Aymaras: ποιοι είναι, ιστορία και χαρακτηριστικά αυτού του πολιτισμού

Οι Αϊμάρα είναι ένας από τους πιο διάσημους Αμερινδικούς λαούς παγκοσμίως.. Είναι από τους λίγους που η γλώσσα τους ξεπερνά το ένα εκατομμύριο ομιλητές, καθώς και γνωστοί για τη χρήση του φυτού κόκας και την εκτροφή αλπακά και λάμα.

Ζουν στις ψηλές Άνδεις, φορούν πολύχρωμα ρούχα με το χαρακτηριστικό τους καπέλο και έχουν ιστορία και συναρπαστικός πολιτισμός που έχει επιβιώσει όχι μόνο από την ισπανική κατάκτηση αλλά και από μια προηγούμενη, αυτή του Ίνκας.

Στη συνέχεια θα εμβαθύνουμε στους αιμάρες ως εθνότητα, θα ανακαλύψουμε την ιστορία τους, τα πολιτισμικά τους στοιχεία, τη γλώσσα τους και την ιδιαίτερη αντίληψή τους για το χρόνο.

• Σχετικό άρθρο: "Αυτοί ήταν οι 4 κύριοι μεσοαμερικανικοί πολιτισμοί"

Ποιοι είναι οι αϊμάρες;

Ο αϊμάρας, που γράφεται και «aymara», είναι μια ομάδα ιθαγενών που ζουν κυρίως στα υψίπεδα των Άνδεων της Βολιβίας και του Περού, που βρίσκονται κυρίως κοντά στη λίμνη Τιτικάκα. Έχουν κατοικήσει σε αυτή την περιοχή από την προκολομβιανή εποχή, εξαπλώνοντας σήμερα μεταξύ της δυτικής Βολιβίας, της βορειοδυτικής Αργεντινής, του νοτιοανατολικού Περού και της βόρειας Χιλής. Ονομάζονται επίσης «κολά» αν και αυτό το όνομα δεν πρέπει να συγχέεται με την ομώνυμη εθνική ομάδα που ζει στη βόρεια Χιλή και τη βορειοδυτική Αργεντινή.

Αυτή η εθνοτική ομάδα είχε μια ιστορία που χαρακτηρίζεται από συνεχείς αλλαγές λόγω των λαών κυρίαρχη, από τις σημαντικότερες η κατάκτηση από τους Ίνκας το 1430 και ο επακόλουθος αποικισμός Ισπανικά. Πριν από αυτά τα γεγονότα, χωρίστηκαν σε πολλά ανεξάρτητα κράτη που ήταν συγκεντρωμένα πάνω από όλα στις σημερινές δημοκρατίες του Περού και της Βολιβίας.

Αν και δεν είναι γνωστό ακριβώς ποια ήταν η αρχαιότερη χώρα των Aymara, Υποπτεύεται ότι ο προκάτοχός του, ο πολιτισμός Τιαχουάνακο, κατοικούσε στην περιοχή γύρω στο 2000 π.Χ. ντο., θεωρούμενος ως η πρώτη πολιτεία αιμάρα ή «πρωτοαίμαρας». Ωστόσο, στο μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας τους οι Aymara έζησαν σε δώδεκα ξεχωριστά βασίλεια, αδύνατο σημείο που εκμεταλλεύτηκαν στρατηγικά οι Ίνκας και που τους έκανε να καταλήξουν να είναι δικοί τους τσιράκια. Το τελευταίο ανεξάρτητο έθνος των Aymara ήταν αυτό του Lupacas το 1400.

Με την ενσωμάτωσή τους στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, αυτοί οι λαοί υπέστησαν έναν ισχυρό βαθμό πολιτισμού, κάτι πολύ μεταγενέστερο και έντονο από την ισπανική κατάκτηση του 1535.. Ωστόσο, με την έλευση των Ευρωπαίων θα περνούσαν από έναν άλλο πολιτισμό, που συνέβη στην εποχή της αποικίας. Με την επακόλουθη ανεξαρτησία των χωρών της Λατινικής Αμερικής, οι αϊμάρες ήταν υπό τη δικαιοδοσία των δημοκρατιών της Το σύγχρονο Περού και η Βολιβία, καθώς και μέρος της Χιλής και της Αργεντινής, βρίσκονται υπό πολιτικά καθεστώτα που τους έχουν αντιμετωπίσει πολύ διαφορετικός.

