Η καθολική συζήτηση στη φιλοσοφία

Θα μπορούσατε να ορίσετε τον καθολικό όρο; Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή, θα επικεντρωθούμε στο συζήτηση των καθολικών στη φιλοσοφία, μια ερώτηση που απασχολούσε ένα μεγάλο μέρος των φιλοσοφικών συζητήσεων, από τον Πλάτωνα ή τον Αριστοτέλη, μέχρι το Guillermo de Okham, περνώντας από τον San Agustín ή τον Santo Tomás de Aquino. Τα πανεπιστήμια θεωρούνται ως αφηρημένες οντότητες, μπροστά από το ενικό, το συγκεκριμένο, δηλαδή, τα συγκεκριμένα πράγματα. Ένα από τα χαρακτηριστικά των πραγμάτων των καθολικών, θα ήταν το αμετάβλητο τους, σε αντίθεση με τα συγκεκριμένα πράγματα που υπόκεινται σε αλλαγές. Επομένως, τα σύμπαντα θα γίνουν οι ουσίες των πραγμάτων. Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για η καθολική συζήτηση στη φιλοσοφία, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο. Ας ξεκινήσουμε! 4

ΠλάτωνΕίναι ο πρώτος, αν και υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι ήταν ο Ηράκλειτος, που αντιμετώπισε το πρόβλημα των καθολικών, αφού όλη η φιλοσοφία του ξεκινά από τη διαίρεση μεταξύ του λογικού κόσμου και του κατανοητού κόσμου. ο

λογικός κόσμος Θα ήταν αυτό συγκεκριμένων πραγμάτων, μεταβαλλόμενο, αλλοιώσιμο και γνωστό μέσω των αισθήσεων. ο κατανοητός κόσμος Είναι αυτό των ιδεών, αυτό του σύμπαντος, και είναι πριν από τον κόσμο των αισθήσεων, που δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ατελές αντίγραφο του κόσμου των ιδεών. Στον κατανοητό κόσμο του Πλάτωνα, υπάρχει η ιδέα της ομορφιάς, της δικαιοσύνης, του καλού, του ζώου και όλων των ιδεών που μιμείται ο λογικός κόσμος. Αυτός ο ανώτερος κόσμος μπορεί να γίνει γνωστός μόνο από τον λόγο, ανερχόμενος στην κλίμακα της γνώσης.

ο πλατωνικός ρεαλισμός γίνεται ριζοσπαστικό, επιβεβαιώνοντας την πραγματικότητα των καθολικών και υπερασπίζοντας την ύπαρξη ενός ανώτερου κόσμου όπου κατοικούν. Αυτός είναι ο μόνος αληθινός κόσμος. Ο λογικός κόσμος, από την άλλη πλευρά, μιμείται τον πρώτο, αλλά δεν είναι πραγματικός, αλλά απλή εμφάνιση.

Ο μύθος του σπηλαίου Ο Πλάτωνας είναι μια αλληγορία που εμφανίζεται στην αρχή του Βιβλίο VII της Δημοκρατίας, και όπου ο φιλόσοφος εξηγεί τη Θεωρία των Ιδεών του. Μεγάλο μέρος της σκέψης του Πλάτωνα αντικατοπτρίζεται σε αυτήν την αλληγορία.

Η πρόταση του Αριστοτέλη

Αριστοτέλης, μαθητής του Πλάτωνα, του δείχνει απόρριψη της Θεωρίας των Ιδεών επιβεβαιώνοντας ότι το ον, το πραγματικό, βρίσκεται σε συγκεκριμένα πράγματα και όχι έξω από αυτά. Δεν υπάρχουν ξεχωριστές ιδέες για πράγματα, ούτε ένας κατανοητός κόσμος που χωρίζεται από αυτόν. Ένας από τους τρόπους ύπαρξης, είναι η ουσία, την οποία ο σταγίριτης ορίζει ως ένωση ύλη και μορφή.

Η ύλη είναι από την οποία φτιάχνονται τα πράγματα και η ουσία είναι η μορφή τους. Δηλαδή, η ύλη αντιπροσωπεύει το ιδιαίτερο και τη μορφή του καθολικού. Το σύμπαν, για τον Αριστοτέλη, μπορεί να γίνει γνωστό μόνο μέσω της κατανόησης, από μια διαδικασία αφαίρεσης που πηγαίνει από το συγκεκριμένο στο καθολικό, με την οποία μπορεί να γίνει γνωστή η φύση όλων των ατόμων του ίδιου είδους και η οποία είναι αδιαχώριστη από τα πράγματα.

Η ουσία αναφέρεται σε απλά σώματα, όπως η γη, η φωτιά, το νερό και όλα τα παρόμοια πράγματα. και γενικά, των σωμάτων, καθώς και των ζώων, των θεϊκών όντων που έχουν σώματα και των τμημάτων αυτών των σωμάτων… (Αριστοτέλης, Μεταφυσική, βιβλίο V, 8).

Το πρόβλημα των καθολικών συζητήθηκε ευρέως σε ολόκληρο τον Μεσαίωνα και, στην πραγματικότητα, αυτή τη στιγμή αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Κάποιος μπορεί να μιλήσει για δύο αντίθετα ρεύματα στο ρεΠαρελθόν των καθολικών στη φιλοσοφία: ονομασμός και ρεαλισμός.

• ο ονομασμός υπερασπίζεται την ύπαρξη αφηρημένων όρων ή ονομάτων, αλλά αρνείται την ύπαρξη αφηρημένων και καθολικών οντοτήτων, επειδή ό, τι υπάρχει είναι μοναδικό και συγκεκριμένο. Δεν υπάρχουν καθολικά, μόνο γενικές κατηγορίες. Υπάρχουν πράγματα που έχουν μόνο κοινό όνομα, επομένως, αυτή είναι η ουσία τους. Ο υψηλότερος εκπρόσωπος της ονομασίας θα είναι Gillermo de Ockham.
• ο ρεαλισμός υπερασπίζεται την ύπαρξη αφηρημένων και ανεξάρτητων αντικειμένων και οντοτήτων του θέματος. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οι ιδέες του Πλάτωνα θεωρούνταν πραγματικές.
• ο μετριοπαθής ρεαλισμός, υπερασπίζεται την ύπαρξη αφηρημένων οντοτήτων αλλά δεν διαχωρίζεται από τα πράγματα. Ο κύριος εκπρόσωπος του μετριοπαθούς ρεαλισμού είναι Άγιος Θωμάς του Ακίνο, που υποδηλώνει ότι τα καθολικά αποτελούν την ίδια την ουσία των πραγμάτων, ως μεταφυσική οντότητα, αλλά μπορούν να γίνουν γνωστά μόνο με την αφαίρεση.

Με τις ίδιες γραμμές είναι το εννοιολογία από Pedro Abelardo, που υπερασπίζεται την ύπαρξη καθολικών που χωρίζονται από τα πράγματα, αλλά μόνο μέσα στο μυαλό, ως ιδέα, όχι ως οντότητα.

Αριστοτέλης, Μεταφυσική, βιβλίο V. Ed. Gredos

Άγιος Θωμάς του Ακίνο. Η τάξη της ύπαρξης. Εκδ. Tecnos

Teodoro de Andrés. Ο ονομασμός του William of Ockham ως φιλοσοφία της γλώσσας. Ed. Gredos