Συγγένεια: γιατί η αλληλεγγύη μεταξύ των γυναικών είναι τόσο σημαντική

Η αδελφότητα είναι μια από αυτές τις λέξεις που πρέπει απαραίτητα να εμφανίζονται σε οποιοδήποτε λεξικό φεμινισμού. Τόσο η ίδια όσο και τα παράγωγά της (“saludos sórores”, “sororear” κ.λπ.) μας μιλούν για μια ιδέα: την αλληλεγγύη και τη συνεργασία μεταξύ των γυναικών. Με άλλα λόγια, είναι ένας όρος που γίνεται όλο και πιο δημοφιλής γιατί ο ατομικισμός στις γυναίκες χάνει οπαδούς.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε Σε τι ακριβώς αναφέρεται η συντροφικότητα;, και γιατί εμφανίστηκε η λέξη που σχετίζεται με τον φεμινισμό και τα αριστερά ακτιβιστικά ρεύματα γενικότερα.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός;"

Τι σημαίνει συντροφιά;

Μια από τις πτυχές που προκαλεί τις περισσότερες διαμάχες για τον φεμινισμό έχει να κάνει με την τάση του να δίνει, με αποχρώσεις, προνομιακή μεταχείριση στο θηλυκό, τις εμπειρίες που ζουν μόνο οι γυναίκες. Από μια μη φεμινιστική σκοπιά, η έννοια της ομαδικότητας αντικατοπτρίζει ακριβώς αυτό: μια λέξη που δημιουργήθηκε πρόσφατα που καλεί το προσοχή γιατί είναι, προφανώς, ένας τρόπος αποφυγής της χρήσης του όρου «αδελφότητα», για το ότι είναι αρσενικό και αναφέρεται στο αδέρφια.

Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον με αυτή την επιλογή λέξεων είναι ότι έχει τη δύναμη να μας κάνει να αμφισβητούμε πράγματα. Αντί να σκέφτεστε ότι ο όρος αδελφότητα είναι μέρος μιας στρατηγικής για να αποφύγετε οτιδήποτε αναφέρεται σε άνδρες, μπορείτε μας κάνουν να αναρωτιόμαστε γιατί υπάρχουν τόσες λίγες λέξεις με γυναικεία χροιά που ισχύουν για όλους τους ανθρώπους, άνδρες και γυναίκες. γυναίκες.

Όταν λέμε συγγένεια αναφερόμαστε όχι μόνο στην αλληλεγγύη μεταξύ των γυναικών, αλλά λαμβάνουμε επίσης υπόψη το πλαίσιο στο οποίο εμφανίζεται αυτή η αλληλεγγύη. Και αυτό το πλαίσιο έχει να κάνει με τις ιστορικές διακρίσεις και τον σεξισμό που εμφανίζονται και έχουν συμβεί για χιλιετίες μέσω αυτού που στη φεμινιστική θεωρία είναι γνωστό ως πατριαρχία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Σύνδρομο βασίλισσας: γυναίκες που κρίνουν, επικρίνουν και επιτίθενται στους άλλους"

Η πατριαρχική χρήση της γλώσσας

Το γεγονός ότι το "αδελφικό" προέρχεται από το "αδέρφια" και ότι χρησιμοποιείται εναλλακτικά με το φύλο του λαού για να που εφαρμόζεται μπορεί να θεωρηθεί ένα απλό ανέκδοτο, κάτι χωρίς τη μεγαλύτερη πολιτική σημασία ή κοινωνικός. Στην πραγματικότητα, λίγοι άνθρωποι θα έμπαιναν στον κόπο να περάσουν χρόνο σκεπτόμενοι αυτό αμέσως.

Ωστόσο, εξακολουθεί να είναι περίεργο, αν το σκεφτούμε, ότι η προεπιλεγμένη λέξη χρησιμοποιείται εναλλακτικά για ομάδες ανδρών ή για μικτές ομάδες, καθώς αυτό δημιουργεί καταστάσεις ασάφειας: όταν λέμε «αδέρφια», είναι όλοι άντρες ή υπάρχει και τουλάχιστον μία γυναίκα στο σύμπλεγμα?

Σιμόν ντε Μποβουάρ, ένας από τους φιλοσόφους που έθεσαν τα θεμέλια του φεμινισμού δεύτερου κύματος, έδωσε ένα από τα κλειδιά για την κατανόηση αυτού. Έγραψε ότι η έννοια του θηλυκού και η έννοια του τι είναι να είσαι γυναίκα είναι βασικά αυτό που περισσεύει όταν εξισώνονται το ανθρώπινο και το αρσενικό. Δηλαδή, ότι ιστορικά, λόγω ενός συνόλου άνιση δυναμική εξουσίας μεταξύ ανδρών και γυναικών γνωστή ως πατριαρχία, υποτίθεται ότι η ανθρωπότητα είναι ισοδύναμη με την αρρενωπότητα, ενώ το θηλυκό ορίζεται ως η άρνηση αυτού που δεν είναι αρσενικό και, επομένως, ούτε ανθρώπινο.

