Ηθικός μηδενισμός: τι είναι και τι προτείνει αυτή η φιλοσοφική θέση

Ο καθορισμός του ηθικά ορθού ήταν ένα πραγματικά δύσκολο πράγμα σε όλη την ιστορία και, φυσικά, Στην πραγματικότητα, υπάρχουν και εκείνοι που θεωρούν ότι η ιδέα ότι κάτι είναι ηθικά σωστό ή λάθος είναι απομίμηση.

Αυτή είναι η άποψη του ηθικού μηδενισμού, ο οποίος πιστεύει ότι κάτι δεν μπορεί να ειπωθεί ότι είναι αληθινό αφού η ηθική είναι δύσκολο να βασιστεί σε ηθικά αληθινά γεγονότα.

• Σχετικό άρθρο: "Διαφορές Ψυχολογίας και Φιλοσοφίας"

Τι είναι ο ηθικός μηδενισμός;

Ο ηθικός μηδενισμός, που ονομάζεται επίσης ηθικός μηδενισμός, είναι το μεταηθικό όραμα (δηλαδή από το μέρος της ηθικής που είναι επιφορτισμένο με τη μελέτη της προέλευσης των ηθικών αρχών) που δείχνει ότι οι ηθικές αρχές είναι γενικά ψευδείς.

Είναι η μεταηθική άποψη ότι τίποτα δεν είναι ηθικά σωστό ή λάθος. Σύμφωνα με αυτό το όραμα δεν υπάρχουν ηθικές προτάσεις που να είναι αληθινές, ούτε η ιδέα ότι υπάρχουν προτάσεις που είναι ηθικά καλές, κακές, λανθασμένες ή σωστές. Πιστεύει ότι δεν υπάρχουν ηθικές αλήθειες. Για παράδειγμα, ένας ηθικός μηδενιστής θα έλεγε ότι ο φόνος δεν είναι ούτε σωστό ούτε λάθος γεγονός.

η ηθική είναι αυθαίρετη

Το να ορίσουμε τι είναι ηθική είναι κάτι που έχει αποδειχθεί πολύ δύσκολο, παρά το γεγονός ότι κάποιοι συναίνεση μεταξύ των φιλοσόφων, μιλώντας για το γεγονός ότι υπάρχουν ορισμένες κρίσεις που θα μπορούσαν να θεωρηθούν αμερόληπτες και Παγκόσμιος. Η εύρεση μιας σταθερής βάσης για το αν αυτές οι κρίσεις είναι αληθινές ή ψευδείς είναι ακόμη πιο δύσκολο., δεδομένου ότι είναι δύσκολο να χρησιμοποιηθεί μια καθολική πτυχή της ηθικής για τη δημιουργία μιας ηθικής θεωρίας που μπορεί να επιτρέψει στον άνθρωπο να είναι σίγουρος για το ποιες ηθικές πτυχές είναι σωστές και ποιες όχι.

Ένα ξεκάθαρο παράδειγμα όλων αυτών είναι οι συζητήσεις σχετικά με το εάν η άμβλωση είναι αποδεκτή, η ευθανασία και, πειραματικά διερευνηθεί, η δίλημμα τραμ. Αυτά είναι θέματα στα οποία οι άνθρωποι διαφωνούν. Υπάρχουν υπερασπιστές του δικαιώματος των γυναικών να αποφασίζουν για το σώμα τους και να σταματήσουν να υποφέρουν από τους αρρώστους τερματικό, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι η ζωή είναι κάτι ιερό και το να την αφαιρείς σημαίνει απόπειρα εναντίον του ηθικός.

Όλα αυτά θα έρχονταν να στηρίξουν την ιδέα ότι οι ηθικές δηλώσεις δεν είναι σωστές ή λάθος, αλλά θέμα απόλυτης υποκειμενικότητας. Είναι η κουλτούρα που μας παρακινεί να έχουμε ένα σύστημα πεποιθήσεων και αξιών που μας κάνει δικαιολογούμε τις πράξεις μας και τις πράξεις των άλλων ως κάτι καλό ή κάτι κακό. Ανάλογα με το πόσο ασυνεπείς είναι οι πράξεις των άλλων σε σχέση με τις ηθικές μας αρχές, αυτό θα προκαλέσει μεγαλύτερη αποδοχή ή απόρριψη της συμπεριφοράς τους.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg"

