ΜΥΘΟΣ του WINGED CAR: Περίληψη και εξήγηση

Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο, εξηγούμε το φτερωτός μύθος άρμα από τον Πλάτωνα, που εμφανίζεται στο δικό σας διάλογοςΦαίδρος και το χρησιμοποιεί για να εξηγήσει τη συγκεκριμένη αντίληψή του για την ανθρώπινη ψυχή. Το εσωτερικό της ανθρώπινης ψυχής, λέει ο φιλόσοφος, βρίσκεται σε συνεχή σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού, και σε αυτήν την αλληγορία, θα εκπροσωπούνται από δύο φτερωτά άλογα, το ένα ενάρετο και το άλλο ανήθικο, που τραβάει ένα φτερωτό άρμα καθοδηγούμενο από έναν ηθοποιό, ο οποίος θα ερχόταν να εκπροσωπεί τη λογική, δηλαδή, το πνευματικό μέρος της ψυχής, ικανό να παρέχει στους ανθρώπους γνώσεις αληθής. Θυμηθείτε ότι ο Πλάτων μιλά για 3 μέρη της ψυχής: ορθολογικό, ανεξέλεγκτο και κατανοητό. Η καθοδήγηση των αλόγων σε αυτές τις συνθήκες δεν θα είναι εύκολη υπόθεση. Θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτήν την αλληγορία; Συνεχίστε λοιπόν αυτό το μάθημα.

ο φτερωτός μύθος άρμα εμφανίζεται στο Ο διάλογος του Πλάτωνα, ο Φαίδρος, έργο στο οποίο ο φιλόσοφος θα ασχοληθεί με το θέμα της αγάπης, αλλά και του θανάτου, του πεπρωμένου της ψυχής, της ομορφιάς ή της ηθικής. Για να εξηγήσει το όραμά του για την ψυχή, ο Έλληνας θα καταφύγει σε μια αλληγορία στην οποία

ηνίοχος, που αντιπροσωπεύει το διαχωρισμένο μέροςμεγάλο της ανθρώπινης ψυχής, οδηγεί ένα άρμα που τραβιέται δύο άλογα, ένα καλό και ένα κακό, το οποίο θα γίνει το μέρος οξύθυμος και το κατανοητό μέρος. Ο ηθοποιός έχει σοβαρές δυσκολίες στην καθοδήγηση των αλόγων, τα οποία είναι σχισμένα μεταξύ του καλού και του κακού, όπως συμβαίνει στην ανθρώπινη ψυχή.

Ο ηθοποιός, ή ο λόγος, πρέπει να οδηγήσει τον άνθρωπο προς την αλήθεια, προς το φως, το οποίο δεν θα είναι εύκολο, λαμβάνοντας υπόψη το σύγκρουση μεταξύ των δύο αλόγων, που θέλουν να πάνε σε αντίθετες κατευθύνσεις, το ίδιο πράγμα που συμβαίνει μέσα στην ανθρώπινη ψυχή.

Ο Πλάτωνας καταφεύγει στην αλληγορία, λόγω των δυσκολιών που πρέπει να αντιμετωπιστεί και, εν συντομία, εξηγεί ότι η αποστολή της ψυχής είναι η για να παρακολουθεί και να προστατεύει τα πάντα άψυχα και, καθώς έχει φτερά, μπορεί να πετάξει μέσα από τον ουρανό και να παρατηρήσει όλα όσα συμβαίνουν στο κόσμος. Σε αυτό το άλλο μάθημα βίντεο από έναν εκπαιδευτή μπορείτε να μάθετε περισσότερα για Η αντίληψη της ψυχής του Πλάτωνα.

Αυτό που συμβαίνει είναι αυτό μερικοίέχουν χάσει τα φτερά τους, Ως το ανθρώπινη ψυχήκαι έχουν πέσει στο έδαφος παγιδευμένοι σε ανθρώπινο σώμα. Χάρη στην ψυχή (anima), το ανθρώπινο σώμα μπορεί να κινηθεί και, ενωμένο με την ψυχή, γίνεται ανθρώπινο ον. Η ψυχή είναι η αρχή της κίνησης και αυτό που διακρίνει τα άψυχα όντα από τα άψυχα. Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε ότι για τους Έλληνες, το ζωντανό σχετίζεται άμεσα με την κίνηση.