Έτσι, για τη Μποβουάρ η φιγούρα αναφοράς είναι πάντα ένας άντρας και η γυναίκα αναδύεται αφαιρώντας και προσθέτοντας ποιότητες σε αυτό το «καλούπι». Είναι αυτό που δεν είναι αρσενικό, «το άλλο».

Για παράδειγμα, ορισμένες μάρκες προσφέρουν μια σειρά προϊόντων που αποτελούνται από τη γυναικεία εκδοχή του κορυφαίου προϊόντος τους, και για αυτό συνήθως το εμπορεύονται παίζοντας με το ροζ χρώμα. Ωστόσο, ούτε το αρχικό προϊόν μπορεί να θεωρηθεί ως η ανδρική εκδοχή του προϊόντος, ούτε το χρώμα που φοράει καθιστά εμφανές ότι είναι για άνδρες. Κανονικά το θηλυκό είναι θυγατρικό του αρσενικού, και η συγγένεια είναι μια από τις πολλές πρωτοβουλίες που καταπολεμούν αυτήν την αρχή για να επηρεάσουν, μέσω της γλώσσας, τον τρόπο με τον οποίο αναλύουμε την κοινωνική πραγματικότητα και τις ανισότητες μεταξύ των φύλων.

Φυσικά, η ιδέα ότι με την τροποποίηση της γλώσσας είναι δυνατό να ευνοηθεί η εγκαθίδρυση της δυναμικής της ισότητας ήταν πολύ συζητήθηκε και ασκήθηκε κριτική, ειδικά από θεωρητικές θέσεις που συνδέονται με τον φιλοσοφικό υλισμό, όπως η Μαρξισμός. Αυτό συμβαίνει επειδή γίνεται αντιληπτό με σκεπτικισμό, πρώτον, ότι η αλλαγή της γλώσσας τροποποιεί σημαντικά τις ιδέες με την επιδιωκόμενη έννοια από ένα αρχή, και δεύτερον, ότι αυτό που είναι σημαντικό είναι η αλλαγή των ιδεών πριν υπάρξει μια υλική αλλαγή στην αντικειμενική πραγματικότητα στην οποία ζουν οι άνθρωποι. Ανθρωποι.

Ξεκινώντας από την ανισότητα

Μια από τις ιδέες στις οποίες βασίζεται η έννοια της ομαδικότητας είναι ότι οι γυναίκες, λόγω του γεγονότος ότι είναι συγγενείς, βρίσκονται σε μειονεκτική θέση. Γι' αυτό πρέπει να συνεργαστούν για να έχουν πρόσβαση σε δικαιώματα και ελευθερίες που τους έχουν στερηθεί ιστορικά.

ένα τόσο περίπλοκο έργο δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί από τον ατομικισμό, αλλά απαιτεί την κοινή δράση πολλών ανθρώπων, ικανών να σπάσουν την παλιά δυναμική της υποβολής: μικρομαχισμός, άδικοι νόμοι, εργασιακά περιβάλλοντα στα οποία οι γυναίκες έχουν περισσότερες δυσκολίες να ευημερήσουν, και τα λοιπά

Η ισοδυναμία μεταξύ των γυναικών

Όπως είδαμε, η έννοια της συντροφικότητας είναι η ιδέα που εκφράζει το βαθμό στον οποίο η συνεργασία και η αλληλεγγύη μεταξύ γυναικών και ανδρών είναι σημαντική. συνειδητοποίηση της απανθρωποποίησης των γυναικών. Γίνεται κατανοητό ότι, εφόσον τα συγκεκριμένα προβλήματα των γυναικών ξεπερνούν το ατομικό, πρέπει να αντιμετωπίζονται όχι από τον ατομικισμό, αλλά με την αλληλεγγύη μεταξύ ίσων.

Η ίδια η λέξη, συγγένεια, τονίζει το γεγονός ότι ισχύει μόνο για άτομα γυναικείου φύλου, αφού το "soror" είναι άλλο τρόπος να πεις "αδελφή στο αίμα", και ταυτόχρονα ενισχύει την ιδέα ότι οι γυναίκες είναι ίσες στη μειονεκτική τους κατάσταση ενώπιον του άνδρας.

Επομένως, δεν είναι ότι οι άνδρες περιφρονούνται, αλλά ότι γίνεται κατανοητό ότι, με το να μην υποβάλλονται ως θέμα φύλο, δεν έχει νόημα να περιμένουμε μια παρόμοια δομή συνεργασίας που να είναι εγκάρσια μεταξύ όλων άνδρες. Μια τέτοια συμμαχία δύσκολα θα είχε στόχους να επιτύχει, αφού έχουν ήδη επιτευχθεί από την αρχή.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Λίνκολν, β. (2008). Γυναίκες και δημόσιος χώρος: κατασκευή και άσκηση της ιδιότητας του πολίτη. Μεξικό γ. Φ.: Ιβηροαμερικανικό Πανεπιστήμιο.
• Σάιμον Ροντρίγκεζ, Μ. ΚΑΙ. (2002). Ζωτική δημοκρατία: γυναίκες και άνδρες προς την πλήρη ιδιότητα του πολίτη. Μαδρίτη: Νάρτσεα.