Υπαρξισμός: ορισμός και ιστορία αυτής της σχολής σκέψης

Όλοι έχουμε αναρωτηθεί γιατί ήρθαμε στον κόσμο και ποιος είναι ο ρόλος μας σε αυτόν. Είναι βασικά και εγγενή ερωτήματα για τον άνθρωπο στα οποία, από πάντα, η φιλοσοφία και η θρησκεία προσπαθούσαν να βρουν απαντήσεις.

Ο υπαρξισμός είναι ένα ρεύμα σκέψης που αναζητά απαντήσεις στην ανθρώπινη ύπαρξη. Οχι μόνο αυτό; Το υπαρξιστικό ρεύμα προσπαθεί επίσης να καλύψει το οδυνηρό κενό που εμφανίζεται όταν τα ανθρώπινα όντα αμφισβητούν τις βάσεις της παρουσίας τους στον κόσμο. Για ποιο λόγο είμαι εδώ; Γιατί ήρθα; Και, το πιο σημαντικό: έχει νόημα να είμαι;

Ο υπαρξισμός αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων και, ανάλογα με τον συγγραφέα και την ιστορική στιγμή, τόνισε τη μια ή την άλλη πτυχή. Ωστόσο, και παρά τις προφανείς διαφορές, όλες αυτές οι προεκτάσεις έχουν ένα κοινό σημείο: να θεωρεί τον άνθρωπο ως ελεύθερο και απόλυτα υπεύθυνο για τη μοίρα του.

Σε αυτό το άρθρο θα αναθεωρήσουμε τις βάσεις αυτού του ρεύματος σκέψης και θα σταθούμε στους σημαντικότερους υπαρξιστές συγγραφείς.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 10 κλάδοι της Φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)»

Τι είναι ο υπαρξισμός;

Βασικά, και όπως υποδηλώνει το όνομά του, Ο υπαρξισμός ρωτά ποιο είναι το νόημα της ύπαρξης ή, μάλλον, αν έχει κάποιο νόημα. Για να καταλήξει σε ορισμένα συμπεράσματα, αυτή η σχολή σκέψης πραγματοποιεί μια ανάλυση της ανθρώπινης κατάστασης, τεμαχίζοντας πτυχές όπως η ελευθερία του ατόμου ή η ευθύνη του απέναντι στη δική του ύπαρξη (και των άλλων). οι υπολοιποι).

Ο υπαρξισμός δεν είναι ένα ομοιογενές σχολείο. οι κορυφαίοι στοχαστές του είναι διάσπαρτοι τόσο σε αυστηρά φιλοσοφικούς τομείς όσο και σε λογοτεχνικούς κύκλους. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές εννοιολογικές διαφορές μεταξύ αυτών των υπαρξιστών, τις οποίες θα αναλύσουμε στην επόμενη ενότητα.

Ωστόσο, βρίσκουμε ένα στοιχείο που μοιράζονται όλοι αυτοί οι στοχαστές: η αναζήτηση του α μονοπάτι υπέρβασης ηθικών και ηθικών κανόνων που θεωρητικά ανήκουν σε όλα τα όντα του ανθρώπου. Οι υπαρξιστές υποστηρίζουν την ατομικότητα. δηλαδή, πιστεύουν στην ευθύνη του ατόμου όταν παίρνουν τις αποφάσεις τουςΕπομένως, αυτά πρέπει να υπόκεινται στις δικές τους συγκεκριμένες και ατομικές ανάγκες και να μην εξαρτώνται από μια παγκόσμια ηθική πηγή, όπως μια θρησκεία ή μια συγκεκριμένη φιλοσοφία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 8 κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών (και τι σπουδάζει ο καθένας από αυτούς)»

