Οι Κανόνες Ανδρικής Ομορφιάς και η ιστορική τους εξέλιξη

Η ομορφιά είναι σχετική. Σίγουρα έχετε ακούσει αυτό το ρητό πολλές φορές. και στην πραγματικότητα είναι αλήθεια. Δεν υπάρχει «επίσημη» ομορφιά και η έννοια του τι είναι όμορφο και τι όχι έχει αλλάξει, ανάλογα με τον πολιτισμό και την ιστορική στιγμή.

Συχνά θεωρείται ότι οι κανόνες της ομορφιάς πέφτουν κυρίως στις γυναίκες και, ωστόσο, αυτό δεν είναι αλήθεια. Οι άνδρες έχουν ιστορικά δεθεί με διαφορετικά ιδανικά όσο και οι γυναίκες και, στην πραγματικότητα, εξακολουθούν να είναι. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι, λόγω διαφόρων μεταβλητών, αυτό τείνει να περνάει πιο απαρατήρητο.

Πώς εξελίχθηκε το αρσενικό ιδανικό σε όλη την ιστορία; Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να συνοψίσουμε εν συντομία την εξέλιξη των κανόνων της ανδρικής ομορφιάς μέσα από διαφορετικές ιστορικές περιόδους.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»

Οι κανόνες ομορφιάς των ανδρών και η εξέλιξή τους στην ιστορία

Πρακτικά από τότε που υπάρχει ο άνθρωπος, υπάρχει κανόνας ομορφιάς. Οι πρώτες ανθρώπινες κοινότητες (αλλά και οι στενότεροι συγγενείς μας, οι Νεάντερταλ) έχουν ήδη παρουσιάσει ορισμένα αισθητικά έθιμα

που αντανακλούσε συγκεκριμένα ιδανικά για το τι ήταν και τι δεν ήταν όμορφο.

Από τελετουργικά τατουάζ μέχρι στολισμό σώματος με κοσμήματα από κοχύλια, πέτρες και οστά. Όλα αυτά είναι μια σαφής εκδήλωση ότι, πέρα ​​από τις πιθανές τελετουργικές συνδηλώσεις τους, οι άνδρες και οι γυναίκες ενδιαφέρθηκαν έντονα και από την αρχή να αισθάνονται όμορφοι και ελκυστικοί.

την ομορφιά του σώματος

Αλλά οι μεταβλητές στην ιδέα του ωραίου δεν περιορίζονται μόνο σε εξωτερικά στολίδια. Η πρώτη πτυχή που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι ο αρχικός μας φάκελος, δηλαδή το σώμα. Πράγματι, το ανθρώπινο σώμα υπήρξε αντικείμενο πολλαπλών εκτιμήσεων ανά τους αιώνες, εκτιμήσεις που εξαρτήθηκαν από τους διάφορους πολιτισμούς που το εξέτασαν και το εκτιμούσαν. Ακόμη και σήμερα, όταν η παγκοσμιοποίηση κρέμεται πάνω από τον κόσμο χωρίς κανένα είδος φραγμού, βρίσκουμε ανθρώπινες κοινότητες που αντιστέκονται στον «επίσημο» κανόνα της ομορφιάς και συνεχίζουν να τηρούν την παράδοσή τους. Αυτή είναι για παράδειγμα η περίπτωση των Bodi, μιας φυλής που ζει στην Αιθιοπία.

Το αρσενικό ιδανικό του Bodi απέχει αρκετά από αυτό που στη Δύση θα ονομάζαμε «όμορφο». Και είναι ότι αυτή η κουλτούρα έχει ένα περίεργο τελετουργικό: για μήνες, οι άνδρες της φυλής είναι κλειδωμένοι και τρέφονται με μια υπερθερμιδική δίαιτα, αποτελούμενη από αγελαδινό γάλα και αίμα, που τους κάνει να τριπλασιάζουν το σωματικό τους βάρος σε σύντομο χρονικό διάστημα χρόνος. Την τελευταία μέρα γίνεται ένα μεγάλο πάρτι, στο οποίο οι άντρες επιδεικνύουν τη φουσκωμένη κοιλιά τους από το περιττό λίπος. Αυτός με το μεγαλύτερο στομάχι είναι αυτός που κερδίζει το χέρι της πιο όμορφης νεαρής γυναίκας της φυλής.

