Τι είναι ο μεταστρουκτουραλισμός του Μισέλ Φουκώ

Σε αυτό το μάθημα από έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ πρόκειται να εξηγήσουμε το Μεταστρουκτουραλισμός του Μισέλ Φουκώ (1926-1984), Γάλλος φιλόσοφος, ιστορικός και ακτιβιστής, του μεγάλη επιρροή στη φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα με έργα όπως: τρέλα και πολιτισμός (1960), Words and Things (1966), Lπρος τηναρχαιολογία της γνώσης (1969), Προσέξτε και τιμωρήστε (1975,) ιστορία της σεξουαλικότητας (1976) ή The use of pleasure 1984.

Ο Φουκώ, ως μεταστρουκτουραλιστής, θα υπερασπιστεί την ιστορικότητα μέσα στις ανθρώπινες διαδικασίες, θα αμφισβητήσει την αντικειμενικότητα που δίνεται στις κοινωνικές επιστήμες και θα ασκήσει κριτική στις καθολικές δομές του στρουκτουραλισμού μη λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο που τους περιβάλλει και αφήστε στην άκρη τη δυϊστική έννοια/δυαδικές σχέσεις (σημαινόμενο-σημαντικό).

Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το Μεταστρουκτουραλισμός του Μισέλ Φουκώ, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο. Το μάθημα ξεκινά!

Δείκτης

1. Τι είναι μεταστρουκτουραλισμός και παραδείγματα
2. Ποια είναι η σκέψη του Michel Foucault και του μεταστρουκτουραλισμού
3. Τα στάδια σκέψης του Φουκώ
4. Γνώση και τρέλα κατά τον Φουκώ
5. Η εξουσία κατά τον Φουκώ

Αυτός μεταστρουκτουραλισμός διαδραματίζεται στη Γαλλία κατά το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα εντός του κοινωνικές επιστήμες. Έχοντας μια ιδιαίτερη συχνότητα στην κοινωνιολογία, την ανθρωπολογία, τη φιλοσοφία, την ιστορία/αρχαιολογία ή τη λογοτεχνία Ευρώπη και Ηνωμένες Πολιτείες.

Αυτή η θεωρητική και γνωσιολογική κίνηση, η οποία είναι σύγχρονη με Μάιος 68 (φοιτητικές διαμαρτυρίες ενάντια στον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό), γεννήθηκε ως επικριτής του στρουκτουραλισμού του Cluade Lévi-Strauss, αλλά χωρίς να το αφήσω εντελώς. Ως εκ τούτου χαράξτε τα όρια μεταξύ στρουκτουραλισμού και μεταστρουκτουραλισμού να είσαι τόσο σύνθετος

Ωστόσο, οι μεταδομιστές πρόκειται να αμφισβητεί την αντικειμενικότητα, ουδετερότητα και λογική που είχαν εισαχθεί στη μελέτη των κοινωνικών επιστημών με τον στρουκτουραλισμό. Δηλαδή, οι δομές δεν είναι κάτι αντικειμενικό και μπορεί να είναι προκατειλημμένο από τις δικές του ερμηνείες, την ιστορία ή τον πολιτισμό, και επομένως, υπάρχει υποκειμενικότητα στην έννοια του.

Τέλος, μέσα σε αυτό το ρεύμα οι φιλόσοφοι του Σχολή Φρανκφούρτης ήδη Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler και Julia Kristeva. Αν και πολλοί από αυτούς αρνήθηκαν να χαρακτηριστούν ως μεταστρουκτουραλιστές.

Ο μεταστρουκτουραλισμός των Μισέλ Φουκώ θα υπερασπιστεί τις παρακάτω ιδέες:

• Η πραγματικότητα δεν είναι μια ουδέτερη αναπαράσταση, αλλά είναι μια κατασκευή που πραγματοποιείται υπό την ιδέα της αντικειμενικότητας.
• Το άτομο έχει επαρκή ικανότητα να ερμηνεύουν την πραγματικότητα γύρω σας από διαφορετικές οπτικές γωνίες ή ερμηνείες.
• Το άτομο αποτελείται από ένα σύνολο στοιχείων ή χαρακτηριστικά (γνώση, φύλο, εργασία, εκπαίδευση...) που το καθορίζουν.
• Η γλώσσα είναι αυτή που δημιουργεί την πραγματικότητα γιατί διαμορφώνει τις σκέψεις των ανθρώπων, σφυρηλατεί τον εαυτό και τις μορφές/τρόπους αναπαράστασης.
• Η ερμηνεία ενός κειμένου πρέπει να γίνεται γνωρίζοντας ότι είναι αποτέλεσμα διάφορες ερμηνείες, ιδέες ή προκαταλήψεις του δημιουργού του.
• Τα πάντα στην κοινωνία μας είναι χτισμένα (γλώσσα, ταυτότητα, σεξουαλικότητα...), επομένως, μπορεί επίσης να αποδομηθεί.
• Η σεξουαλικότητά μας και το σώμα μας, μέσω των δομών εξουσίας, είναι ελεγχόμενη και καταπιεσμένη. Έτσι, η σεξουαλική ελευθερία συνεπάγεται έλεγχο του σώματος και των επιθυμιών μας.

Ομοίως η σκέψη του πρωταγωνιστή μας χαρακτηρίζεται γιατί Δεν επεδίωξε να απαντήσει στα μεγάλα ερωτήματα της φιλοσοφίας, αλλά να ερμηνεύσουμε αυτές τις ερωτήσεις για να κατανοήσουμε την απάντηση και να την αναλύσουμε κριτικά.

Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η σκέψη του Φουκώ χωρίζει σε τρία μεγάλα στάδια στο οποίο δίνει έμφαση σε ένα συγκεκριμένο θέμα:

1. Δεκαετία του 60, γνώση και τρέλα. Σε αυτό το στάδιο ξεχωρίζουν τα έργα του Τρέλα και Πολιτισμός, Λέξεις και πράγματα ή Η αρχαιολογία της γνώσης.
2. Δεκαετία του 70, η εξουσία. Σε αυτό το στάδιο ξεχωρίζει το έργο του Πειθαρχία και Τιμωρία.
3. Δεκαετία του '80, σεξουαλικότητα. Σε αυτό το στάδιο ξεχωρίζουν τα έργα του Historia de la seksualidad ή Η χρήση της ηδονής.

για τον πρωταγωνιστή μας η γνώση είναι το μόνο ελευθερία ύπαρξης, αφού η γνώση για τα πράγματα μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε την αληθινή πραγματικότητα και να γνωρίζουμε πώς λειτουργεί η εξουσία. Με αυτόν τον τρόπο, μας λέει ότι για να βρούμε γνώση πρέπει σκάβω στα κείμενα και αναζήτηση της προέλευσης των ανθρωπιστικών επιστημών.

Έτσι, μέσα από αυτή την «αρχαιολογική μεθοδολογία», ο Φουκώ θα μας πει ότι σε κάθε ιστορικό στάδιο υπήρξε έναν κατασκευασμένο λόγο πλειοψηφίας εξαρτιόταν πάντα από το πλαίσιο μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε. Επομένως, ο λόγος αλλάζει σε όλη την ιστορία και η σκέψη δεν μπορεί να είναι καθολική.

Από την άλλη, ένα άλλο από τα ζητήματα που ανέλυσε περισσότερο ο Γάλλος φιλόσοφος ήταν το τρέλα. Διεξαγωγή λεπτομερούς μελέτης σε όλη την ιστορία που χωρίζεται σε τρία στάδια:

• Αναγέννηση: Μιλάμε για τους περιθωριοποιημένους ως εκείνους τους ανθρώπους που ήταν έξω από το πρωτότυπο του επιβεβλημένου ατόμου. Θα ήταν μια ομάδα αποτελούμενη από: μάγισσες, εγκληματίες, φτωχούς, λεπρούς...
• Κλασική ή Εποχή του Διαφωτισμού: Η τρέλα ορίζεται ως παθολογία και όλη η ομάδα των περιθωριοποιημένων εισάγεται σε αυτή των τρελών.
• Σύγχρονη εποχή: Η τρέλα αναγνωρίζεται ως ασθένεια και εισάγεται στον λόγο της δύναμης της ιατρικής, της ψυχιατρικής. Τώρα, ο τρελός αλλάζει στάτους: από τον αποκλεισμό στην κοινωνία περνάει στον περιορισμό.

Ζούμε σε ένα πειθαρχική και κανονιστική κοινωνία στο οποίο μια ολόκληρη σειρά από δομές αρχές εξουσίας που είναι παρούσες σε όλους τους τομείς (στο σχολείο, στο νοσοκομείο, στη φυλακή, στους χώρους εργασίας...), που μας λένε πώς πρέπει να ενεργούμε και τι πρέπει να κάνουμε. Δηλαδή έχει δημιουργήσει ένα μηχανήματα εξημέρωσης από μια κεντρική δομή εξουσίας που εσωτερικεύουμε χωρίς να το καταλαβαίνουμε και που εισάγεται στο σώμα μας με αδιαίρετο τρόπο. Είναι αυτό που ορίζει, ως το ανατομοπολιτική.

Επομένως, για τον Φουκώ η εξουσία στην κοινωνία μας διαπερνά τα πάντα και δεν συγκεντρώνεται σε μια ενιαία μορφή ή θεσμό, αλλά μάλλον διανέμεται παντού όπως και μηχανισμοί εξουσίας ή υποεξουσίες που δημιουργούν σχέσεις εξουσίας και που ασκούνται στην κοινωνία με δύο τρόπους: ο λόγος (νομικά πλαίσια και εντολές) και όχι ομιλητικός (φυλακές, στρατοί, κάμερες ασφαλείας…).

Ωστόσο, για τον πρωταγωνιστή μας, μέσα σε αυτή τη δομή εξουσίας υπάρχουν μηχανισμούς που αποτυγχάνουν (ρωγμές) και αυτό, επομένως, μπορεί να είναι καταστρέφουν ή αλλάζουν. Για το λόγο αυτό, ο Φουκώ θα πει ότι δεν μπορούμε να αλλάξουμε τη δομή αυτή καθαυτή, αλλά μπορούμε να αλλάξουμε τις συσκευές/μηχανισμούς της (νόμος, διάταγμα, καταχρηστικές πρακτικές, συμπεριφορές, ταπεινώσεις...) και αυτό που ορίζει ως ο καθημερινός φασισμός: αυτή που ζει μέσα μας και που την έχουμε εσωτερικεύσει μέσα από τον λόγο της εξουσίας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Τι είναι ο μεταστρουκτουραλισμός του Μισέλ Φουκώ, συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Ραμόν Χ. Εισαγωγή στην ιστορία της φιλοσοφίας. UAM. 2015
• Χάρις, Μ. Η ανάπτυξη της ανθρωπολογικής θεωρίας. S.XXI.2002