να θέλει να θυσιάσει τα υπόλοιπα για αυτούς. Είναι τυφλή πίστη.

Πριν από αιώνες, οι θείες αποκαλύψεις που ανατέθηκαν στους ηγεμόνες ήταν αυτές που καθόρισαν τις κοινωνίες μας, τις πολιτιστικές αξίες και τον τρόπο που σχετιζόμασταν με τους άλλους. Αντίθετα, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι σήμερα, αυτό που διοικεί τον παγκόσμιο κόσμο είναι αυτό ιδεολογίες στην οποία έχουμε πρόσβαση, σε μεγάλο βαθμό, χάρη στην παγκοσμιοποίηση.

Αν πριν για να υπακούσει σε κάποιον δεν ήταν απαραίτητο ο υποτελής να πιστεύει θερμά σε αυτό που έκανε, σήμερα, πέρα ​​από τις περιπτώσεις απαγωγή, οι πιο ακραίες ενέργειες πρέπει να διαπράττονται από ανθρώπους που πιστεύουν θερμά στις αιτίες για τις οποίες θυσιάζουν τα πάντα. Για το λόγο αυτό έχει εξαπολυθεί κάτι παρόμοιο με «πόλεμο ιδεών».

Η περίπτωση της τρομοκρατίας που προωθείται από τον φανατισμό του ISIS είναι ένα παράδειγμα Τι οδηγεί αυτούς τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται έτσι;

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ψυχολογία σύγκρουσης: θεωρίες που εξηγούν τους πολέμους και τη βία"

Τι καταλαβαίνουμε με τον όρο θυσία για έναν σκοπό;

Η λέξη θυσία είναι δύσκολη. Το πλαίσιο, οι αξίες και η σημασιολογική αντίληψη που έχει κάποιος για την προσφορά, θα αναζητήσει διαφορετικό βαθμό έντασης μεταξύ των ομάδων. Για παράδειγμα, το να θυσιάζεται κανείς για τη διάδοση του Ισλάμ δεν είναι το ίδιο για έναν αναλφάβητο αγρότη στο Ιράκ όπως για έναν νεαρό άνδρα που μεγάλωσε από νεαρή ηλικία στην Ισπανία.

Ωστόσο, γενικότερα, η θυσία προϋποθέτει τη στέρηση της ευημερίας του κάθε ατόμου για συγκεκριμένο λόγο, είτε θρησκευτική είτε ιδεολογική, επιβίωση ή ανταμοιβή.

Τώρα, αυτό που γεννά θυσίες είναι οι πεποιθήσεις, κάτι που αυτή τη στιγμή επηρεάζεται έντονα από τον πόλεμο των ιδεών.

Ο ιδεολογικός πόλεμος

Ήταν γύρω στο 1947 όταν άρχισε να χρησιμοποιείται αυτός ο όρος «ιδεολογικός πόλεμος». Μια ένοπλη σύγκρουση είχε τελειώσει για να εισέλθει σε μια νέα. Οι δύο νικήτριες παγκόσμιες δυνάμεις του πολέμου, η Σοβιετική Ένωση και οι Ηνωμένες Πολιτείες της Η Αμερική, είδε μια στρατιωτική αντιπαράθεση τόσο ασυμβίβαστη όσο η σύγκλιση μεταξύ των πολιτικών τους ιδεών κοινωνικός. Κάθε μπλοκ ήθελε να επιβάλει την περιοχή επιρροής του στην επικράτεια που κυριαρχούσε.

