Μεταφεμινισμός: τι είναι και τι συμβάλλει στο ζήτημα του φύλου

Με την ονομασία Μεταφεμινισμός ομαδοποιείται ένα σύνολο έργων που αναλαμβάνουν κρίσιμη θέση πριν από τα προηγούμενα φεμινιστικά κινήματα, ενώ διεκδικούν την την πολυμορφία των ταυτοτήτων (και την ελευθερία επιλογής τους), πέρα ​​από την ετεροφυλοφιλία και τον δυαδισμό φύλο-φύλο.

Ο μεταφεμινισμός εμφανίστηκε μεταξύ του τέλους του 20ου και των αρχών του 21ου αιώνα και είχε αντίκτυπο όχι μόνο στην επανεξέταση του ίδιου του φεμινιστικού κινήματος, αλλά και στο Να επεκτείνουμε τους τρόπους ταυτοποίησης και σχέσης μεταξύ μας σε διαφορετικούς χώρους (σε σχέσεις ζευγαριού, οικογένεια, σχολείο, ιδρύματα υγείας κ.λπ.). και τα λοιπά.).

Παρακάτω εξετάζουμε μερικά από το ιστορικό του, καθώς και μερικές από τις κύριες προτάσεις.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης του"

Διακοπή με τον προηγούμενο φεμινισμό και κάποιο υπόβαθρο

Μετά από αρκετές δεκαετίες αγώνων που ήταν σημαντικοί για την προώθηση των ίσων δικαιωμάτων, η ο φεμινισμός σταματά και συνειδητοποιεί ότι, σε μεγάλο βαθμό, αυτοί οι αγώνες είχαν επικεντρωθεί στο να φέρουν κοντά τις γυναίκες γυναίκες,

σαν να ήταν «η γυναίκα» μια σταθερή και σταθερή υποκειμενική ταυτότητα και εμπειρία.

Από εκεί και πέρα ​​ανοίγονται πολλά ερωτήματα. Για παράδειγμα, τι είναι αυτό που κάνει κάποιον να θεωρείται «γυναίκα»; Είναι το σώμα σεξουαλικό; Είναι οι πρακτικές της σεξουαλικότητας; Ενώ έχουμε πολεμήσει για λογαριασμό της «γυναίκας», έχουμε επίσης πραγματοποιήσει τις πολύ δυαδικές δομές που μας έχουν καταπιέσει; Αν το φύλο είναι κοινωνικό κατασκεύασμα, ποια μπορεί να είναι γυναίκα; ΚΑΙ... Οπως και? Και πριν από όλα αυτά, ποιος είναι το πολιτικό υποκείμενο του φεμινισμού;

Με άλλα λόγια, ο μεταφεμινισμός οργανώθηκε με τη συναίνεση ότι η συντριπτική πλειοψηφία των προηγούμενων φεμινιστικών αγώνων είχε διευθετηθεί σε μια στατική και δυαδική έννοια της «γυναίκας», με την οποία, πολλές από τις εγκαταστάσεις της προσανατολίστηκαν γρήγορα προς έναν ουσιοκρατισμό λίγο κρίσιμος. τότε ανοίγει ένας νέος δρόμος δράσης και πολιτικής διεκδίκησης για τον φεμινισμό, με βάση την επανεξέταση της ταυτότητας και της υποκειμενικότητας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα φύλου: έτσι αναπαράγουν την ανισότητα"

Μεταστρουκτουραλισμός και φεμινισμός

Υπό την επίδραση του μεταστρουκτουραλισμού (ποιος αντέδρασε στον στρουκτουραλιστικό δυαδισμό και ποιος δίνει μεγαλύτερη σημασία στο λανθάνον του λόγου παρά στο στην ίδια τη γλώσσα), η υποκειμενική εμπειρία των όντων που ομιλούν τέθηκε σε εφαρμογή για τον φεμινισμό.

Ο μεταστρουκτουραλισμός είχε ανοίξει τον δρόμο για μια «αποδόμηση» του κειμένου, η οποία εφαρμόστηκε να σκεφτεί τελικά τα (σεξουαλικά) υποκείμενα, των οποίων η ταυτότητα είχε θεωρηθεί δεδομένη. προκαθορισμένο.

Δηλαδή μεταφεμινισμός αναρωτιέται για τη διαδικασία κατασκευής ταυτότητας, όχι μόνο του σεξουαλικού υποκειμένου «γυναίκα», αλλά των ίδιων των σχέσεων που έχουν χαρακτηριστεί ιστορικά από το δυαδικό φύλο-φύλο.

Έτσι, λαμβάνουν υπόψη ότι το εν λόγω σύστημα (ακόμα και ο ίδιος ο φεμινισμός) βασίστηκε στην ετεροφυλοφιλία ως κανονιστική πρακτική, πράγμα που σημαίνει ότι, από την αρχή, είμαστε εγκατεστημένο σε μια σειρά αποκλειστικών κατηγοριών, σκοπός των οποίων είναι να διαμορφώσουμε τις επιθυμίες μας, τις γνώσεις μας και τους δεσμούς μας προς δυαδικές σχέσεις και συχνά άνισος.

Αντιμέτωπος με ένα διάσπαρτο και ασταθές θέμα, τον φεμινισμό ή μάλλον, οι φεμινισμοί (ήδη στον πληθυντικό), γίνονται και διαδικασίες σε μόνιμη δόμηση, που διατηρούν μια κριτική θέση απέναντι στους φεμινισμούς που θεωρούνται «αποικιακοί» και «πατριαρχικοί», για παράδειγμα, αυτός φιλελεύθερος φεμινισμός.

