16 περιέργειες για τον Μεσαίωνα

ο Μεσαίωνας Είναι μια από τις πιο παρεξηγημένες περιόδους στην ιστορία λόγω του μεγάλου αριθμού φάρσες και θρύλους που κυκλοφορούν γι 'αυτό. Αλλά, ίσως ακριβώς γι' αυτό, είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να εμβαθύνουμε σε αυτήν την περίοδο και να διασώσουμε την αληθινή του προσωπικότητα.

Ενδιαφέρουσες περιέργειες για τον Μεσαίωνα και τη μεσαιωνική κοινωνία

Πώς στολίστηκαν; Τι ήταν τα λουτρά και τι γινόταν σε αυτά; Πότε ιδρύθηκε η Ιερά Εξέταση; Υπήρχε πράγματι το δικαίωμα του Seigneur; Ποια ήταν η Κριστίν ντε Πιζάν;

Σας αφήνουμε 15 περίεργα ανέκδοτα για τους μεσαιωνικούς χρόνους που δεν θα σας αφήσουν αδιάφορους.

1. Ο μύθος της κακής υγιεινής

Μακριά από αυτό που πιστεύεται συνήθως, ο Μεσαίωνας ήταν μια περίοδος κατά την οποία η υγιεινή και η προσωπική φροντίδα ήταν η καθημερινότητα. Στις εύπορες τάξεις, οι κυρίες χρησιμοποιούσαν αμέτρητες πραγματείες ομορφιάς για να πετύχουν αυτό που ήταν το γυναικείο ιδανικό της εποχής: μια χλωμή, ξανθιά γυναίκα με τέλεια λευκά δόντια.

Με αυτόν τον στόχο, τα γυναικεία μπουντουάρ άφθονα με λάδια και αλοιφές, σαπούνια και αρώματα. Τα πιο αγαπημένα αρώματα ήταν το άρωμα λεβάντας, τριαντάφυλλου και άνθη πορτοκαλιάς. Ομοίως, οι κυρίες είχαν στο ενεργητικό τους και μικρά αποτριχωτικά τσιμπιδάκια, τα οποία χρησιμοποιούσαν κυρίως για την αφαίρεση τριχών στο πρόσωπο. Αυτό οδήγησε σε περίεργες μόδες, όπως αυτή που ήταν της μόδας ειδικά τον 14ο και τον 15ο αιώνα: το εντελώς μάδημα των φρυδιών.

• Σχετικό άρθρο: «20 περιέργεια της ιστορίας που θα σας εκπλήξουν»

2. Πηγαίνοντας στα λουτρά… για φλερτ

Τα λουτρά ήταν συνηθισμένα κατά τον Μεσαίωνα. Όσοι δεν είχαν μπανιέρες στο σπίτι, μπορούσαν να πάνε με ένα μικρό αντίτιμο στις πολλές εγκαταστάσεις που υπήρχαν στις πόλεις. Εκεί ο πελάτης έπλενε, έτρωγε και κουβέντιαζε με τους γνωστούς του, όπως έκαναν οι Ρωμαίοι στα λουτρά.

Ένα περίεργο γεγονός για αυτά τα μεσαιωνικά λουτρά είναι ότι άνδρες και γυναίκες μοιράζονταν τις εγκαταστάσεις και συχνά τις μπανιέρες. Στο κτίριο υπήρχαν και περίπτερα με κρεβάτια, όπου οι ενδιαφερόμενοι μπορούσαν να περάσουν καλά με ευχάριστη παρέα.

3. Γεμάτο χρώμα

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι μεσαιωνικοί άνδρες και γυναίκες λάτρευαν το χρώμα. Στο Μεσαίωνα, αυτό ήταν η αξιόπιστη εκδήλωση του Θεού, ενώ το χρώμα δεν ήταν τίποτα άλλο από το φως, η θεία εκπόρευση.

Αυτή η αγάπη για τα χρώματα εκδηλώθηκε με διάφορους τρόπους: από τους υπέροχους και πολύχρωμους βωμούς μέχρι τα βιτρό των καθεδρικών ναών, περνώντας φυσικά από τα ρούχα. Συχνά, αυτή η εμμονή με τα έντονα χρώματα τους οδήγησε να συνδυάσουν αδύνατες αποχρώσεις: δεν ήταν καθόλου παράξενο για έναν κύριο φορώντας το ένα κόκκινο λάστιχο και το άλλο μπλε, ή μια κυρία που καλύπτει το μωβ φόρεμά της με ένα κατακόκκινο σάλι και το κεφάλι της με ένα πέπλο κίτρινος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 15 κλάδοι της Ιστορίας: τι είναι και τι μελετούν»