Για τους Bodi, η ανδρική ομορφιά περνάει από το πάχος, μια ιδέα στενά συνδεδεμένη με την έννοια του status: μια διογκωμένη κοιλιά υποδηλώνει μια δίαιτα πλούσια σε λιπαρά που εξασφαλίζει την επιβίωση σε έναν κόσμο όπου το φαγητό δεν είναι πάντα διαθέσιμο αρκετά. Ακόμη και σήμερα, σε μια εποχή που οι Bodi έχουν πρόσβαση σε τρόφιμα, βλέπουμε ότι αυτή η αρχαία ιδέα έχει επέζησε μέχρι τις μέρες μας και έχει προσκολληθεί στον πολιτισμό τους ως το πρωτότυπο από το οποίο η ομορφιά του ένα αρσενικό.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Κανόνες ομορφιάς: τι είναι και πώς επηρεάζουν την κοινωνία;"

Μυώδη και αθλητικά σώματα

Στους αντίποδες του ιδεώδους Bodi της αντρικής ομορφιάς έχουμε φυσικά το κλασικό ιδανικό (το οποίο, με έναν συγκεκριμένο τρόπο και χωρίς πολλές αλλαγές, επιβιώνει μέχρι σήμερα). Στο αρχαία Ελλάδα, ο κανόνας της ομορφιάς για τους άνδρες αντλήθηκε κυρίως από τον κόσμο των αθλητών και των γυμναστών; Το ιδανικό σώμα, λοιπόν, θα πρέπει να είναι αναλογικό και σωστά τονωμένο, χωρίς, ναι, να είναι υπερβολικά μυώδες.

Η Grecia προτείνει έναν άνθρωπο που, αν και βγαίνει άμεσα από την πραγματικότητα, παρουσιάζει στην εξιδανικευμένη του μορφή μια σειρά από αναλογίες που δεν βρίσκονται πάντα στη φύση. Μπορεί λοιπόν να ειπωθεί ότι ο κανόνας της ελληνικής ανδρικής ομορφιάς είναι μια τέλεια ισορροπία μεταξύ ενός σώματος πραγματικό (αυτό των αθλητών, πολεμιστών και γυμναστών) και ένας συγκεκριμένος ιδανικός κανόνας, που διαφοροποιήθηκε με τα χρόνια. αιώνες. Έτσι, για τον Πολύκλειτο (480 α. γ – 420 α. Γ) το ιδανικό σώμα θα πρέπει να μετράει επτά φορές το κεφάλι. Το πιο διάσημο έργο του, το δορυφόρος, θεωρείται η μαρμάρινη παράσταση του ανδρικού ιδεώδους της εποχής: βλέπουμε έναν άντρα, του α αόριστο μεταξύ νεότητας και ωριμότητας, με αθλητικό και καλοσχηματισμένο σώμα και εξαιρετικά μυώδεις μύες. τραβηγμένο.

Με τον Ερμή του Πραξιτέλη (4ος αιώνας π.Χ. Γ.) βρίσκουμε μια εξέλιξη αυτού του ιδανικού, αφού, αν και ο θεός παρουσιάζει το ίδιο αθλητικό σώμα με τον προκάτοχό του, βλέπουμε ότι η σιλουέτα του διπλώνει σε αντίθεση που προκαλεί ελαφρά ταλάντωση του όγκου του. Αντιμετωπίζουμε την τυπική σιλουέτα «S» που ήταν τόσο διαδεδομένη στους ελληνιστικούς χρόνους. ένας εξίσου μυώδης άντρας, αλλά πολύ πιο λεπτός και ανάλαφρος.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Ο στυλιζαρισμένος μεσαιωνικός άνθρωπος

Προφανώς, δεν μπορούμε να συνοψίσουμε σε τόσο λίγες γραμμές την εξέλιξη του ιδεώδους της αντρικής ομορφιάς. Θα μιλήσουμε όμως για καίριες στιγμές, από τις οποίες θα μπορέσουμε να εξαγάγουμε ένα αρκετά ολοκληρωμένο όραμα του συνόλου.

Πολλά έχουν ειπωθεί για την οξυμένη μεσαιωνική πνευματικότητα και τη λήθη στην οποία περιήλθε το θέμα της σωματικής ομορφιάς αυτά τα χρόνια. Δεν θα μπορούσε να είναι πιο μακριά από την αλήθεια. Δεν μπορείτε να συλλάβετε μια εποχή ή έναν πολιτισμό χωρίς ένα συγκεκριμένο ιδανικό ομορφιάς, και ο Μεσαίωνας δεν αποτελεί εξαίρεση.