Η πολλαπλότητα των ταυτοτήτων

Με τον Μεταφεμινισμό, η πολλαπλότητα των σημαινόντων που σημαίνουν ότι δεν υπάρχει μοναδικότητα στο «να είσαι γυναίκα», ούτε στο «να είσαι άντρας», να είσαι «θηλυκό», «αρσενικό» κ.λπ. Ο μεταφεμινισμός το μετατρέπει σε έναν αγώνα για την ελευθερία να επιλέξει κανείς μια ταυτότητα, να τη μεταμορφώσει ή να τη βιώσει, και να αναγνωρίσει κανείς την επιθυμία του.

Έτσι, τοποθετείται ως μια δέσμευση για τη διαφορετικότητα, η οποία προσπαθεί να δικαιώσει τις διαφορετικές εμπειρίες και τα διαφορετικά σώματα, επιθυμίες και τρόπους ζωής. Αυτό όμως δεν μπορεί να συμβεί στο παραδοσιακό και ασύμμετρο σύστημα φύλου-φύλου, επομένως είναι απαραίτητο να ανατραπούν τα όρια και οι νόρμες που έχουν επιβληθεί.

Οι ίδιες οι φεμινίστριες αναγνωρίζουν ότι αποτελούνται από διαφορετικές ταυτότητες, όπου τίποτα δεν είναι σταθερό ή καθορισμένο. Η ταυτότητα των υποκειμένων με το φύλο αποτελείται από μια σειρά από ενδεχόμενα και υποκειμενικές εμπειρίες που συμβαίνουν σύμφωνα με τη ζωτική ιστορία κάθε ατόμου. πέρα από το να καθορίζεται από φυσικά χαρακτηριστικά που έχουν ιστορικά αναγνωριστεί ως «σεξουαλικά χαρακτηριστικά».

Για παράδειγμα, η λεσβιακή και η τρανς ταυτότητα, καθώς και η γυναικεία αρρενωπότητα, αποκτούν ιδιαίτερη σημασία ως ένα από τα κύριοι αγώνες (που είχαν περάσει απαρατήρητοι όχι μόνο στην πατριαρχική και ετεροκανονική κοινωνία, αλλά και στην ίδια φεμινισμός).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τύποι σεξισμού: οι διαφορετικές μορφές διακρίσεων"

Queer θεωρία και τρανς σώματα

Η κοινωνία είναι ένας χώρος για την κατασκευή της σεξουαλικότητας. Μέσα από ομιλίες και πρακτικές ομαλοποιούνται επιθυμίες και δεσμοί που νομιμοποιούν σε μεγάλο βαθμό την ετεροφυλοφιλία και τον δυαδισμό των φύλων ως το μόνο δυνατό Αυτό δημιουργεί επίσης χώρους αποκλεισμού για ταυτότητες που δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες του.

Δεδομένου αυτού, η Queer Theory δικαιώνει αυτό που είχε θεωρηθεί «σπάνιο» (queer, στα Αγγλικά), δηλαδή χρειάζεται σεξουαλικές εμπειρίες που είναι διαφορετικές από τις ετεροκανονικές. -περιφερειακές σεξουαλικότητες-, ως κατηγορία ανάλυσης για την καταγγελία των καταχρήσεων, παραλείψεων, διακρίσεων κ.λπ., που έχουν οριοθετήσει τους τρόπους ζωής στη Δύση.

Έτσι, ο όρος «queer», που χρησιμοποιούταν ως προσβολή, τον ιδιοποιούν άτομα των οποίων σεξουαλικότητα και ταυτότητες ήταν στην περιφέρεια, και γίνεται ένα ισχυρό σύμβολο του αγώνα και του απαίτηση.

Από την πλευρά του, η κίνηση των ιντερσεξ, τρανς και τρανς ατόμων, αμφισβητεί ότι η αρρενωπότητα δεν ήταν αποκλειστικό πράγμα του σώματος του ετεροφυλόφιλου άνδρα (το φύλο στο αρσενικό σώμα). Ούτε η θηλυκότητα είναι κάτι αποκλειστικό για το γυναικείο σώμα, αλλά σε όλη την ιστορία, έχει Υπήρξε ένας μεγάλος αριθμός τρόπων διαβίωσης της σεξουαλικότητας που ήταν πέρα ​​από το σύστημα ετεροκεντρική.

Τόσο η Queer Theory όσο και οι τρανς εμπειρίες απαιτούν την ποικιλομορφία των ταυτοτήτων των βιολογικών σωμάτων, καθώς και την πολλαπλότητα των σεξουαλικών πρακτικών και προσανατολισμών που δεν είχαν προβλεφθεί από τους ετεροφυλόφιλους κανονισμούς.

Εν ολίγοις, για τον Μεταφεμινισμό ο αγώνας για ισότητα προκύπτει από τη διαφορετικότητα και από την αντίθεση στο ασύμμετρο δυαδικό φύλο-φύλο. Το στοίχημά του είναι η ελεύθερη επιλογή της ταυτότητας έναντι της βίας στην οποία εκτίθενται συστηματικά όσοι δεν ταυτίζονται με ετεροτυπικές σεξουαλικότητα.