υπαρξιστικός ατομικισμός

Εάν, όπως σχολιάσαμε στην προηγούμενη ενότητα, οι υπαρξιστές υποστηρίζουν ότι πρέπει να υπερβούμε τους καθολικούς ηθικούς και ηθικούς κώδικες, αφού ο καθένας πρέπει να βρει τον δρόμο τουΓιατί, λοιπόν, βρίσκουμε βαθιά χριστιανούς στοχαστές να πλαισιώνονται σε αυτό το ρεύμα, όπως είναι η περίπτωση του Κίρκεγκωρ;

Ο Soren Kierkegaard (1813-1855) θεωρείται ο πατέρας της υπαρξιστικής φιλοσοφίας, παρά το γεγονός ότι δεν χρησιμοποίησε ποτέ αυτόν τον όρο για να αναφερθεί στη σκέψη του. Ο Κίρκεγκωρ γεννήθηκε σε μια οικογένεια που σημαδεύτηκε από την ψυχολογική αστάθεια του πατέρα του, επηρεασμένη από αυτό που, εκείνη την εποχή, ονομαζόταν «μελαγχολία» και που δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα κατάθλιψη χρονικό.

Η ανατροφή του νεαρού Σόρεν ήταν κατεξοχήν θρησκευτική και μάλιστα ήταν πιστός σε όλη του τη ζωή, παρά το γεγονός ότι επέκρινε έντονα τον λουθηρανικό εκκλησιαστικό θεσμό. Έτσι, ο Κίρκεγκωρ θα περιοριζόταν στον λεγόμενο «χριστιανικό υπαρξισμό», στον οποίο βρίσκουμε συγγραφείς εξίσου σημαντικούς με τον Ντοστογιέφσκι, τον Ουναμούνο ή τον Γκάμπριελ Μαρσέλ.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»

χριστιανικός υπαρξισμός

Πώς όμως μπορείς να ξεπεράσεις τους παγκόσμιους ηθικούς κώδικες, όπως επισημαίνει ο υπαρξισμός, μέσω του Χριστιανισμού, που δεν είναι παρά ένας ηθικοηθικός κώδικας; Ο Κίρκεγκωρ θέτει μια προσωπική σχέση με τον Θεό. δίνει δηλαδή την έμφαση για άλλη μια φορά στον ατομικισμό.

Είναι απαραίτητο, λοιπόν, να ξεχάσουμε κάθε προκαθιερωμένη ηθική και νόρμα, που ισχύει θεωρητικά για όλα τα ανθρώπινα όντα, και να τις αντικαταστήσει με μια σειρά ηθικών και ηθικών αποφάσεων που προκύπτουν αποκλειστικά από το άτομο και της άμεσης και προσωπικής του σχέσης με τη θεότητα. Όλα αυτά προφανώς συνεπάγονται απόλυτη ελευθερία, απεριόριστη ελεύθερη βούληση, που είναι αυτό που, σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, προκαλεί αγωνία στους ανθρώπους.

Ο χριστιανικός υπαρξισμός έχει ως σημαιοφόρο τον Κίρκεγκωρ, αλλά βρίσκουμε και εμείς σημαντικοί συγγραφείς που πλαισιώνονται μέσα σε αυτό το ρεύμα, όπως ο Ντοστογιέφσκι ή ο Μιγκέλ ντε Ουναμούνο. Ο πρώτος θεωρείται ένας από τους πρώτους εκπροσώπους της υπαρξιακής λογοτεχνίας. Λειτουργεί όπως υπόγειες αναμνήσεις, Οι δαίμονες είτε Εγκλημα και τιμωρία Είναι αυθεντικά μνημεία του πόνου και της μεταμόρφωσης του ανθρώπου που, μέσω της ελεύθερης βούλησης, έχει πρόσβαση σε μια ανώτερη πνευματικότητα.

Όσο για τον Miguel de Unamuno, η δουλειά του ξεχωρίζει Του τραγικού αισθήματος της ζωής σε ανθρώπους και λαούς, όπου ο συγγραφέας βασίζεται στις θεωρίες του Soren Kierkegaard για να εμβαθύνει στον ατομικισμό και την εσωτερική αγωνία του ανθρώπου.

