Erasmus του Ρότερνταμ: τα σημαντικά του ΕΡΓΑ

Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο θα μιλήσουμε για Φιλοσοφία Erasmus από το Ρότερνταμ, καθώς και τους πιο σημαντικά έργα. Το πραγματικό του όνομα ήταν ο Desiderius Erasmus van Rotterdam και ήταν ανθρωπιστής φιλόσοφος και μια από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες της Αναγέννησης.

Ο Ολλανδός έγραψε μια νέα έκδοση της Παλαιάς Διαθήκης, το Όργανο Novum ή Novum Instrumentum omne, Το πρώτο που δημοσιεύτηκε στην ελληνική γλώσσα, αν και δεν ήταν το πρώτο, πρέπει να γραφτεί. ο Κομπλουτενίσια Βίβλος Polyglot γράφτηκε πριν από το Novum, αλλά δημοσιεύθηκε αργότερα. Το έργο του Erasmus θέτει τα θεμέλια για μεταγενέστερες μεταφράσεις, από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα.

Erasmus Είναι ένα από τα ανθρωπιστικοί φιλόσοφοι πιο σημαντικό. Άφησε μια εκτεταμένη εργασία που περιλαμβάνει δοκίμια και πραγματείες διαφορετικών θεμάτων, αν και το πιο γνωστό βιβλίο του είναι, χωρίς αμφιβολία, οκαιλογική στην τρέλα δημοσίευσε το έτος 1511.

ο Έπαινος της τρέλας είναι ένα δοκίμιο με βάση Από το triumpho stultitiae από τον Ιταλό Faustino Perisauli. Μεταφράζεται επίσης συχνά ως Έπαινος της Ανόητης (

μνήμη) που δημιουργεί μια διπλή ερμηνεία σχετικά με τον τίτλο που μπορεί επίσης να κατανοηθεί ως "Έπαινος του Μόρο"(Θωμάς)", στενός φίλος του Erasmus. Στην πραγματικότητα, μεγάλο μέρος αυτού του έργου γράφτηκε στο σπίτι του συγγραφέας της Ουτοπίας.

Κύριες ιδέες του Έπαινος της τρέλας

• Στην αρχή του βιβλίου βρίσκουμε ένα σατιρικό απόσπασμα, στην οποία η επιρροή του Σαμοσάτα. Αυτό δίνει τη θέση σε άλλες πιο σοβαρές ομιλίες, στις οποίες η ηλιθιότητα, επαινεί την τύφλωση και την τρέλα του καθολική Εκκλησία και τα μέλη του. Η κριτική στρέφεται επίσης εναντίον του ίδιου του Erasmus. Τέλος, η τρέλα μιλά στο στόμα του συγγραφέα.
• Ο Ερασμός του Ρότερνταμ λέει στο αριστούργημά του ότι είναι ανόητο ή τρελό, φέρνει μόνο πλεονεκτήματα. Η ευτυχία είναι η κόρη της άγνοιας, γι 'αυτό οι ανόητοι άνθρωποι είναι πιο ευτυχισμένοι. Δίνει ως παραδείγματα τόσο τους διανοούμενους της στιγμής, όσο και τους Επισκόπους και τους Διοικητές.
• ο άγνοια εισάγει τον εαυτό της ως κόρη της αγάπης Πλούτων (θεός του κάτω κόσμου, Άδης) και Χέμπε (νεολαία, Ήρα), και γεννήθηκε στα Νησιά των Φορτωτών. Στην προσπάθειά του να κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο, συνοδεύεται από κολακεία, αυτο-αγάπη, άνοια, τεμπελιά, poltronería, ξεχασμό και ηθικότητα. Υπάρχουν πολλά, λέει ο Erasmus, ο οποίος χωρίς να το αναγνωρίσει ζει στο τρέλα, όπως οι μελετητές, και ειδικά το γιατροί και νομοθέτες, το οποίο περιγράφει ως λοβό. Οι έμποροι, λέει ο συγγραφέας, κλέβουν με πλήρη ατιμωρησία, επειδή το επιτρέπει ο νόμος. Επιπλέον, κατηγορεί όλους τους κληρικούς, συμπεριλαμβανομένου του Πάπα, ότι έχει την κακία της ματαιοδοξίας.
• Η τρέλα εμφανίζεται ως α θεά, κόρη του Πλούτων, ο θεός της γεωργίας (που σχετίζεται με τον Άδη) και του Χέμπε, η θεά της νεολαίας και φτιαγμένη από Ο Δίας και η Ήρα. Μεθυσία και άγνοια, την μεγάλωσαν και αυτήν άνευ όρων φίλοι Είναι: Φιλατία (ναρκισσισμός), Kolakia (κολακευτική), Lethe (λήθη), Misoponia (τεμπελιά), Hedone (η ευχαρίστηση), Άνω (τρέλα), Τρυφέ (χωρίς σκέψη), Κόμος (intemperance) και Eegretos Hypnos (ύπνος βαθύς).

Erasmus άφησε μια εκτεταμένη εργασία που περιλαμβάνει δοκίμια και πραγματείες ρεδιαφορετικά θέματα, αν και το πιο γνωστό βιβλίο του είναι, χωρίς αμφιβολία, οκαιλογότυπο της τρέλας. Εδώ σας αφήνουμε μια κριτική για τα πιο σημαντικά έργα του Erasmus του Ρότερνταμ:

• Αδάγιος (δημοσιεύθηκε το 1500)
• Enchiridion militiis christiani o Εγχειρίδιο του χριστιανού κυρίου, που εκδόθηκε το έτος 1503
• Με λογική μελέτη Σχετικά με τη μέθοδο μελέτης, μια έκδοση του έτους 1511
• Enchomion moriae seu laus stultitiae ή The Praise of Folly, 1511
• Institutio Principis Christiani o Εκπαίδευση του χριστιανού πρίγκιπα, που έρχεται στο φως το 1516
• Όργανο Novum ή Καινή Διαθήκη στα Ελληνικά, επίσης από το 1516
• Colloquia, το οποίο δημοσιεύθηκε χωρίς άδεια το έτος 1517
• Spongia αντίπαλος aspergines Hutteni, Δημοσιεύτηκε το 1523
• De libero arbitrio diatribe ή τη Συζήτηση για την ελεύθερη βούληση, από το έτος 1524.
• Υπερασπίστες ή υπερασπίδες Εγώ, από το έτος 1526, και σε απάντηση στο Luther's De servo arbitrio
• Υπερασπίστες, δημοσιεύθηκε το 1527
• De pueris statim ac liberaliter instituendis o Στη σταθερή αλλά ευγενική διδασκαλία των παιδιών, από το έτος 1528)
• Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere o Το Ciceronian, μια έκδοση του 1528
• Utilissima Consultatio de bello turcis inferendo o Πολύ χρήσιμο ερώτημα σχετικά με το αν θα διεξαχθεί πόλεμος στους Τούρκους, από το 1530)
• Εκκλησιαστές, από το έτος 1534
• Προπαρασκευή ad mortem ή Προετοιμασία για το θάνατο, που δημοσιεύθηκε το 1534.

Επιπλέον, έγραψε ένα άπειρο καρτέλλες περισσότερα από 500 άτομα, η πλειοψηφία πολιτικοί και φιλόσοφοι, στον οποίο συχνά ζητούσε συμβουλές. Αναμφίβολα, όμως, η πιο ενδιαφέρουσα αλληλογραφία είναι αυτή με την οποία αντάλλαξε Λούθηρος, πατέρας της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης.