Επιστημονισμός: τι είναι, πώς κατανοεί την επιστήμη και περιορισμούς

Η επιστήμη είναι, χωρίς αμφιβολία, ο πιο αξιόπιστος τρόπος που έχει ο άνθρωπος για να αποκτήσει γνώση, αφού προσπαθεί να την αποδείξει εμπειρικά. Ωστόσο, δεν είναι το μόνο: υπάρχουν άπειρες «αλήθειες», όπως η ανθρώπινη συνείδηση ​​ή το να έχεις ψυχή που δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά, αλλά κάπου πρέπει να βρίσκεται.

Λοιπόν, υπάρχει μια θέση που θεωρεί ότι οτιδήποτε δεν είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο είναι είτε ψευδαίσθηση είτε η ύπαρξή του είναι άσχετη: επιστημονισμός. Αυτή η θέση υποστηρίζει ότι μόνο η επιστημονική μέθοδος είναι ικανή να μας προσφέρει καθαρή και αντικειμενική γνώση και κάθε άλλη μορφή πρέπει να αγνοηθεί.

Παρακάτω θα εμβαθύνουμε σε αυτή τη θέση, τη χρήση του ως υποτιμητικό όρο, την προέλευσή του και ορισμένους επιστημονικούς εκφραστές.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 4 κύριοι τύποι επιστήμης (και τα ερευνητικά τους πεδία)"

Τι είναι ο επιστημονισμός;

Ο επιστημονισμός, που ονομάζεται επίσης επιστημονισμός ή επιστημονισμός, είναι η πεποίθηση ότι η επιστημονική μέθοδος μπορεί να είναι εφαρμόζονται σε οποιοδήποτε πρόβλημα της ανθρώπινης γνώσης, είτε σχετίζονται άμεσα με τις θετικές επιστήμες είτε αλλά. αυτή η στάση

μέρος της ιδέας ότι η επιστημονική μέθοδος είναι ο μόνος δρόμος που μας επιτρέπει να επιτύχουμε τη γνώση με αγνό και γνήσιο τρόπο. Ισχυρίζεται ότι η επιστήμη είναι η μόνη διαθέσιμη επιλογή για την απόκτηση έγκυρης γνώσης.

Δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να μιλάμε για επιστημονισμό χωρίς να μιλήσουμε λίγο σε βάθος για το τι είναι η θετική επιστήμη. Η θετική επιστήμη είναι αυτή που προσανατολίζεται στη μελέτη μιας εμπειρικής πραγματικότητας, δηλαδή βασισμένη στην εμπειρία, σε γεγονότα. Ο πειραματισμός καθιστά δυνατή την επιβεβαίωση ή την απόρριψη μιας υπόθεσης και, με βάση τα αποτελέσματα, την πραγματοποίηση ερμηνειών σχετικά με το φαινόμενο που μελετήθηκε. Πολλές φυσικές επιστήμες θεωρούνται θετικές, μερικά παραδείγματα είναι η βιολογία, τα μαθηματικά, η φυσική και η χημεία.

Λόγω της μάλλον άκαμπτης αντίληψής της ότι η επιστήμη είναι ναι ή ναι ο μόνος τρόπος απόκτησης έγκυρης γνώσης, ο επιστημονισμός Υπήρξε ένα ρεύμα με έντονη κριτική και συζήτηση, το οποίο περιγράφηκε ως ριζοσπαστική και εξτρεμιστική γραμμή σκέψης. Στην πραγματικότητα, ο όρος «επιστημοσύνη» χρησιμοποιείται σε πολλές περιπτώσεις ως κάτι υποτιμητικό, αναφερόμενος σε ακατάλληλη χρήση του επιστημονικές δηλώσεις και χρησιμοποιώντας το ως κριτική στο γεγονός ότι υπάρχουν πτυχές της επιστήμης που παρεμβαίνουν σε ζητήματα θρησκευτικού, φιλοσοφικού και μεταφυσικός.

Ένα υποτιμητικό παράδειγμα του όρου είναι όταν, για παράδειγμα, εξηγείται η θεωρία της εξέλιξης και κάποιος από το δόγμα της δημιουργίας αμφισβητεί τα γεγονότα που αναφέρονται σε αυτή τη θεωρία. αποδεικνύουν, λέγοντας ότι υπάρχουν πράγματα που η επιστήμη δεν μπορεί να αποδείξει και ότι η επιβεβαίωση ότι ο άνθρωπος είναι προϊόν εκατομμυρίων ετών εξελικτικών προσαρμογών είναι μια θέση επιστήμονας. Είναι αρκετά συνηθισμένο ο όρος να χρησιμοποιείται ακατάλληλα, ειδικά όταν η επιστήμη αντικρούει μια δική της γνώση για κάποια ψευδοεπιστήμη ή φονταμενταλιστικό δόγμα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο επιστημονισμός Δεν είναι ούτε επιστήμη ούτε κλάδος γνώσης, πολύ λιγότερο ένα σύνολο επιστημονικών δηλώσεων ή επίδειξης γεγονότων., αλλά μια θέση, μια φιλοσοφική θέση για το πώς πρέπει να αποκτάται η ανθρώπινη γνώση. Ο επιστημονισμός αποτελείται από δηλώσεις που σχετίζονται με και υπέρ της επιστήμης ως ο μόνος τρόπος απόκτηση γνώσης, συσχέτιση με τη γνωσιολογία, δηλαδή την αναζήτηση και επικύρωση του η γνώση.

προέλευση

Οι απαρχές του επιστημονισμού μπορούν να εντοπιστούν στην εποχή του Διαφωτισμού στα μέσα του 16ου αιώνα. με την επιστημονική επανάσταση που βιώθηκε στην Ευρώπη. Ήταν μια εποχή που αναδύονταν νέες επιστήμες, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων μαθηματικών και φυσικής, που χρησιμοποιούσε εμπειρικές μεθόδους αποφεύγοντας φιλοσοφικές αντιλήψεις και μεταφυσικές ερμηνείες της πραγματικότητας.

Αυτή η εποχή χαρακτηρίστηκε από τη στιγμή κατά την οποία έγιναν εκατοντάδες επιστημονικές ανακαλύψεις, ανακαλύψεις που ανέτρεψαν μερικές από τις πιο γερά θεμέλια θρησκευτικότητας και πνευματικότητας που μέχρι σχετικά πρόσφατα, μόλις λίγους αιώνες νωρίτερα κατά τον Μεσαίωνα, θεωρούνταν αλήθειες αναμφισβήτητος. Δεδομένου ότι η θρησκεία ήταν λάθος σε πολλά θέματα, η επιστήμη άρχισε να επιβάλλεται ως ένας νέος τρόπος να βλέπεις τον κόσμο, περισσότερο βασισμένος σε γεγονότα.

Ως αποτέλεσμα, μεταξύ του 16ου και του 17ου αιώνα, η επιστήμη απέκτησε έναν νέο τρόπο σύλληψης. Η φύση, κατανοητή ως τα φαινόμενα που συμβαίνουν στην πραγματικότητά μας, δεν φαινόταν πλέον κάτω από το όραμα που είχαν οι Έλληνες, σε μεγάλο βαθμό αναμεμειγμένο με φιλοσοφικές αντιλήψεις, και δίνει αφορμή για την επιστήμη κατανοητή με την πιο σύγχρονη έννοιά της, η οποία είχε μια σαφή λειτουργικότητα υπέρ της βελτίωσης της κοινωνία.

Μια άλλη πτυχή που συνέβαλε στην αλλαγή της οπτικής της φύσης έχει να κάνει πολύ με τις αλλαγές σε εκπαιδευτικό επίπεδο. Ο αφηρημένος συλλογισμός άρχισε να θεωρείται ως μια νέα μορφή κοινής λογικής και η φύση άρχισε να θεωρείται περισσότερο ως μια μηχανική οντότητα., μια τέλεια βαθμονομημένη μηχανή, παρά ένας οργανισμός με ψυχή.

Αλλά η πιο σημαντική πτυχή αυτής της εποχής είναι η άνοδος του πειραματισμού και η εδραίωση της επιστημονικής μεθόδου. Αν κάποιος αναρωτιόταν για το πώς ήταν ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, το καλύτερο που είχε να κάνει ήταν να το επαληθεύσει εμπειρικά, να δώσει απάντηση στα ερωτήματα και τις θεωρίες που έκανε ο επιστήμονας μέσω της επαλήθευσης και της απόκτησης του γεγονότα. Τα νέα κριτήρια για την εξήγηση του κόσμου δεν επικεντρώθηκαν στο γιατί των πραγμάτων, ένα ερώτημα τυπικό της φιλοσοφικής και αριστοτελικής σκέψης μέχρι τότε, αλλά στο πώς.

Και σε αυτό το πλαίσιο προκύπτουν οι ιδέες που θα έδιναν την γέννηση του επιστημονισμού. Για παράδειγμα, επιβεβαιώθηκε ακόμη και ότι τα μαθηματικά, ως ακριβής και θετική επιστήμη που ήταν, μπορούσαν να χρησιμεύσει ως μοντέλο επιστήμης που θα εξυπηρετούσε τους άλλους να συμμορφωθούν ως επιστήμες σωστά είπε. Είναι επίσης αυτή τη στιγμή που προκύπτει η ιδέα ότι οποιαδήποτε αντίληψη της πραγματικότητας δεν είναι προσβάσιμη μέσω της επιστημονικής μεθόδου δεν μπορεί να εκληφθεί ως σημαντικό ή, ακόμη, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια αντικατοπτρική, μια ανούσια αφαίρεση.

Όμως, παρά το γεγονός ότι η ίδια η ιδέα του επιστημονισμού φαίνεται να αναδύεται στα μέσα του Διαφωτισμού, η εκλαΐκευση του όρου είναι πολύ πιο πρόσφατη, συγκεκριμένα στις αρχές του 20ού αιώνα. Πολλοί το θεωρούν η αξία της διάδοσης αυτού του όρου ανήκει στον Γάλλο φιλόσοφο της επιστήμης και βιολόγο Félix-Alexandre Le Dantec, εκτός από εκείνος που συνέδεσε τον επιστημονισμό με τον εμπειρισμό και τον θετικισμό και τη χρήση της επιστημονικής μεθόδου ως τον μόνο έγκυρο τρόπο επίδειξης θεωριών και εύρεσης της αλήθειας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 8 κλάδοι της Φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές της)»

περιορισμούς

Αν και η ιδέα ότι η επιστημονική μέθοδος είναι ο προτιμότερος τρόπος απόκτησης νέας γνώσης, μπορεί να ειπωθεί ότι η ριζοσπαστική θέση και ο εξτρεμισμός που υπονοεί ο επιστημονισμός μειώνεται καθώς, από μόνος του, δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας αυθαίρετος τρόπος να διαπιστωθεί ότι μέθοδος ως κάτι που υπερβαίνει κάθε άλλη διαδικασία απόκτησης γνώσης, αν και αυτές οι μορφές έχουν επίσης αποδειχθεί ότι είναι αποτελεσματικός.

Το περίεργο είναι ότι ο επιστημονισμός έχει αντιμετωπίσει τον μεγαλύτερο περιορισμό του στον ίδιο του τον ισχυρισμό ότι η πειραματική και η εμπειρική επιστήμη είναι ο μόνος τρόπος απόκτησης αντικειμενικής γνώσης. Με βάση αυτό το ίδιο επιχείρημα, οποιαδήποτε ιδέα ή θεωρία που προέρχεται από μια επιστημονική θέση θα πρέπει να υποβληθεί σε επιστημονικό πειραματισμό για να βρεθεί οποιαδήποτε εγκυρότητα. Εάν ισχυρίζεστε ότι η επιστήμη είναι ο μόνος τρόπος για να αποκτήσετε έγκυρη γνώση, τότε θα πρέπει να το αποδείξετε, γεγονός που μας οδηγεί σε ένα παράδοξο..

Ένας άλλος περιορισμός του επιστημονισμού είναι το επιχείρημά του ότι η γνώση μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του εμπειρισμού, δηλαδή μέσω της πραγματικής, «φυσικής» εμπειρίας. Εάν ένα φαινόμενο ή αιτία δεν μπορεί να βιωθεί τότε η ύπαρξή του θα πρέπει να αρνηθεί σύμφωνα με αυτή τη θέση. Ωστόσο, θα μπορούσε πραγματικά να συμβεί ότι η εμπειρία μας λέει ότι υπάρχουν ορισμένα θέματα που δεν μπορούν να αποτυπωθούν με πειραματισμούς, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν.

Για παράδειγμα, η ιδέα της συνείδησης. Πολλοί στοχαστές με επιστημονικό όραμα θεωρούν τα έμβια όντα ως μηχανές των οποίων η λειτουργία δεν εξαρτάται από καμία μεταφυσική οντότητα. όπως και η ψυχή, αφού δεν ήταν δυνατό να εξαχθεί ή να αναλυθεί πειραματικά κάτι τέτοιο, αυτή η υποκειμενική εμπειρία δεν θα μπορούσε υπάρχει. Με αυτόν τον τρόπο, ο επιστημονισμός «ακυρώνει» την έννοια του νου που νοείται ως υποκειμενική οντότητα, μια σωστά ανθρώπινη ιδέα.

επιστημονικούς εκπροσώπους

Βασικά, κάθε επιστήμονας που λέει ότι μόνο η επιστημονική μέθοδος είναι ικανή να αποδείξει τη γνώση ως αληθινή μπορεί να θεωρηθεί επιστήμονας. Ωστόσο, μπορούμε να ξεχωρίσουμε δύο μεγάλους στοχαστές που θεωρούν τους εαυτούς τους επιστήμονες και μιλούν ιδιαίτερα για τις απόψεις τους.

Mario Bunge (1919-2020)

Ο Mario Bunge ήταν γεννημένος στην Αργεντινή φιλόσοφος, επιστήμονας και φυσικός του οποίου οι προοπτικές θα μπορούσαν να θεωρηθούν επιστημονικές., όντας ένας από τους πιο γνωστούς υπερασπιστές αυτών των ιδεών στη σύγχρονη εποχή. Στο βιβλίο του «Praise scientism» δήλωσε ότι αυτή η θέση αντιπροσωπεύει μια προτιμότερη εναλλακτική από την ανθρωπιστική, αφού η επιστήμη είναι ικανή να δώσει περισσότερα αποτελέσματα.

Σύμφωνα με τον Bunge Ο ανθρωπισμός παρέχει εναλλακτικές λύσεις που βασίζονται στην παράδοση, τις προαισθήσεις και τα λάθη, ενώ η πιο καθαρά εμπειρική επιστήμη επιτρέπει την απόκτηση αντικειμενικών αληθειών. Επιπλέον, τόνισε ότι η επιστήμη έχει την ικανότητα να αναπτύσσεται εκθετικά μέσω αυτού που ονόμασε «η θετική ανατροφοδότηση», μια διαδικασία που επιτρέπει την επαναχρησιμοποίηση των αποτελεσμάτων μιας επιστημονικής διαδικασίας νέα πειράματα.

Nicolas de Condorcet (1743-1794)

Ο Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet, ήταν Γάλλος μαθηματικός και φιλόσοφος του οποίου τα έργα σχετίζονταν στενά με θέματα που συζητήθηκαν έντονα στον Διαφωτισμό, συμπεριλαμβανομένων της πολιτικής, της ηθικής και οικονομία.

Στα κείμενά του μίλησε για πρόοδο στον κόσμο της επιστήμης και ισχυρίστηκε ότι συνέβαλε στην πρόοδο σε άλλες επιστήμες που σχετίζονται με την ηθική και την πολιτική, λιγότερο εμπειρικές πτυχές. Θεωρούσε ότι το κακό μέσα σε μια κοινωνία ήταν αποτέλεσμα άγνοιας.

Συμπεράσματα για τον επιστημονισμό

Ο επιστημονισμός είναι η φιλοσοφική θέση γύρω από την επιστήμη που υπερασπίζεται ότι η επιστημονική μέθοδος είναι ο μόνος τρόπος για να φέρει έγκυρη γνώση. Αυτή η θέση εκτιμά τις φυσικές επιστήμες πάνω από όλους τους άλλους κλάδους. Αν και είναι υπέρ της επιστημονικής μεθόδου και υπέρμαχος της επιστήμης, οι δηλώσεις της, από μόνες τους, δεν είναι επιστημονικές.

Σκοπός του είναι να να προωθήσει την επιστημονική μέθοδο ως τον μόνο τρόπο απόκτησης γνώσης, διαφορετικά δεν θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη αυτή η γνώση.

Η προέλευσή του σχετίζεται με τη γέννηση σύγχρονων και θετικών επιστημών μεταξύ του 16ου και 17ου αιώνα, στο πλαίσιο του Διαφωτισμού και της Επιστημονικής Επανάστασης. Όντας μια εποχή που η θρησκεία έπαψε να έχει τόσο μεγάλη βαρύτητα, καθώς πολλές πεποιθήσεις αποδείχτηκαν ψευδείς, η ιδέα ότι οποιαδήποτε εξήγηση από το πνευματικό, μεταφυσικό και θρησκευτικό, αν δεν ήταν εμπειρικά αποδεδειγμένη, θα έπρεπε να είναι αρνήθηκε.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Agassi, Joseph και Robert S. Cohen (επιμ.) (1982). Επιστημονική Φιλοσοφία Σήμερα: Δοκίμια προς τιμήν του Mario Bunge. Ντόρντρεχτ, Δ. Reidel. doi: 10.1007/978-94-009-8462-2
• Bunge, Mario (2002). Λεξικό της φιλοσοφίας (2η έκδοση). Μεξικό: 21ος αιώνας. Π. 75. ISBN 9682322766.
• Burnett T (2019). Τι είναι ο Επιστημονισμός;. Ενσαρκωμένη Φιλοσοφία. Ανακτήθηκε από το embodiedphilosophy.com
• Mario Bunge. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Ανακτήθηκε από το en.wikipedia.org.
• Μαρκήσιος ντε Κοντορσέ. Wikipedia, The Free Encyclopedia. Ανακτήθηκε από το en.wikipedia.org.
• Haack, Susan (2012). Έξι σημάδια του επιστημονισμού. Logos & Episteme. 3 (1): 75–95. doi: 10.5840/logos-episteme20123151
• Mizrahi, Moti (Ιούλιος 2017). Τι κακό έχει ο επιστημονισμός;. Κοινωνική Επιστημολογία. 31 (4): 351–367. doi: 10.1080/02691728.2017.1297505.