Géraud de Cordemoy: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλοσόφου

Ο Géraud de Cordemoy θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους καρτεσιανούς φιλοσόφους. μετά το θάνατο του Ρενέ Ντεκάρτ, αν και διαφωνεί αρκετά με την ίδια την καρτεσιανή φιλοσοφία.

Ήταν ο μόνος Καρτεσιανός φιλόσοφος που ασπάστηκε τις ατομικιστικές ιδέες, εκτός από τη συζήτηση για την περιστασιακή. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη ζωή και το έργο του μια βιογραφία του Géraud de Cordemoy σε συνοπτική μορφή.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Σύντομη βιογραφία του Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Γεννήθηκε στο Παρίσι στις 6 Οκτωβρίου 1625, γιος καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού.. Ήταν το τρίτο από τα τέσσερα παιδιά, ο μόνος γιος των αδελφών. Εκτός από το γεγονός ότι ο πατέρας του πέθανε όταν ήταν 9 ετών, λίγα άλλα είναι γνωστά για τα παιδικά του χρόνια.

Στα νιάτα του παντρεύτηκε τη Marie de Chazelles, αν και η ακριβής ημερομηνία του γάμου δεν είναι γνωστή. Από αυτόν τον γάμο προέκυψαν πέντε παιδιά.

Geraud de Cordemoy κέρδιζε τα προς το ζην δουλεύοντας ως δικηγόρος, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να ταίριαζε πολύ ενεργά με τους παριζιάνικους φιλοσοφικούς κύκλους

. Ασκήθηκε επίσης ως γλωσσολόγος και ιδιωτικός δάσκαλος και επελέγη ως μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας. Στα σαλόνια όπου μιλούσε για τη φιλοσοφία, διατηρούσε επαφή με τον Emmanuel Maignan και τον Jacques Rohault και είχε το προνόμιο να είναι ο δάσκαλος του Dauphin της Γαλλίας, Louis, γιου του βασιλιά Louis XIV.

Λίγο μετά τα 58α γενέθλιά του, ο Géraud de Cordemoy πέθανε από ξαφνική ασθένεια, πέθανε στις 15 Οκτωβρίου 1684.

Κύρια έργα

Η δίκη του Cordemoy Discours de l'action des corps δημοσιεύτηκε το 1664 μαζί με μια ομιλία του φίλου του Rohault σε μια μεταθανάτια δημοσίευση του Descartes ο κόσμος, του Claude Clerselier.

Αυτό το δοκίμιο, μαζί με Le Discernement du corps et de l'âme en έξι συζητήσεις pour servir à l'éclaircissement de la physique, θα ήταν το πιο σημαντικό έργο του Cordemoy. Σε αυτή τη δουλειά παρουσιάζει τις σκέψεις του για τον ατομισμό, τα επιχειρήματά του για τον περιστασιακό χαρακτήρα και τη διάκρισή του μεταξύ νου και σώματος, και πώς αυτά τα δύο στοιχεία θα αλληλεπιδρούσαν μεταξύ τους σύμφωνα με τη σύλληψή του δυϊστικός του ανθρώπου

Ένα άλλο σημαντικό έργο του Géraud de Cordemoy είναι Discours physique de la parole, που εμφανίστηκε το 1668, μαζί με Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Αυτή η επιστολή αφορά μια προσπάθεια συμφιλίωσης με τη φιλοσοφία του Ντεκάρτ χρησιμοποιώντας την ιστορία της δημιουργίας ως φόντο, από το βιβλίο της Γένεσης.

Με αυτά τα έργα, ο Cordemoy θα γινόταν ένας από τους σημαντικότερους Γάλλους φιλοσόφους της εποχής του.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι πολύτιμες συνεισφορές του René Descartes στην Ψυχολογία"

Ατομισμός

Στην πρώτη του ομιλία, ο Cordemoy μιλάει για το πώς τα «σώματα», δηλαδή αυτό που θα ισοδυναμούσε με την ιδέα μας για το άτομο, παραμένουν στη γη σύμφωνα με το δικό του όραμα για τη φυσική.

Θεωρεί ότι τα "σώματα" έχουν (1) ένα όριο στην προέκτασή τους, που τους δίνει σχήμα και ονομάζει "σχήμα"? (2) τα σώματα είναι μια ουσία και δεν μπορούν να χωριστούν σε άλλα μικρότερα σώματα, ούτε ένα σώμα μπορεί να περάσει από ένα άλλο. (3) η σχέση που έχει το σώμα με άλλα σώματα ονομάζεται «τόπος». (5) μια αλλαγή σε άλλο μέρος ονομάζεται μετακίνηση. και (5) όταν η σχέση παραμένει χωρίς να κινείται ή να ασκείται δύναμη, το σώμα βρίσκεται σε ηρεμία.

Το εξηγεί ο Cordemoy Η ύλη είναι ξεκάθαρα κατανοητή ως ένα σύνολο σωμάτων. τα σώματα είναι μέρος της ύλης. Όταν αυτά παραμένουν πολύ κοντά το ένα στο άλλο, αποτελούν ένα σύμπλεγμα. αν αλλάζουν θέση ασταμάτητα, είναι ρευστό? και αν δεν μπορούν να διαχωριστούν μεταξύ τους, είναι μια μάζα.