Η προέλευση του ονόματός του

Ο όρος «αιμάρα» εμφανίζεται κατά τους χρόνους της αποικίας και είναι πολύ αβέβαιης προέλευσης. Στην πραγματικότητα, οι πρόγονοι των σημερινών αϊμάρων δεν αυτοαποκαλούνταν ποτέ με αυτόν τον τρόπο και οι Ίνκας τους αποκαλούσαν «κολά».

Μόλις το 1559 ο Juan Polo de Ondegardo y Zárate, ένας Ισπανός αντιβασιλέας χρονικογράφος, τους αποκάλεσε «aymaras» με βάση γλωσσικές πληροφορίες που συλλέχθηκαν στην περιοχή Collao. Κατ' επέκταση, η γλώσσα τους κατέληξε να ονομαστεί και «aymara», αν και οι ίδιοι την αποκαλούσαν «jaqi aru» (κυριολεκτικά «ανθρωπιά» και «γλώσσα»).

Η ιστορία του

Πιστεύεται ότι ο σημερινός λαός των Aymara ως εθνοτική ομάδα έχει λίγο πολύ επίγνωση του εαυτού του και με ταυτότητα που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα Έχει την προέλευσή του σε αυτό που έχει ονομαστεί τα Aymara Lordships ή τα Δώδεκα Βασίλεια., που υπήρχε γύρω στα 1200 και 1400 μ.Χ. ντο. Ωστόσο, θα μπορούσαμε να επιστρέψουμε σε ακόμη παλαιότερες εποχές, μεταξύ 500 και 1000 μ.Χ. Γ, όταν υπήρχε ένας πολιτισμός που ονομαζόταν Wari, αν και υποπτεύεται επίσης ότι ο πολιτισμός Tiahuanaco του 2.000 π.Χ. ντο. σχετίζεται με αυτήν την πόλη.

Αυτά τα βασίλεια εξαπλώθηκαν σε όλες τις Άνδεις, επεκτείνοντας την ακτίνα επιρροής τους και κάνοντας το λίγο πολύ ανεξάρτητα. Δεδομένου ότι δεν ανταποκρίθηκαν σε μια συγκεντρωτική πολιτική εξουσία και όλοι ήθελαν να αποκτήσουν τον έλεγχο στην περιοχή, οι συγκρούσεις μεταξύ τους, παρά το ότι ήταν πολιτιστικά αδέρφια, ήταν συνεχείς.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Mixtecs: χαρακτηριστικά αυτής της προκολομβιανής κουλτούρας"

ακμή

Η περίοδος ακμής των Aymara ως πολιτών ανεξάρτητων κρατών ήταν πολύ σύντομη γιατί σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα δέχτηκαν εισβολή από τους γείτονές τους, τους Ίνκας. Οι Aimaras ήταν σε πλήρη επέκταση το 1450 όταν οι Ίνκας άρχισαν να δημιουργούν το "Tawantin suyu", δηλαδή την Αυτοκρατορία των Ίνκας. Δεδομένης της μεγάλης δύναμης των Ίνκας, οι οποίοι έχτισαν μια πολύ καλά οργανωμένη αυτοκρατορία με μια συντριπτική στρατιωτική δομή, Οι Aymara κατέληξαν να καταποθούν και τα βασίλειά τους έγιναν μόνο λίγοι ακόμη σύνδεσμοι στη μακρά και εκτεταμένη κρατική οργάνωση inca.

Φθορά

Μαζί με την κυριαρχία των Ίνκας, λιγότερο από έναν αιώνα αργότερα θα προστεθεί και η ευρωπαϊκή κατάκτηση, επιταχύνοντας την παρακμή των αιμάρων. Το 1532 αρκετοί Ισπανοί εισβολείς με επικεφαλής τον Φρανσίσκο Πιζάρο έφτασαν στα εδάφη των τότε Ίνκας Αταχουάλπα. Αυτό το γεγονός σηματοδότησε την αρχή του τέλους της αυτοκρατορίας και, με τη σειρά του, την παρακμή του πολιτισμού Τα Aymara που κυριαρχούσαν ένα μακρινό ευρωπαϊκό κράτος με το οποίο δεν μπορούσαν να κάνουν σχεδόν τίποτα. τίποτα.

Ισπανοί άποικοι εγκαταστάθηκαν στα πεδινά της σημερινής Χιλής, της Βολιβίας, του Περού και της Αργεντινής, μέρη πιο γόνιμα και κατάλληλα για τις καλλιέργειές τους, εκτοπίζοντας τους αιμάρες στα ορεινά και πρόποδες Αν και με το πέρασμα των αιώνων θα ανακτούσαν την επιρροή τους σε εδάφη που είχαν προηγουμένως κατοικήσει, Δεν θα ήταν παρά τον 20ο αιώνα όταν θα είχαν και πάλι πραγματικό βάρος στις πατρίδες τους, ειδικά χάρη στην αναγνώρισή τους ως εθνοτικής ομάδας που πρέπει να προστατευθεί. και προώθηση στη Βολιβία και το Περού.