«Αθεϊστικός» Υπαρξισμός

Υπάρχει ένα άλλο ρεύμα μέσα στον υπαρξισμό που διαφέρει σημαντικά από συγγραφείς όπως ο Κίρκεγκωρ, ο Ντοστογιέφσκι, ο Οναμούνο ή ο Γκάμπριελ Μαρσέλ. Αυτή η άλλη οπτική ονομάστηκε «αθεϊστικός υπαρξισμός», αφού αποστασιοποιείται από κάθε υπερβατική πεποίθηση. Ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους αυτού του ρεύματος είναι ο Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Στον Σαρτρ, η ελεύθερη βούληση και η ανθρώπινη ελευθερία φτάνουν στη μέγιστη έκφρασή τους, υποστηρίζοντας ότι ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα άλλο από αυτό που κάνει για τον εαυτό του. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει τίποτα καθορισμένο όταν ένας άνθρωπος έρχεται στον κόσμο. είναι οι δικές σας αποφάσεις που καθορίζουν το δικό σας νόημα.

Αυτό βέβαια έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την ιδέα της ύπαρξης του δημιουργού Θεού, αφού, αν ο άνθρωπος φτάνει στη γη χωρίς να ορίζεται, δηλαδή χωρίς ουσία, δεν έχει νόημα να υποθέσουμε ότι έχει δημιουργηθεί από ένα ον ανώτερος. Οποιαδήποτε δημιουργιστική θεωρία υποστηρίζει ότι η θεότητα δημιουργεί τον άνθρωπο με συγκεκριμένο σκοπό. Στον Σαρτρ δεν είναι έτσι. Οι περισσότεροι υπαρξιστές στοχαστές συμφωνούν σε αυτό: η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, άρα Είναι μόνο η ανθρώπινη βούληση, η ελευθερία και η ελεύθερη βούλησή του, που μπορούν να διαμορφώσουν το νόημα της ύπαρξης ο άνθρωπος.

Ο Albert Camus (1913-1960) προχωρά ένα βήμα παραπέρα δηλώνοντας ότι, στην πραγματικότητα, Είναι απολύτως άσχετο με τους ανθρώπους αν υπάρχει Θεός ή όχι.. Έτσι, οι ερωτήσεις σχετικά με την ανθρώπινη ύπαρξη δεν εξαρτώνται από την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αυτός είναι ο λόγος που ο Καμύ έχει συχνά ταξινομηθεί ως αγνωστικιστής υπαρξιστής.

Ο Αλμπέρ Καμύ είναι ο πατέρας της φιλοσοφίας του παραλόγου. Ο παραλογισμός του Καμύ φέρνει την υπαρξιστική φιλοσοφία στα όριά της, γιατί στην ερώτηση «Έχει νόημα η ζωή;» ο Καμύ απαντά με ένα ηχηρό «όχι». Πράγματι, σύμφωνα με αυτόν τον στοχαστή, η ύπαρξη δεν έχει νόημα. η ανθρώπινη ζωή βυθίζεται στον πιο απόλυτο παραλογισμό. Επομένως, είναι στείρο (και άχρηστο) να ψάχνουμε για απαντήσεις. Τι πρέπει να γίνει, λοιπόν, και σύμφωνα με τον συγγραφέα στο περίφημο έργο του Ο μύθος του Σίσυφου, είναι να σταματήσεις να κάνεις ερωτήσεις και απλά να ζήσεις. Ο Σίσυφος πρέπει να είναι χαρούμενος όσο σπρώχνει την πέτρα, αφού δεν έχει τρόπο να την ξεφορτωθεί.