4. Τα ψηλότερα αλυσοπωλεία

Αν πιστεύουμε ότι τα σανδάλια πλατφόρμας είναι μια σύγχρονη εφεύρεση, τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια.. Κατά τους μεσαιωνικούς αιώνες, τα λεγόμενα chapines έγιναν μόδα, ένα είδος υποδημάτων που φορούσαν οι γυναίκες όταν έβγαιναν στο δρόμο. Αυτά τα παπούτσια, με σόλες από φελλό και καλυμμένα με βελούδο, μπορούσαν να φτάσουν σε ύψος έως και... 50 εκατοστά!

5. Ο πάπας και ο αυτοκράτορας δεν τα πάνε καλά

Ναι, στο Μεσαίωνα η πίστη διαπερνούσε τα πάντα. Αυτό είναι έτσι. Αλλά αυτό που δεν είναι αλήθεια είναι ότι η Εκκλησία μπορούσε να κάνει και να αναιρεί όπως ήθελε. Ξεκινώντας με τη Γρηγοριανή μεταρρύθμιση (11ος αιώνας), οι πάπες προσπάθησαν να επιβάλουν την υπεροχή τους πάνω στη χρονική εξουσία και το αποτέλεσμα ήταν η αρχή μιας διαμάχης μεταξύ παπισμού και αυτοκρατορίας που κράτησε για αιώνες.

Οι σχέσεις μεταξύ των παπών και των Αγίων Ρωμαίων Αυτοκρατόρων δεν ήταν πάντα καλές. Μάλιστα, ο αυτοκράτορας Ερρίκος Δ' τόλμησε να αμφισβητήσει τη δύναμη του παπισμού και γι' αυτό αφορίστηκε δύο φορές. Από την πλευρά του, ο διάδοχός του, Φεντερίκο Β', έφτασε στον διόλου ευκαταφρόνητο αριθμό των τριών αφορισμών.

6. Μοναστήρια… διπλό

Ακριβώς μέχρι τη Γρηγοριανή μεταρρύθμιση τα διπλά μοναστήρια (δηλαδή όπου ζούσαν μαζί μοναχοί και μοναχές) ήταν αρκετά συνηθισμένα. Οι εγκαταστάσεις χωρίζονταν από την εκκλησία από το μοναστήρι, αλλά άνδρες και γυναίκες μοιράζονταν κοινόχρηστους χώρους όπως το scriptorium. Είναι γνωστή η περίπτωση της μοναχής Έντε, που θεωρείται μια από τις πρώτες γυναίκες καλλιτέχνες που το όνομά της σώζεται, που φώτισε την Ευλογημένη της Χιρόνα μαζί με τον σύντροφό του τον μοναχό Εμετριό.

• Σχετικό άρθρο: «Τα 3 μεσαιωνικά κτήματα: καταγωγή, ιστορία και χαρακτηριστικά»

7. Και οι γυναίκες πηγαίνουν στις σταυροφορίες

Προφανώς όχι ως πολεμιστές, αλλά μετακόμισαν σωματικά στους Αγίους Τόπους, ακολουθώντας συζύγους και συγγενείς. Ο μύθος της κοπέλας που μένει στο κάστρο περιμένοντας υπομονετικά την επιστροφή του σταυροφόρου είναι ακριβώς αυτός, ένας μύθος. Ναι, υπήρχαν γυναίκες που προτιμούσαν να μείνουν στα εδάφη τους (όπου, παρεμπιπτόντως, πήραν τα ηνία απουσία του συζύγου), αλλά υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις στις οποίες οι γυναίκες ξεκίνησαν μια περιπέτεια μαζί τους σύζυγοι. Διάσημες είναι οι περιπτώσεις των Ελεονώρα της Ακουιτανίας, ο οποίος συνόδευσε τον βασιλιά Λουδοβίκο Ζ΄ της Γαλλίας στο ταξίδι του στους ιερούς τόπους, και εκείνο της διαδόχου του, βασίλισσας Μαργαρίτας της Προβηγκίας, συζύγου του Λουδοβίκου Θ΄ της Γαλλίας.

8. Η τραγική ιστορία του Abelardo και της Eloísa

Πολύ πριν γεννηθεί ο θρύλος του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας, υπήρχε ένα ερωτευμένο ζευγάρι για το οποίο έχουμε απόλυτη απόδειξη. Έζησαν τον 12ο αιώνα, όταν τα πανεπιστήμια απογειώνονταν, και χαρακτηρίζονταν από την μόρφωση και τον πολιτισμό τους. Μιλάμε για τον Pedro Abelardo και την Eloísa de Argenteuil.