πολιτιστικά στοιχεία

πολιτισμός Aymara έχει κρατήσει ζωντανά πολλά προκολομβιανά χαρακτηριστικά, σε συνδυασμό με ισπανικούς χαρακτήρες. Η περίπτωσή τους είναι αρκετά περίεργη γιατί, λόγω του γεγονότος ότι κατέληξαν να ζουν στα ψηλότερα μέρη των Άνδεων και είχαν σχετική πολιτιστική απομόνωση, πιο καθαρά αυτόχθονα χαρακτηριστικά επέζησαν τα 500 χρόνια μετά την κατάκτηση, συν το ότι η γλώσσα τους παρέμεινε αρκετά ζωντανή όμως μειοψηφία.

τελετουργίες

Όπως αναφέραμε, οι Aymara έχουν πολύ καλά διατηρημένα έθιμα προκολομβιανής προέλευσης, τα οποία, με τη σειρά τους, έχουν συνδυαστεί με το καθολικό δόγμα των Ισπανών αποικιστών. Διατήρησαν ζωντανό ένα αυτόχθονο υπόστρωμα ενσωματώνοντας ένα χριστιανικό στρώμα σε αυτό, σχηματίζοντας ένα πολύ ενδιαφέρουσα καθολική και γηγενή χριστιανική κοσμοθεωρία που κάνει τις θρησκευτικές τους τελετουργίες κάτι μοναδικό και ιδιαιτερος.

Τα ιθαγενή χαρακτηριστικά εκφράζονται πολύ ξεκάθαρα σε πολιούχους εορτασμούς όπως ο εορτασμός της Μεγάλης Εβδομάδας και της Ημέρας των Νεκρών, Χριστιανικά φεστιβάλ αλλά στα οποία έχουν ενσωματωθεί πολύ καθαρά στοιχεία Aymara. Όλες αυτές οι κοινοτικές γιορτές γιορτάζονται στο χριστιανικό ναό και στο νεκροταφείο, υπό τη διεύθυνση του καθολικού ιερέα. Όπως και με τους υπόλοιπους Λατινοαμερικανούς, το βάπτισμα, ο γάμος και η ακραία αγανάκτηση είναι απαραίτητα.

κοσμοθεωρία

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι των Aymara και αντικατοπτρίζουν την πλούσια προφορική παράδοση αυτού του λαού, που μεταδίδεται από τους γονείς και τους παππούδες στα παιδιά και τα εγγόνια προφορικά. Οι αναφορές στην άγρια ​​ζωή και τα τοπία είναι συχνές σε αυτές τις αφηγήσεις, που αναμιγνύονται με την κοινή ζωή, δίνοντας θεμέλιο στις έννοιες της δυαδικότητας, της συμπληρωματικότητας και της αμοιβαιότητας που θεωρούνται ως οι αρχές τάξης του σύμπαντος αιμαρας

Η κοσμοθεωρία του aimara μπορεί να γίνει κατανοητή από μια ιδέα: την προσαρμογή και την κατανόηση της φύσης των Άνδεων. Κάνουν το φυσικό περιβάλλον κάτι ιερό και βλέπουν τα πάντα ως κάτι διπλό: αρσενικό και θηλυκό, μέρα και νύχτα, πάνω και κάτω... αλλά αυτές οι έννοιες δεν είναι αντίθετα με την έννοια ότι πολεμούν ο ένας τον άλλον για να επιδιώξουν την ηγεμονία, αλλά αποτελούν μέρος ενός συνόλου, αλληλοσυμπληρώνονται και δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι η όρασή του είναι διττή, αυτά τα αντίθετα σχηματίζουν ένα τριμερές φάσμα πιθανοτήτων: σελ. π.χ., αρσενικό, θηλυκό και αρσενικό με θηλυκό.

Όλα τα αντίθετα συνδυάζονται και σχηματίζουν μια τρίτη εναλλακτική. Με αυτόν τον τρόπο οι Αϊμάρα συλλαμβάνουν στην κοσμοθεωρία τους την ύπαρξη τριών χώρων.