Η υπευθυνότητα προκαλεί άγχος

Εάν, όπως βεβαιώσαμε, το ανθρώπινο ον διαθέτει απόλυτη ελεύθερη βούληση (μια ιδέα στην οποία όλα υπαρξιστές στοχαστές), αυτό σημαίνει ότι οι πράξεις τους είναι αποκλειστικά και μόνο ευθύνη δικά της. Και γι' αυτό ο άνθρωπος ζει βυθισμένος σε αέναη αγωνία.

Στην περίπτωση του Κίρκεγκωρ, αυτή η αγωνία είναι αποτέλεσμα αναποφασιστικότητας.. Η ζωή είναι μια συνεχής επιλογή, μια μόνιμη συνάντηση με το ένα και με το άλλο. Είναι αυτό που ο φιλόσοφος ονομάζει «ζάλη ή ίλιγγος της ελευθερίας». Η επίγνωση της ευθύνης του καθενός και ο φόβος που αυτό συνεπάγεται είναι που οδηγεί τα ανθρώπινα όντα να καταθέτουν τις επιλογές τους σε άλλους ανθρώπους ή σε παγκόσμιους ηθικούς κώδικες. Σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, αυτό είναι το αποτέλεσμα της τρομερής αγωνίας του να πρέπει να αποφασίσεις.

Από την πλευρά του, Ο Jean-Paul Sartre επιβεβαιώνει ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για όλη την ανθρωπότητα. Με άλλα λόγια: η ενέργεια που αναλαμβάνετε μεμονωμένα θα έχει συνέπειες στην κοινότητα. Όπως βλέπουμε, η αγωνία σε αυτή την περίπτωση πολλαπλασιάζεται, αφού δεν είναι μόνο η ζωή σου στα χέρια σου, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας.

Αυτή η ζωτική αγωνία είναι που οδηγεί τον άνθρωπο να ζήσει μια βαθιά κρίση και να προβάλει μια απογοητευμένη ματιά στον κόσμο. Ναι, πράγματι, όλη η ηθική ευθύνη πέφτει στο άτομο. αν, όπως υποστηρίζουν οι υπαρξιστές (συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών υπαρξιστών όπως ο Κίρκεγκωρ), δεν μπορούμε αγκαλιάσουμε έναν παγκόσμιο κώδικα αξιών που μας καθοδηγεί, τότε βρισκόμαστε μπροστά σε μια άβυσσο, πριν από το τίποτα απόλυτος.

Πώς να βγείτε λοιπόν από αυτή την αποθαρρυντική κατάσταση; Αλλά πριν εστιάσουμε στις «λύσεις» που προτείνουν οι διάφοροι υπαρξιστές συγγραφείς (και το βάζουμε σε εισαγωγικά γιατί, στο πραγματικότητα, δεν υπάρχει απόλυτη λύση), ας αναθεωρήσουμε το ιστορικό πλαίσιο που επέτρεψε την εμφάνιση αυτού του ρεύματος του σκέψη. Διότι, αν και μπορούμε να βρούμε ίχνη υπαρξισμού σε όλη την ιστορία (για παράδειγμα, υπάρχουν συγγραφείς που επισημαίνουν Ο Άγιος Αυγουστίνος και ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης ως προ-υπαρξιστές συγγραφείς) μόλις τον 19ο αιώνα το ρεύμα παίρνει πλήρως δύναμη. Ας δούμε γιατί.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Υπαρξιακό άγχος: τι είναι και πώς επηρεάζει τον ανθρώπινο νου;»

Το πλαίσιο: η κρίση του 19ου και 20ού αιώνα

Η Βιομηχανική Επανάσταση, που ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα, μετέτρεψε σταδιακά τον άνθρωπο σε μηχανή. Υπάρχει επίσης μια έντονη θρησκευτική κρίση, στην οποία οι επιστημονικές ανακαλύψεις έχουν πολλά να κάνουν, όπως η θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, μεταξύ πολλών άλλων. Τα εργατικά κινήματα αρχίζουν να καταλαμβάνουν τις πόλεις. Η κριτική της αστικής τάξης και της Εκκλησίας γίνεται όλο και πιο έντονη και σφοδρή. Η πρόοδος μεθάει τον άνθρωπο και ξεχνά τον Θεό. Ο 19ος αιώνας είναι, λοιπόν, ο κατ' εξοχήν θετικιστικός αιώνας.