Αλλά η ψυχή έχει την ικανότητα να ανέβει στο θεϊκό, δηλαδή, το όμορφο, το καλό, τη σοφία, όλα αυτά αρετές που αύξηση του μεγέθους των φτερών της ψυχής, ενώ η αντίθετη κατεύθυνση, θα προκαλούσε την απώλεια των φτερών και όλα τα άσχημα μέσα ο κόσμος. Στον υπερκείμενο κόσμο, οι ψυχές βρίσκουν την τροφή τους, που είναι δικαιοσύνη, στο οποίο έχετε πρόσβαση μόνο μέσω ο λόγος, είναι αυτός που κατευθύνει την ψυχή των ανθρώπων και αντιπροσωπεύει την αληθινή σοφία, το αληθινό ον.

Μόνο η θεϊκή ψυχή μπορεί να ανέβει χωρίς προβλήματα προς τους ουρανούς, αφού τα άλογα που τους καθοδηγούν είναι καλά επειδή το φαγητό τους είναι σοφία. Από την άλλη πλευρά, η ανθρώπινη ψυχή καθοδηγείται από δύο άλογα που ζουν σε σύγκρουση, οπότε η καθοδήγησή της στο δρόμο του καλού μπορεί να είναι μια επίπονη και κουραστική εργασία.

“Πρώτον, στην περίπτωση μας, ο οδηγός καθοδηγεί μερικά άλογα. αργότερα, από τα άλογα, το ένα είναι όμορφο, καλό και αποτελείται από στοιχεία της ίδιας φύσης. Το άλλο αποτελείται από αντίθετα στοιχεία και είναι ο ίδιος αντίθετος. Κατά συνέπεια, η οδήγηση είναι αναγκαστικά σκληρή και δύσκολη για εμάς ».

Η ψυχή είναι η αρχή της κίνησης και, επομένως, της ζωής, αφού για την ελληνική νοοτροπία, ό, τι κινείται έχει ζωή. ας θυμηθούμε τη φράση του Θαλής της Μιλήτου “όλα είναι γεμάτα θεούς”. Το θείο ελέγχει ό, τι είναι φυσικό, και η ανθρώπινη ψυχή συμμετέχει με κάποιο τρόπο σε αυτήν τη θεότητα, αφού πριν πέσει, κατοίκησε στους ουρανούς, όπου έτρωγε. Αλλά μόλις χάσει τα φτερά του και πέσει στο έδαφος, παραμένοντας θύμα του ανθρώπινου σώματος, πρέπει να αντιμετωπίσει το θάνατο, το ύψος, μετά το οποίο θα επιστρέψει στα ύψη.

Ο Πλάτων προτείνει τη θεωρία των δύο κόσμων, ένα επανάληψη της πραγματικότητας και, επομένως, υπερασπίζεται την ύπαρξη ενός λογικού κόσμου, εκείνου των φυσικών αντικειμένων, που υπόκεινται σε εκφυλισμό και διαφθορά, και τον κατανοητό κόσμο, εκείνο των ιδεών ή των ουσιών, και στον οποίο μπορεί κανείς να έχει πρόσβαση λόγος; η ψυχή ανήκει σε αυτόν τον τελευταίο κόσμο. Την ίδια στιγμή, χωρίζει την ανθρώπινη ψυχή σε 3 μέρη, ένα από τα οποία, το λογικό, το πιο εξαιρετικό μέρος του ανθρώπου, συμμετέχει στο θεϊκό μυαλό και, επίσης, τρέφεται με τη σοφία.

Ο κατανοητός κόσμος είναι αυτός της επιστήμης και μέσω της διαλεκτικής μεθόδου μπορεί κανείς να γνωρίσει. Ο φυσικός κόσμος είναι αυτός της επιστήμης ή της επιστημονίας, και από αυτό δεν είναι δυνατόν να αποκτήσουμε ένα αληθινή γνώση, απλώς γνώμη ή doxa. Το πεπρωμένο του ανθρώπου είναι στον κατανοητό κόσμο, επειδή ο σκοπός της ψυχής είναι να επιστρέψει στον τόπο που αντιστοιχεί σε αυτόν και από τον οποίο έπεσε.

Καταλήγουμε να εστιάζουμε σε αυτήν την πτυχή του μύθου, καθώς αυτή είναι μια από τις κύριες αμφιβολίες που τον περιβάλλουν. Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, υπάρχουν δύο άλογα σε αυτόν τον μύθο γιατί ενσωματώνουν το καλό και το κακό.

Δηλαδή, ένα από αυτά είναι το ενάρετο ή ηθικό και το άλλο είναι εκείνο που δίνεται στην επιθυμία ή ανήθικο, οπότε ο καθένας τραβά προς τις αντίθετες πλευρές. Εν ολίγοις, αντιπροσωπεύουν τις δύο κύριες πτυχές με τις οποίες ο άνθρωπος αγωνίζεται στην ουσία του.