Μπορεί να επιβεβαιωθεί, ακόμη και με τον κίνδυνο να πέσουμε σε αναγωγισμό, ότι στον Μεσαίωνα η ομορφιά είναι το χρώμα και το φως. Το ωραίο πρέπει απαραίτητα να είναι φωτεινό, αφού η ομορφιά πηγάζει από τον Θεό και ο Θεός είναι φως. Έτσι, οι μεσαιωνικοί αιώνες βάφονται με μια εξαιρετική γκάμα χρωμάτων, το καθένα πιο έντονο και λαμπερό. Όσο πιο φωτεινή είναι μια απόχρωση, τόσο πιο όμορφο θα θεωρείται το αντικείμενο που κοσμεί. Έτσι, η μυστική Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν (1098-1179), όταν μιλούσε για τον Εωσφόρο πριν από την πτώση (όταν ήταν ο ο πιο όμορφος άγγελος) τον περιγράφει στολισμένο με πολύτιμους λίθους, των οποίων η λαμπρότητα μπορεί να συγκριθεί μόνο με αστέρια.

Έτσι, το αντρικό ιδεώδες της εποχής περνά μέσα από μια αναμφισβήτητα λαμπερή γκαρνταρόμπα. Δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπεις έναν ιππότη ντυμένο με ένα κατακόκκινο διπλό, ένα μπλε μανδύα, μια πράσινη κάλτσα και μια κίτρινη κάλτσα. Με τον ίδιο τρόπο, τα κοσμήματα κοσμούν το θέμα και το περιβάλλουν με ομορφιά: ρουμπίνια, σμαράγδια και ζαφείρια, όλα σχεδιασμένα για να ρίχνουν μια αύρα φωτός και μεγαλοπρέπειας γύρω από τον ενδιαφερόμενο.

Από την άλλη πλευρά, από τον 13ο αιώνα ο κανόνας της σωματικής ομορφιάς ποικίλλει σημαντικά. Η μόδα δίνει έμφαση σε σημεία του σώματος όπως η μέση (που πρέπει να είναι πολύ στενή) και οι ώμοι (που αντίθετα θα πρέπει να είναι όσο πιο φαρδύ τόσο το καλύτερο). Ετσι, το αρσενικό ιδανικό της εποχής μοιάζει με ανεστραμμένο τρίγωνο, το σχήμα του οποίου ενισχύεται με τη χρήση άκαμπτου υφάσματος για τον ώμο (με τον τρόπο των σύγχρονων παλτών) και εξαιρετικά κοντών, στενών διπλών. Η ομοιότητα αυτού του ανδρικού κανόνα των τελευταίων αιώνων του Μεσαίωνα με αυτόν του η αρχαία Αίγυπτος, σύμφωνα με την οποία οι άνδρες έπρεπε επίσης να έχουν φαρδιούς ώμους και πολύ στενή μέση. στενός.

Αυτή η βραχύτητα στα ενδύματα που καλύπτουν τον κορμό έχει σχεδιαστεί έτσι ώστε οι άνδρες να παρουσιάζουν δύο μέρη στα οποία πέφτει η σεξουαλική εστίαση εκείνη τη στιγμή: από τη μια πλευρά, τα πόδια. από την άλλη, τα γεννητικά όργανα. Το ιδανικό αρσενικό δεν έχει μόνο φαρδιούς ώμους και στενή μέση, αλλά επιδεικνύει μακριά, τονισμένα και λεπτά πόδια των οποίων το προφίλ τονίζεται φορώντας στενές κάλτσες. Όσο για τα γεννητικά όργανα, τότε υπήρχε μια πραγματική μανία για υπερβολές, που θα διαρκέσουν αρκετούς ακόμα αιώνες. Είναι η εποχή της λεγόμενης «φαλλικής θήκης», ενός είδους σκληρού καλύμματος που χρησίμευε για την προστασία του ανδρικά γεννητικά όργανα, αφού τα διπλά ήταν τόσο κοντά, καλύπτονταν μόνο από το κάλτσες.