Την ίδια στιγμή, η Ευρώπη βυθίζεται σε έναν προοδευτικό οπλισμό που θα οδηγήσει στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις υπογράφουν συνεχείς συμμαχίες μεταξύ τους, που ραγίζουν την ήπειρο. Και, τώρα που έφτασε ο 20ός αιώνας, τα πράγματα δεν θα βελτιωθούν καθόλου: μετά τον Μεγάλο Πόλεμο, γίνεται η άνοδος του φασισμού και, μαζί του, ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος.

Σε αυτό το πλαίσιο των πολέμων και του θανάτου, ο άνθρωπος έχει χάσει την αναφορά. Δεν μπορεί πλέον να προσκολλάται στον Θεό και στην υπόσχεση ενός μετακόσμου. η θρησκευτική παρηγοριά έχει χάσει την πεποίθησή της. Κατά συνέπεια, άνδρες και γυναίκες αισθάνονται αβοήθητοι μέσα στο τεράστιο χάος.

Σε αυτό το πλαίσιο γεννώνται τα ερωτήματα: Ποιοι είμαστε; Γιατί είμαστε εδώ? Το υπαρξιστικό ρεύμα αποκτά δύναμη και ρωτά αν έχει νόημα η παρουσία του ανθρώπου στον κόσμο. Και αν το κάνετε, αναρωτιέστε ποιος είναι ο ρόλος (και η ευθύνη) σας σε όλο αυτό.

την αναζήτηση απαντήσεων

Στην πραγματικότητα, ο υπαρξισμός είναι αναζήτηση, όχι απάντηση. Είναι αλήθεια ότι, όπως έχουμε σχολιάσει προηγουμένως, διάφοροι στοχαστές επιχειρούν διάφορα μονοπάτια, αλλά κανένας από αυτούς δεν ικανοποιεί πλήρως την υπαρξιακή σύγκρουση.

Ο χριστιανικός υπαρξισμός του Soren Kierkegaard τονίζει την άμεση σχέση με τον Θεό, πέρα ​​από προκαθορισμένους ηθικούς και ηθικούς κώδικες. Η φιλοσοφία του είναι, επομένως, ριζικά αντίθετη με αυτή του Χέγκελ, ο οποίος ξεχνά την ατομικότητα ως κινητήρα της προόδου. Για τον Κίρκεγκωρ, η εξέλιξη μπορεί να προκύψει μόνο από μια σταθερή ζωτική επιλογή, η οποία προκύπτει από την απόλυτη ελευθερία και ελεύθερη βούληση του ανθρώπου.

Από την πλευρά του, ο Jean-Paul Sartre πρεσβεύει έναν υπαρξισμό «χωρίς Θεό», στον οποίο ο άνθρωπος παίρνει τον εαυτό του μέσα από τις δικές του αποφάσεις. Ο άνθρωπος υπάρχει εξαρχής. αργότερα, βρίσκεται έξω στον κόσμο, μόνος και σαστισμένος. Τέλος, και αποκλειστικά μέσα από τις προσωπικές του πράξεις, ορίζει τον εαυτό του, χωρίς καμία θεότητα να μεσολαβεί σε αυτόν τον ορισμό.

Τέλος, ο Albert Camus προτείνει μια λύση που θα μπορούσαμε ίσως να ονομάσουμε ενδιάμεση. Μέσα από τη θεωρία του για τον παραλογισμό της ζωής, βεβαιώνει ότι ο ρόλος του Θεού στην ανθρώπινη ζωή, καθώς και το νόημα του τελευταίου είναι εντελώς άσχετο, και ότι το μόνο πράγμα που έχει πραγματικά σημασία είναι ζω.