• The Arajpacha: γη πάνω, «παράδεισος». Διατήρηση του ιδανικού Κόσμου.
• Η Akapacha: η γη όπου ζουν οι Aymara. Διατήρηση του πολιτιστικού κόσμου.
• The Manqhapacha: γη μέσα, "κόλαση". Διατήρηση του χάους

Μια θεμελιώδης ιδέα στην κοσμοθεωρία των Aymara είναι αυτή της Pachamama, της Μητέρας Γης.. Οι ιερείς της Aimara κάνουν τελετουργίες και ευχαριστούν τον Pachamama για την ευλογία του, η οποία εννοείται ως η αφετηρία των πάντων μαζί με τον θεό Tata-Inti. Όταν γίνονται τελετουργίες σε αυτή τη θεότητα, συνήθως κοιτάζουν προς τον Ήλιο ή προς τα πάνω, καταλαβαίνοντας ότι από ψηλά, δηλαδή από τον ουρανό, έρχονται οι μυστικιστικές δυνάμεις των θεών και των πνευμάτων που εισήχθησαν στη χριστιανική πίστη, παραμένουν σημαντικές για τον πολιτισμό των αιμαρας

Σίτιση

Από αμνημονεύτων χρόνων, η διατροφή των αιμάρων απαρτιζόταν από προϊόντα της γης, από τότε Η κύρια οικονομική του δραστηριότητα ήταν η γεωργία.. Κόνδυλοι όπως πατάτες και μανιόκα, σπόροι όπως καλαμπόκι και κινόα, όσπρια όπως φασόλια (φασόλια) και κουκιά καθώς και μια μεγάλη ποικιλία άλλων προϊόντων όπως σκόρδο, τσίλι, φιστίκια, πάπρικα και κολοκύθα.

Τρώνε επίσης παράγωγα των καλλιεργειών τους, συμπεριλαμβανομένου του chuño, μιας τροφής που παρασκευάζεται από αφυδατωμένες πατάτες στις ιδιαίτερες κλιματολογικές συνθήκες των υψιπέδων των Άνδεων.

Συλλέγουν και καλλιεργούν βότανα με τα οποία παρασκευάζουν αφεψήματα, σε πολλά από τα οποία αποδίδουν φαρμακευτικές ιδιότητες. Ανάμεσα σε αυτά τα βότανα είναι το γνωστό φυτό κόκας (Erythroxylum coca) με το οποίο εξασκούν το acullico, δηλαδή να καταναλώνουν αυτό το λαχανικό με ιερό τρόπο και το χρησιμοποιούν και για την ασθένεια του υψομέτρου. Ως ιερό λαχανικό στην εποχή των Ίνκας, η χρήση του περιοριζόταν στις υψηλές ελίτ της αυτοκρατορίας και η κατανάλωσή του τιμωρούνταν με θάνατο για την υπόλοιπη κοινωνική ιεραρχία.

ο αϊμαράς Είναι επίσης γνωστά για την εκτροφή λάμα και αλπακά, πολύ χαρακτηριστικές καμήλες του τοπίου των Άνδεων.. Αυτά τα ζώα εκτρέφονται για το θρεπτικό κρέας τους, το οποίο καταναλώνεται με τη μορφή σπασμωδικών, λεπτών κομματιών κρέατος αλατισμένο και αποξηραμένο στον ήλιο και μπορεί να διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, ιδανικό για μακρινά ταξίδια στις οροσειρές του Άνδεις.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Max Uhle: βιογραφία αυτού του Γερμανού αρχαιολόγου"

η Wiphala

Το Wiphala είναι το όνομα με το οποίο είναι γνωστή η χαρακτηριστική τετραγωνική σημαία Aymara των επτά χρωμάτων.. Αυτό το πανό έχει γίνει ένα από τα εθνικά σύμβολα της Βολιβίας και πιστεύεται ότι έχει τις ρίζες του στην προγονική Αϊμάρα, αν και αυτό παραμένει μια ανοιχτή συζήτηση. Στην πραγματικότητα, πολλές οργανώσεις Aymara και διάφορα κοινωνικά κινήματα χρησιμοποιούν τη Wiphala σε διαδηλώσεις και πολιτικά αιτήματα, καθώς και σε θρησκευτικές και πολιτιστικές τελετές.

Σύλληψη του χρόνου

Μια από τις πιο εντυπωσιακές πτυχές της γλώσσας Aymara είναι η περίεργη αντίληψή της για το χρόνο όταν πρόκειται για περιγράψτε το, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τα ισπανικά που μιλούν τόσο η Aymara όσο και άλλοι πολίτες των Άνδεων.