Αυτά τα γεγονότα σηματοδότησε την αρχή του μια νέα τάση και τρόπος ελέγχου των ανθρώπων, να καθιερωθούν κάποιοι κανόνες παιχνιδιού που ελάχιστη σχέση είχαν με τη βία, μέχρι σήμερα. Οι περιφερειακές συγκρούσεις έχουν αντικαταστήσει τις παγκόσμιες, οι εσωτερικοί πόλεμοι είναι όλο και πιο παρόντες σε όλο τον κόσμο και υπάρχει ένα ρεύμα νεοσυντηρητισμού που διασώζει τις πιο πρωταρχικές συμπεριφορές του ανθρώπου: τον αγώνα και τη θυσία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ο διαλογισμός ως φάρμακο κατά του φανατισμού"

Τι οδηγεί τους ανθρώπους να θυσιάζουν τα πάντα;

Πώς μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι πρόθυμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους ή ακόμα και τις ζωές των παιδιών τους για έναν σκοπό; Τι κίνητρο έχουν οι άνθρωποι που είναι πρόθυμοι να πεθάνουν για να πολεμήσουν εναντίον ενός εχθρού; Μια ενδιαφέρουσα μελέτη που πραγματοποιήθηκε από μια ομάδα Βρετανών ψυχολόγων της Artis International σε περιοχές ένοπλων συγκρούσεων όπως το Ιράκ, η Συρία ή η Λιβύη, αποκαλύπτει εκπληκτικά στοιχεία.

Η μελέτη αυτή έγινε «στους πρόποδες του κανονιού», στην πρώτη γραμμή, ζητώντας από τους μαχητές όλων των παρατάξεων εμπλέκονται: το Ισλαμικό Κράτος (ISIS, Daesh), οι Κουρδικές Δημοκρατικές Δυνάμεις, ο ιρακινός στρατός και οι σουνιτικές πολιτοφυλακές, μεταξύ άλλων. Σε όλες τις περιπτώσεις πληρούται ο ίδιος κοινός παρονομαστής: δέσμευση για την υπόθεση ή την ιδέα που υπερασπίζεται, ότι για κάποιους είναι ιερό ακόμη και χωρίς να είναι θεολογικής φύσης: κάτι δηλαδή που υπερβαίνει αυτό που είναι υλικό.

Παραδοσιακά, σε ομάδες ή οργανισμούς (κυβερνήσεις, ομάδες πίεσης) με επιθυμία για ένοπλη σύγκρουση, η αιτία ήταν καθαρά υλικά, στην οικονομική και πολιτική εξουσία, ελέγχουν τα μέσα παραγωγής ή τα εδάφη χαρακτήρα και ενδιαφέροντος εμπορικός. Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή οι φανατικές εξεγερμένες μειονοτικές ομάδες έχουν συμβάλει σε μεγαλύτερη συμμετοχή στην πολιτική σφαίρα και στον κόσμο των ιδεολογιών.

Αυτό σημαίνει ότι η αιτία δεν είναι πλέον υλικό, πλούτος ή δύναμη. Είναι μάλλον ένα κίνητρο διεκδίκησης, μια ιδέα που είναι ιερή για αυτές τις ομάδες με μικρή μαχητική ικανότητα ή στρατιωτικό εξοπλισμό. Επιπλέον, αυτές οι αιτίες είναι συνήθως αδιαπραγμάτευτες, γεγονός που τους δίνει μια ορισμένη δύναμη να εξισορροπούν δυνάμεις με, στις περισσότερες περιπτώσεις, την κυβέρνηση που αντιμετωπίζουν. Ας θυμηθούμε ότι το κράτος είναι το μόνο που ασκεί νόμιμη βία (ή, τουλάχιστον, νομιμοποιημένη από πολίτες).