Προτάσεις αυτού του φιλοσοφικού ρεύματος

Όπως λέγαμε ήδη, οι οπαδοί αυτού του ρεύματος υπερασπίζονται ότι ιδέες όπως, για παράδειγμα, «ο φόνος είναι ηθικά λάθος» δεν είναι αληθινές. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές σχετικά με τον τρόπο ερμηνείας αυτής της ιδέας. Δεν είναι το ίδιο να θεωρείς ότι κάτι δεν είναι αληθινό παρά να το θεωρείς ψευδές. Μπορεί να φαίνεται ότι δεν είναι έτσι, ότι στην ουσία είναι ίδιοι και, στην πραγματικότητα, ο ένας από τους δύο τρόπους σκέψης μέσα στο ρεύμα το βλέπει έτσι. Η απόχρωση είναι αρκετά μικρή, αλλά είναι ακόμα εκεί.

ένα από τα δύο οράματα θεωρεί ότι κάθε ηθική δήλωση, είτε διευκρινίζει τι είναι σωστό ή τι λάθος, δεν είναι ούτε αληθής ούτε ψευδής. Με άλλα λόγια, και σε σχέση με το παράδειγμα της δολοφονίας, η πράξη αφαίρεσης της ζωής ενός άλλου ατόμου δεν θα ήταν κάτι κακό, όπως συμμορφώνεται με το ηθικό όραμα των περισσότερων ανθρώπων, αλλά δεν θα ήταν κάτι Καλά. Θα ήταν απλώς η ενέργεια αφαίρεσης της ζωής ενός άλλου ατόμου, αντικειμενικά μιλώντας.

Από την άλλη, έχουμε την άποψη που θεωρεί ότι οποιαδήποτε δήλωση, που περιγράφει μια ηθικά σωστή ή λάθος πράξη, είναι αναγκαστικά ψευδής. Ο λόγος για αυτό είναι ότι δεν υπάρχει τρόπος να δικαιολογηθεί ηθικά απολύτως τίποταΕπομένως, το να βεβαιώνει κανείς τι είναι σωστό και τι όχι σημαίνει ψέμα, με το οποίο λέγεται ένα ψέμα.

Η θεωρία του σφάλματος

Ο John Leslie Mackie είναι γνωστός ως ο πιο διάσημος στοχαστής για τις μηδενιστικές ηθικές ιδέες.. Είναι γνωστός ως υποστηρικτής της θεωρίας του λάθους, μιας θεωρίας που συνδυάζει τον ηθικό μηδενισμό με τον γνωστικισμό, την ιδέα ότι η ηθική γλώσσα αποτελείται από δηλώσεις αλήθειας-ψευδούς. Η άποψη της θεωρίας του λάθους είναι ότι η συνηθισμένη ηθική και ο λόγος που σχετίζεται με αυτήν διαπράττουν ένα μεγάλο και βαθύ λάθος, με το οποίο όλες οι ηθικές δηλώσεις είναι οντολογικοί ισχυρισμοί απομίμηση.

Ο Mackie υποστήριξε ότι οι ηθικές δηλώσεις θα μπορούσαν να είναι αληθινές μόνο εάν βρεθούν ηθικές ιδιότητες που τους δίνουν δύναμη, δηλαδή ότι αποτελούν το θεμέλιο τους. Το πρόβλημα είναι ότι αυτές οι ηθικές ιδιότητες δεν υπήρχαν, επομένως όλες οι ηθικές δηλώσεις έπρεπε να είναι, αναγκαστικά, ψευδείς. Δεν υπάρχουν καθαρές και σκληρές ιδιότητες που να μας επιτρέπουν να προσδιορίσουμε ότι μια ενέργεια είναι σωστή ή όχι.

Εν ολίγοις, η θεωρία του σφάλματος βασίζεται στα εξής:

• Δεν υπάρχουν αληθινές ηθικές ιδιότητες, τίποτα δεν είναι σωστό ή λάθος.
• Επομένως, καμία κρίση δεν είναι αληθινή.
• Οι ηθικές μας κρίσεις αποτυγχάνουν να περιγράψουν τα ηθικά χαρακτηριστικά των πραγμάτων.

Το γεγονός ότι θεωρούμε ότι ο φόνος είναι λάθος δεν οφείλεται στο ότι υπάρχει μια αναμφισβήτητη και αντικειμενική αλήθεια που μας λέει ότι είναι λάθος. Το θεωρούμε ηθικά λάθος γιατί η κουλτούρα μας έχει κάνει να σκεφτόμαστε έτσι., επιπλέον του ότι, αφού δεν θα θέλαμε κάποιος να μας αφαιρέσει τη ζωή, το γεγονός ότι σκοτώνει άλλους ανθρώπους μας ξυπνά την ενσυναίσθηση. Είναι κακό γιατί δεν θέλουμε να μας το κάνουν.