Ήταν μαθήτριά του και κατά τη διάρκεια των μαθημάτων ερωτεύτηκαν βαθιά. Ο θείος της Ελοΐζα ήταν αντίθετος με το ρομαντισμό και, παρά το γεγονός ότι οι νέοι παντρεύτηκαν και ότι η Ελοΐσα είχε έναν γιο, τελικά έπρεπε να χωρίσουν και να μπουν σε χωριστά μοναστήρια.

9. Στο Μεσαίωνα γελούσαν και αυτοί

Ενώ είναι αλήθεια ότι η Εκκλησία δεν έβλεπε πάντα ευνοϊκά το γέλιο, δεν έλειπαν έργα και πανηγύρια στο Μεσαίωνα που ξεσήκωσαν το γενικό γέλιο. Για παράδειγμα, το γνωστό βιβλίο Το δείπνο του Κυπριανού (Coena Cypriani), μια αυθεντική παρωδία διαφόρων χαρακτήρων από την Αγία Γραφή. Αν και η γραφή έχει τελικά έναν ηθικολογικό στόχο, αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα σατιρικά και μπουρλέσκ μνημεία των μεσαιωνικών χρόνων.

10. Μια Βίκινγκς πριγκίπισσα στην Καστίλλη

Τον 13ο αιώνα, τα σκανδιναβικά βασίλεια άνοιξαν το διπλωματικό τους βλέμμα στην Ευρώπη. Με στόχο τη δημιουργία μιας πολιτικής συμμαχίας, ο βασιλιάς της Νορβηγίας συμφώνησε στο γάμο της κόρης του Η Cristina με τον Felipe de Castilla, ο οποίος επίσης εκείνη την εποχή ήταν υποψήφιος για τον θρόνο του Ιερού Αυτοκρατορία. Έτσι, ο νεαρός Νορβηγός έκανε ένα ταξίδι το καλοκαίρι του 1257.

Η Κριστίνα και ο Φελίπε παντρεύτηκαν ένα χρόνο αργότερα και εγκαταστάθηκαν στη Σεβίλλη. Ο μύθος λέει ότι η πριγκίπισσα μαραζώνει από λαχτάρα και ότι δεν προσαρμόστηκε στα ισπανικά εδάφη. Είτε οφειλόταν σε μελαγχολία είτε σε ασθένεια, η αλήθεια είναι ότι η Κριστίνα πέθανε το 1262, σε ηλικία είκοσι οκτώ ετών.

11. Ο μπεατέριος ή αρχάριους

Είναι πιθανό να βρείτε παλιά μπεγκινάζ, ειδικά στην περιοχή της Φλάνδρας. Η προέλευσή του είναι στις λεγόμενες μπεγκουίνες, γυναίκες που ζούσαν στην κοινότητα χωρίς να ομολογούν όρκους σε καμία θρησκευτική τάξη και που αφιέρωσαν τη ζωή τους στην προσευχή, τον στοχασμό και τα έργα φιλανθρωπίας. Αυτοχρηματοδοτούνταν πουλώντας τους καρπούς της δουλειάς τους, όπως προϊόντα κήπου ή χειροτεχνίες.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, τα καταφύγια όπου οι γυναίκες που ήθελαν να απομονωθούν έγιναν δημοφιλείς. Έπρεπε να πάρουν μόνο έναν όρκο αγνότητας και μπορούσαν να τον εγκαταλείψουν όποτε ήθελαν να παντρευτούν. Αυτά τα σπίτια αντιπροσώπευαν ένα πραγματικό καταφύγιο για χήρες και ερημικές γυναίκες που διαφορετικά θα έπεφταν στο λάκκο της πορνείας.

12. πρωτοπόρος του σύγχρονου φεμινισμού

Τον δέκατο τρίτο αιώνα, το Ρομάν ντε λα Ρόουζ, ένα μυθιστόρημα που πραγματεύεται την αγάπη. Ορισμένα από τα μέρη του, ειδικά αυτά που προστέθηκαν αργότερα από τον Jean de Meung, ήταν εξαιρετικά μισογυνιστικά, σύμφωνα με τις επικρατούσες ιδέες για την υποτιθέμενη κατωτερότητα των γυναικών.