Στις περισσότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ο χρόνος αντιμετωπίζεται ως προς τα πίσω, δηλαδή Με άλλα λόγια, φανταζόμαστε το παρελθόν πίσω μας, το παρόν στον εαυτό μας και το μέλλον μπροστά μας. μας. Αντι αυτου, Στη γλώσσα των Aymara συμβαίνει το αντίστροφο, με το μέλλον να τοποθετείται πίσω τους και το παρελθόν και το παρόν μπροστά.. Για αυτούς το μέλλον είναι κάτι που δεν ξέρουν ακόμα, γι' αυτό είναι πίσω τους, κάτι που δεν μπορούν να δουν, ενώ το παρελθόν και το παρόν, όπως το έχουν ζήσει, το βάζουν μπροστά τους, «βλέποντάς το ". Να σημειωθεί επίσης ότι στη γλώσσα τους ο χρόνος χωρίζεται σε δύο, όχι σε τρία, δηλαδή έχουν «μέλλον» και «μη μέλλον», το παρελθόν και το παρόν μπαίνουν στην τελευταία κατηγορία.

αιμάρα γλώσσα

Η γλώσσα αυτής της πόλης είναι η Aymara, η πιο ευρέως ομιλούμενη γλώσσα της οικογένειας γλωσσών aimaraic ή jaqi μαζί με jacaru και cauqui. Αυτή η γλώσσα έχει διάφορες παραλλαγές μεταξύ του Περού, της Αργεντινής, της Χιλής και της Βολιβίας, καθώς στην τελευταία χώρα είναι η αμερικανική γλώσσα που ομιλείται στην πλειοψηφία του 18% του πληθυσμού της. Είναι μια γλώσσα με πολλούς ομιλητές, που φτάνουν τα 2 εκατομμύρια. Ωστόσο, παρά τις πολλές προσπάθειες να του δοθεί δύναμη και ζωντάνια, θεωρείται ότι βρίσκεται σε ευάλωτη κατάσταση για το μέλλον.

Επί του παρόντος, Οι μεγαλύτεροι πληθυσμοί Aymara βρίσκονται στα διαμερίσματα της Βολιβίας La Paz και Oruro και με παρουσία στα βόρεια του νομού Potosí. Υπάρχουν ορισμένοι πληθυσμοί στην Κοτσαμπάμπα και την Τσουκουισάκα. Στη Χιλή μιλάει στον Μεγάλο Βορρά, σε περιοχές της Arica, Parinacota και Tarapacá. Στο Περού συγκεντρώνεται στις περιοχές κοντά στη λίμνη Titicaca, στο διαμέρισμα Puno, καθώς και στα διαμερίσματα Moquegua και Tacna. Στην Αργεντινή ομιλείται στην επαρχία Jujuy και σε μέρη της Salta.

Λεξιλόγιο και εκφράσεις στην Αϊμάρα

Όπως όλες οι αμερικάνικες γλώσσες, Η Aymara είναι μια γλώσσα πλούσια σε λεξιλόγιο και εκφράσεις, αλλά έχει δεχθεί πολλαπλές επιρροές από τα ισπανικά.. Στη συνέχεια θα δούμε μερικές λέξεις και εκφράσεις στην Aymara, αμιγώς προκολομβιανής και ευρωπαϊκής προέλευσης:

• Καλημέρα - sum uru
• Καλησπέρα - sum jayp'u
• Καληνύχτα - sum άρωμα ή αράμα
• Πως σε λένε? - Κούνια Sutimaja;
• Από που είσαι? - Cauquitaatasa;
• Πού πηγαίνεις? - Χορδή Cauquirusa;
• Απο που ερχεσαι? - Cauquitsa juta;
• Πώς είσαι; - Καμισάτασα;
• Είμαι καλά - Hualiquithua
• Νιώθεις καλύτερα? -Walikijtati;
• Τα λέμε αύριο - Ccarurucama
• Πόσο χρονών είσαι? - Caucca maranitasa;
• Θέλεις να φας? Mancaña mutati;
• Είμαι λίγο πολύ, και εσύ; - naya jani sumamajsti, jumasti;

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Buechler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolivian Highlands. Προσεγγίσεις στη Σημειωτική, 59. Χάγη: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C., and Judith-Maria Buechler (1971). Η Βολιβιανή Αϊμάρα. Μελέτες περίπτωσης στην πολιτιστική ανθρωπολογία. Νέα Υόρκη: Holt, Rinehart και Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) The Aymara of South America, First peoples. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Μετακίνηση μέσα στο χρόνο. Ψυχολογική επιστήμη. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.