Η εξέλιξη είναι η αρχή της ηθικής

Με βάση όλα αυτά, πώς εξηγείται ότι οι άνθρωποι είχαν την ανάγκη να αποδίδουν ηθική στις πράξεις; Όπως έχουμε ήδη σχολιάσει, η ενσυναίσθηση, προϊόν εξέλιξης, έχει πολύ να κάνει με την ηθική. Είναι γεγονός ότι ο πολιτισμός επηρεάζει και διαμορφώνει τις ηθικές μας αρχές, αλλά είναι περίεργο πώς σε πολλούς πολιτισμούς υπάρχουν ιδέες που θεωρούνται παγκοσμίως ως καλές ή κακές, και πολύ λίγοι τολμούν να τις αμφισβητήσουν.

Πολλοί εξελικτικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι οι έμφυτες ιδέες της συμπάθειας, της ενσυναίσθησης, του δίνει και του παίρνει και άλλα συμπεριφορές που σχετίζονται με την αμοιβαιότητα συνεπάγονταν ένα μεγάλο εξελικτικό πλεονέκτημα όταν επρόκειτο να συλλάβουμε τον άνθρωπο όπως είναι στην εποχή μας. Η κοινή χρήση έχει συνδεθεί με μεγαλύτερες πιθανότητες επιβίωσης.

Αυτό θα μπορούσε επίσης να αποδοθεί στην ιδέα της ηθικής. θα είχε εμφανιστεί ως μια σειρά από συμπεριφορές προς αποφυγή, ειδικά αυτές που συνεπάγονται μεγάλο κακό σε όλους, όπως η επιθετικότητα, ο φόνος, ο βιασμός... Δηλαδή, καθορίζοντας ποιες πτυχές είναι σωστές και ποιες όχι, περιορίζεται η ελευθερία της έκφρασης. άτομα, γεγονός που εμποδίζει τον καθένα να κάνει αυτό που θέλει και, επομένως, μειώνει τις πιθανότητες εμφάνισης συμπεριφορών εκδικητικός.

Ας επιστρέψουμε στην προηγούμενη ιδέα του φόνου. Αν σε μια κοινωνία η δολοφονία εκλαμβάνεται ως κάτι ουδέτερο, ούτε καλό ούτε κακό, σημαίνει ότι δεν υπάρχουν νόμοι που να απαγορεύουν την εκτέλεσή του. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που έχει τσακωθεί με κάποιον μπορεί να το διαπράξει και, με τη σειρά του, ένας συγγενής του θύματος σκοτώνει τον δολοφόνο. Ως αντεπίθεση, ένα αγαπημένο πρόσωπο του δολοφόνου, τώρα δολοφονημένο, θα προσπαθήσει να σκοτώσει όποιον είναι εκδικήθηκε, και έτσι ο φόνος θα αυξανόταν, κλιμακώνοντας και κάνοντας την κοινωνία μη βιώσιμο.

Αφ 'ετέρου, η ύπαρξη ηθικής συνεπάγεται τη συνειδητοποίηση καλών πράξεων και κακών πράξεων. Με τον ίδιο τρόπο που η δολοφονία θα μπορούσε να θεωρηθεί ως κάτι κακό, το να μοιράζεσαι και να είσαι φιλανθρωπικός θα θεωρούνταν επίσης ως καλό πράγμα. Η κοινή χρήση τροφής, πόρων και η προστασία άλλων θα αύξανε την επιβίωση της ομάδας, λαμβάνοντας περισσότερα άτομα που θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν διάφορες απειλές, από επιθέσεις θηρίων έως καταστροφές φυσικός.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Γκάρνερ, Ρ. Τ.; Ρόζεν, Β. (1967). Moral Philosophy: A Systematic Introduction to Normative Ethics and Meta-ethics, Νέα Υόρκη: Macmillan.
• Shafer-Landau, R. (2003). Whatever Happened to Good and Evil;, Oxford University Press.
• Τζόις, Ρ. (2001). The Myth of Morality, Cambridge University Press.
• Mackie, J. (1977). Ηθική: επινοώντας το σωστό και το λάθος. Λονδίνο. ISBN 0140135588. OCLC 24729622.
• Krellenstein, Μ. (2017). Ηθικός μηδενισμός και οι επιπτώσεις του. Journal of Mind & Behavior. 38. 75-90.