Η Κριστίν ντε Πιζάν ήταν μια νεαρή Βενετικής καταγωγής που είχε αναγκαστεί να γράφει για να βγάλει τα προς το ζην, αφού μόλις στα είκοσι πέντε της είχε μείνει χήρα με δύο εξαρτώμενα παιδιά. Εντυπωσιασμένη έντονα από τα μισογυνικά λόγια της Meung και βαρεμένη από τη συνεχή παρενόχληση που δεχόταν το φύλο της, έγραψε το η πόλη των κυριών, ένα αλληγορικό κείμενο εμπνευσμένο από η πόλη του θεού του San Agustin όπου ο συγγραφέας υπερασπίζεται τις γυναίκες ως ίσες με τους άνδρες. Το έργο, όπως και ο συγγραφέας του, έχουν θεωρηθεί ως προηγούμενα του σύγχρονου φεμινισμού.

13. Νόμοι για οίκους ανοχής

Ο Μεσαίωνας επέδειξε μια εκπληκτική ανοχή στην πορνεία, η οποία κατέληξε να θεωρείται «αναγκαίο κακό»., ιδιαίτερα κατά τους τελευταίους αιώνες της περιόδου. Ως εκ τούτου, οι αρχές καθιέρωσαν μια σειρά νόμων που προσπαθούσαν να ελέγξουν όσο το δυνατόν περισσότερο την πορνεία στις πόλεις.

Για παράδειγμα, στο Μονπελιέ του 13ου αιώνα, η δραστηριότητα επιτρεπόταν μόνο σε έναν από τους δρόμους της πόλης, αλλά όχι έξω, αλλά μέσα στους «επίσημους» οίκους ανοχής. Συχνά, αυτοί οι χώροι επισημάνθηκαν με στοιχεία της πρόσοψης. Αυτή είναι η περίπτωση των οίκων ανοχής της Βαρκελώνης, με τα περίφημα «τράγια», τα πρόσωπα που κοσμούν τις γωνιές τους.

14. Ιδρύεται η Ιερά Εξέταση

Ένα άλλο λανθασμένο γεγονός για τον Μεσαίωνα είναι ότι η Ιερά Εξέταση ήταν παρούσα σε όλη την περίοδο. Και πάλι, τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια.

Το Ιερό Γραφείο ιδρύθηκε μόλις το 1184, με την ευκαιρία της Σταυροφορίας των Αλβιγενών ή της Σταυροφορίας κατά των Καθαροί, μια αίρεση ανατολικής προέλευσης που είχε ριζώσει βαθιά στο νότο αυτού που είναι τώρα Γαλλία. Η αίρεση ήταν επικίνδυνη όσο αμφισβητούσε τα θεμέλια της μεσαιωνικής κοινωνίας. Για το λόγο αυτό, ο παπισμός προέτρεψε τους άρχοντες της Γαλλίας σε μια σταυροφορία κατά των Αλβιγηνών, που είχε ως αποτέλεσμα την ολοκληρωτική εξόντωση του δόγματος και την προσάρτηση του Λανγκεντόκ στο βασίλειο της Γαλλίας.

15. Το τραπέζι "στρώθηκε"

Έχετε αναρωτηθεί ποτέ από πού προέρχεται η έκφραση «στρώστε το τραπέζι»;. Κατά τον Μεσαίωνα, πολύ λίγα έπιπλα τοποθετούνταν στη θέση τους. τα περισσότερα ήταν φορητά και μετακινούνταν όπως χρειαζόταν. Τα περισσότερα τραπέζια δεν ήταν παρά μια ξύλινη σανίδα και πολλά καβαλέτα, ανάλογα με τους θαμώνες που κάθονταν να φάνε. Έτσι, τοποθετήθηκε μόνο όταν ήρθε η ώρα του φαγητού και όταν τελείωσε, το τραπέζι «καθαρίστηκε».

16. Το μυθικό «derecho de seigneur»

Ιδιαίτερα διάσημο χάρη στις ταινίες και τα μυθιστορήματα, το δικαίωμα του μεσαιωνικού σμηναγού ή jus primae noctis (χρήση πρώτης νύχτας) είναι ακριβώς αυτό, ένας μύθος. Τουλάχιστον, Οι ιστορικοί δεν βρήκαν αξιόπιστη τεκμηρίωση ότι υπήρχε τέτοιο δικαίωμα.

Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι, αν η περνάδα ήταν νόμιμο δικαίωμα, θα υπήρχαν γραπτά έγγραφα, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι οι μεσαιωνικοί μετέγραψαν τα πάντα. Η σύγχυση μπορεί να προέρχεται από την υποχρέωση του δουλοπάροικου να ζητήσει από τον κύριό του την άδεια να παντρευτεί και να πληρώσει έναν οικονομικό φόρο για τον σκοπό αυτό.