Ο Cordemoy δεν ήταν υπέρ της ιδέας ότι η πραγματικότητα θα μπορούσε να αποτελείται από δύο ουσίες, κάτι που πίστευε ο Descartes. Για τους πιο παραδοσιακούς Καρτεσιανούς, υπήρχαν δύο διαφορετικά πράγματα, τα σώματα και η ύλη. Για τον Cordemoy μόνο τα σώματα ήταν η αληθινή εκτεταμένη ουσία, ενώ η ύλη ήταν το σύνολο των σωμάτων.

• Σχετικό άρθρο: "Ο Μηχανισμός του XVII αιώνα: η φιλοσοφία του Ντεκάρτ"

Περιστασιοκρατία

Ο Cordemoy ήταν ένας από τους πρώτους που είδε ότι η καρτεσιανή φυσική οδήγησε στον περιστασιακό χαρακτήρα., μια φιλοσοφική άποψη που υποστηρίζει ότι ο Θεός είναι η μόνη αληθινή και ενεργή αιτία στον κόσμο. Αυτό εκτίθεται στον τέταρτο λόγο του, στον οποίο παρουσιάζει την ιδέα ότι τα σώματα δεν έχουν κίνηση από μόνα τους, αφού συνεχίζουν να είναι σώματα όταν βρίσκονται σε κίνηση. Δεν μεταβάλλονται σε κάτι στιγμιαίο που έχει την ιδιότητα της κίνησης ώστε, σε κατάσταση ηρεμίας, να ξαναγίνουν σώματα.

Γι' αυτό, εφόσον τα σώματα δεν έχουν κίνηση από μόνα τους ούτε την παράγουν, αυτό που θα έπρεπε πρώτα να δώσει την αρχική κίνηση δεν θα έπρεπε να ήταν σώμα. Μέσα στη φιλοσοφία του Cordemoy, υπάρχουν μόνο δύο τύποι ουσιών, αυτές που είναι σώματα και εκείνες που είναι νους, επομένως η πρώτη που έδωσε το σώμα ήταν ένας νους.

Αλλά ο νους, τουλάχιστον ο ανθρώπινος νους, δεν έχει άπειρη ικανότητα να παράγει κίνηση. Δεν μπορείτε να ξεκινήσετε καμία κίνηση. Για παράδειγμα, δεν μπορούμε να κάνουμε τα ηπατικά μας κύτταρα να σταματήσουν να αναπαράγονται, ούτε μπορούμε να κάνουμε το σώμα μας να σταματήσει να γερνά μέσω της σκέψης μας. Βασίζεται σε αυτό που ο Cordemoy συμπεραίνει ότι το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να ξεκινήσει μια πρωτόγονη κίνηση είναι ο Θεός, με άπειρο μυαλό όσον αφορά την ικανότητά του να επηρεάζει τα σώματα.

γλώσσα και ομιλία

Στη φιλοσοφία του, ο Géraud de Cordemoy Τίθεται το ερώτημα πώς μπορείτε να είστε σίγουροι ότι οι άλλοι μπορούν να σκεφτούν. Είναι ξεκάθαρο ότι όλοι γνωρίζουν ότι σκέφτονται, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να μπεις στο μυαλό των άλλων και να μάθεις αν σκέφτονται και αυτοί ή όχι. Τότε είναι που δηλώνει ότι αυτό είναι παρατηρήσιμο μέσω της γλώσσας.

Άλλα ανθρώπινα όντα δεν μπορούν να είναι αυτόματα χωρίς ικανότητα σκέψης, αφού, μέσω της γλώσσας, ένα εξελιγμένο σύστημα επικοινωνίας, μπορούν να μοιραστούν δημιουργικά τον εσωτερικό τους κόσμο. Αυτή η δημιουργικότητα που χαρακτηρίζει την ανθρώπινη γλώσσα δεν μπορεί να εξηγηθεί με αρχές μηχανικό, το οποίο θα μπορούσε να εφαρμοστεί σε ένα αυτόματο χωρίς ψυχή, γρανάζι ή οποιοδήποτε είδος μηχανή.

Ο Cordemoy διακρίνει μεταξύ της πραγματικής χρήσης της γλώσσας και της πράξης της απλής παραγωγής ήχων. Η γλώσσα προϋποθέτει την ικανότητα να μπορεί κανείς να εκπέμπει, μέσω του ήχου, σήματα της δικής του σκέψης, δηλαδή να μπορεί να ενημερώνει για όσα έχουμε στο κεφάλι μας.

Προκειμένου να εκδοθεί οποιαδήποτε ομιλία, ο Cordemoy εγείρει την ανάγκη να πληρούνται δύο προϋποθέσεις. Η πρώτη είναι η φυσική πράξη της εκπομπής οποιουδήποτε ήχου, δηλαδή η ύπαρξη φωνής, κάτι που προέρχεται από το σώμα, και η άλλη είναι η ικανότητα σκέψης, η οποία μπορεί να προέλθει μόνο από την ψυχή.