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μια εγκεφαλική βλάβη μπορεί να προκαλέσει θρησκευτικό φανατισμό"

Το συναισθηματικό αντικαθιστά το υλικό

Με βάση τις συνεντεύξεις και τις εμπειρίες που έζησαν σε εχθρικά εδάφη, οι ερευνητές που πραγματοποίησαν τη μελέτη αναδεικνύουν την ιδέα του «ιερού» ως κασουιστικό στοιχείο του αγώνα τους. «Ο Κούρδος» ως εδαφική, ιστορική και πολιτιστική διεκδίκηση του κουρδικού λαού στην αραβική επικράτεια. «Ο Άραβας» ως ιδέα για ανάκτηση της ανεξαρτησίας και του πολιτισμού μπροστά στην απώλεια θεσμών προήλθε από τον Δεύτερο Πόλεμο του Κόλπου του 2003, που οδήγησε στην παράνομη εισβολή από ΗΠΑ Τελικά βρίσκουμε το «Ισλάμ» ως ιδέα για την επανίδρυση ενός χαλιφάτου που υπήρχε σε περιόδους μετά τον Μωάμεθ.

Η έννοια αποκτά την αξία του «ιερού» όταν ο μάχιμος ή το θιγόμενο άτομο διαβεβαιώνει ότι κανένα υλικό ποσό (είτε σε αγαθά, γη ή χρήματα καταπιστεύματος) δεν μπορεί να αποζημιώσει την αιτία του αγώνα τους. Ας πάρουμε τη δημοκρατία για τη Δύση, για παράδειγμα, γεγονός ότι αυτός ο όρος δεν μπορεί να παραιτηθεί σε καμία περίπτωση. Τίποτα και κανείς δεν είναι σε θέση να διαπραγματευτεί την άρνηση ψήφου στα Κράτη Δικαίου.

Εκτός από την επιτόπια έρευνα σε ζώνες συγκρούσεων, η Artis International επίσης διεξήγαγε διαδικτυακές έρευνες σε πολίτες που είχαν υποστεί τρομοκρατικές επιθέσεις, καθώς και σε στρατιώτες Τακτικοί επιβάτες με έδρα την Ευρώπη. Στην πρώτη ομάδα, οι μη μάχιμοι ισχυρίζονται ότι οι οικογένειες και οι φίλοι τους είναι υπεράνω όλων πολιτικο-θρησκευτικό δόγμα, αν και είναι πρόθυμοι να κάνουν θυσίες αν φανούν αυτές οι αξίες επηρεάζονται.

Στην περίπτωση της δεύτερης ομάδας, οι στρατιώτες διαφορετικών στρατών, επισημαίνουν μια σχέση μεταξύ των ανωτέρων ή των αρχηγών τους πάνω από την αιτία για την οποία είναι πρόθυμοι να πολεμήσουν. Δηλαδή, προστιθέμενη αξία δίνεται στον σύντροφο που ακολουθούν, όχι τόσο στις ίδιες τις ιδέες. Οι πιστοί του Καντάφι, για παράδειγμα, ήταν πρόθυμοι να «δώσουν τη ζωή τους για αυτόν». Ωστόσο, αυτό μπορεί να οφείλεται στο ότι το άτομο είναι ο καλύτερος τρόπος για να συλλάβει κανείς ένα ιδανικό, ενώ αυτό για το οποίο επιδιώκετε σπάνια θεωρείται με αφηρημένο τρόπο.

Ψάχνετε για ένα νόημα στη δυσφορία

Είναι πολύ πιθανό οι άνθρωποι που επιδίδονται σε ακραίο φανατισμό να το κάνουν, εν μέρει, ώστε να μην χρειάζεται να αποδεχτούν την ιδέα ότι τα βάσανά τους είναι μάταια.

Όταν η περιοχή στην οποία ζείτε υφίσταται συνεχώς κακομεταχείριση, είναι πολύ εύκολο να επινοήσετε κίνητρα που σας οδηγούν να σκεφτείτε κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό σας: Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αυτό που δέχεται επίθεση δεν είναι η δική του ευημερία, αλλά μια ουσία που υπάρχει παντού: δυτικός πολιτισμός, Θεός κ.λπ. Το να γνωρίζουμε πώς να διακρίνουμε μεταξύ πραγματικότητας και ουσιών είναι το κλειδί για να μην πέσουν σε αυτές τις παγίδες.