Συνοψίζοντας, στα τέλη του Μεσαίωνα βρίσκουμε έναν μυώδη αλλά χαριτωμένο άντρα, με στυλιζαρισμένη σιλουέτα που θυμίζει γοτθικούς καθεδρικούς ναούς και με δεόντως επισημασμένες αρσενικές ιδιότητες, σύμβολο «αρρενωπότητας» και «δύναμης». Μια περίεργη ισορροπία μεταξύ ενός σχεδόν αιθέριου ιδεώδους και της εικόνας του άγριου πολεμιστή που στέκεται γενναία (και συχνά ωμά) στη μάχη και το τουρνουά.

Η φινέτσα και η λιχουδιά στην Αναγέννηση

Η αναγέννηση Είναι η εποχή των μεγάλων πριγκίπων. Αν και ο νεοπλατωνισμός του δέκατου πέμπτου αιώνα υπερασπίζεται έναν τύπο σχεδόν συμβολικής ομορφιάς, πέρα ​​από κανόνες και αναλογίες (μια «ομορφιά υπεραισθητός», όπως θα έλεγε ο Umberto Eco), τον 16ο αιώνα το καθιερωμένο αρσενικό ιδανικό ήταν αυτό του ισχυρού πρίγκιπα, με δυνατό σώμα και στιβαρό, συχνά χοντρό, το καλύτερο παράδειγμα του οποίου βρίσκεται στα πορτρέτα του Ερρίκου VIII, που θεωρείται ένα από τα πιο όμορφη της εποχής. Η στρογγυλότητα των σχημάτων είναι σύμβολο δύναμης και η λεπτότητα φαίνεται περισσότερο ως σύμπτωμα αδυναμίας ή δειλίας.

Επειδή όμως οι κανόνες είναι εκεί για να σπάσουν, να ξεπεραστούν και να αλλάξουν, από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα βρίσκουμε το αντίθετο. Είναι απαραίτητο μόνο να τραβήξετε τα πορτρέτα του Λουδοβίκου XIV και της αυλής του στις Βερσαλλίες για να το επιβεβαιώσετε. Το ιδανικό του άντρα έπαψε να είναι «αρσενικό», και η ομορφιά σχετίζεται αποκλειστικά με τη χάρη και τη «θηλυκότητα».

Έτσι, ο «θηλυκός» άνδρας ενδυναμώνεται, ακόμη και ανδρόγυνος. Η ανδρική ομορφιά χρησιμοποιεί σγουρές περούκες, αφθονία μακιγιάζ και κραγιόν, καθώς και δαντέλες, φιόγκους και ψηλοτάκουνα παπούτσια. Αντιμετωπίζουμε την εξαφάνιση του ιδεώδους του πολεμιστή και την εμφάνιση ενός μάλλον αυλικού, εκλεπτυσμένου και εξαίσιου ιδεώδους. Ο άντρας του μπαρόκ είναι ένας λεπτός, λεπτός και ευγενικός άντρας και κάθε έκφραση ακραίας «αρρενωπότητας», που χρόνια πριν ήταν σύμβολο κατάστασης, τώρα θεωρείται κάτι χυδαίο και χυδαίο.

Έτσι, αυτή η κομψότητα και λιχουδιά και το «savoir faire» σχετίζονται με στολίδια που, πολύ αργότερα, θα θεωρηθούν ακατάλληλα για τους άνδρες.

η αρρώστια είναι όμορφη

Ο 18ος αιώνας είναι ο αιώνας του Διαφωτισμού και, ως εκ τούτου, το πρωτότυπο ενός ανθρώπου είναι αυτό ενός συγκρατημένου, συνετού και νηφάλιου, με μετριοπαθή έθιμα και εξαιρετικά διανοούμενου. Οι διακοσμήσεις του μπαρόκ ξεφεύγουν από τη μόδα και, ειδικά μετά τη Γαλλική Επανάσταση και την έλευση του ιδανικού του «ρεπουμπλικανικού άνδρα», το λιτό και λιτό έγινε της μόδας. Είναι η επιστροφή των κλασικών ιδανικών: αρμονία, αναλογία, συγκράτηση.

Η έλευση του ρομαντικού κινήματος κλονίζει για άλλη μια φορά το αισθητικό πανόραμα. Καθώς ο ρομαντισμός προωθεί το ύψιστο, αυτό δηλαδή που ξεφεύγει από τη λογική και είναι πέρα ​​από το πεπερασμένο, γίνεται μόδα ένας τύπος λιγομίλητος, σκοτεινός και κυρίως μελαγχολικός άνθρωπος. Η μελαγχολία, (που από την άλλη δεν είναι κάτι καινούργιο στην ιστορία), είναι η κατ' εξοχήν κατάσταση του ρομαντικού καλλιτέχνη. Ετσι, το όμορφο αναπόφευκτα θα είναι ό, τι «άρρωστο», το παρακμιακό, το ημιτελές, ό, τι θα μπορούσε να ήταν και δεν ήταν.

Ο άνθρωπος του ρομαντισμού είναι ατομικιστής και γεμάτος εξέγερση. Φαίνεται στα μακριά και ακατάστατα μαλλιά του, στην κάπως ατημέλητη εμφάνισή του και κυρίως στη φωτιά στο βλέμμα του. Το ιδανικό της αντρικής ομορφιάς της ρομαντικής εποχής είναι ένας άντρας με χλωμό, αδυνατισμένο πρόσωπο, που αναδεικνύει το έντονο βλέμμα των ματιών του. Βρισκόμαστε και πάλι αντιμέτωποι με τον άρρωστο ως πηγή ομορφιάς: όσο μεγαλύτερη είναι η ωχρότητα και η λεπτότητα, τόσο μεγαλύτερη είναι η ελκυστικότητα. Και, αν το θέμα είναι «τυχερό» που έχει πυρετό, πολύ καλύτερα. η υψηλή θερμοκρασία του σώματος θα τονίσει την περίεργη λάμψη του βλέμματος και θα τακτοποιήσει μερικά «όμορφα» αυλάκια κάτω από τα μάτια.

Η ομορφιά του ανδρόγυνου

Μάλλον το αντίθετο αυτού του ιδανικού είναι ο διάσημος δανδής, του οποίου ο Όσκαρ Ουάιλντ είναι το καλύτερο παράδειγμα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η έννοια της «τέχνη για την τέχνη» είναι ένας αληθινός τρόπος ζωής για πολλούς άνδρες, που βλέπουν την ύπαρξη ως ένα έργο τέχνης που πρέπει να βιωθεί στο έπακρο. Ο δανδής, λοιπόν, είναι ένας άνθρωπος που καλλιεργεί την εικόνα του στα άκρα, που φοράει περίεργα αλλά εκλεκτά ρούχα και που είναι τυλιγμένος σε μια φινέτσα και χλιδή που το κάνουν να έρχεται σε τρομερή αντίθεση με το «επίσημο» αρσενικό ιδανικό, το γκρι και σωστό αστός.

Οι dandies του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα είναι σκόπιμα θηλυκοί, ακόμη και ανδρόγυνοι. Φροντίζουν το σώμα και την εμφάνισή τους με μια ακρίβεια που τότε θα έλεγαν «θηλυκή». Κάτι από αυτό παρέμεινε στις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα, αν και σε αυτή την περίπτωση οι γυναίκες ήταν οι πρωταγωνιστές, που άφησαν πίσω την παραδοσιακή «θηλυκότητά» τους για να αναζητήσουν νέους τρόπους έκφρασης της ομορφιά. Είναι η εποχή της ανδρόγυνης ομορφιάς.

Δεν μπορούμε να συνοψίσουμε εδώ όλα τα αντρικά ιδανικά που διαδέχτηκαν το ένα το άλλο τον 20ό αιώνα, αλλά μπορούμε να αναρωτηθούμε: ποιο ιδανικό είναι αυτό που επικρατεί σήμερα; Ένας άνθρωπος κοντά σε δορυφόρος του Πολύκλειτου, ή μάλλον στυλιζαρισμένος και ανδρόγυνος άνδρας;

Το ιδανικό της ομορφιάς αλλάζει συνεχώς. Είμαστε κληρονόμοι πολλαπλών πολιτιστικών εκδηλώσεων, επομένως τα πρωτότυπά μας συνδυάζουν λίγο από όλα. Το ενδιαφέρον είναι να επαληθεύσουμε ότι δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια και ότι αυτό που μπορούμε να θεωρήσουμε "όμορφο" ή "άσχημο" μπορεί να μην είναι έτσι σε άλλα γεωγραφικά πλάτη ή σε άλλα κοινωνικά και ιστορικά πλαίσια. Γιατί τι είναι πιο διαφορετικό από τους άνδρες της φυλής Μπόντι και τους αθλητές της αρχαίας Ελλάδας; Κι όμως, και οι δύο θεωρούνται όμορφες στο πλαίσιο τους, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά ότι η ομορφιά είναι σχετική.