4 εκπρόσωποι του ΚΥΝΙΣΜΟΥ στη φιλοσοφία

Στην τάξη ενός Καθηγητή θα γνωρίσουμε τον κύριο κυνικοί εκπρόσωποι του σχολείου. Ιδρύθηκε από αντισθένειες 445-365 π.Χ. ντο. και με σπουδαίους μαθητές όπως Διογένης Σινώπης (400-323), υπερχία (350-310 π.Χ. Γ) ή Κιβώτια Θήβας (368-288 π.Χ. ντο.).

Αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα έχει την καταγωγή του στην Αρχαία Ελλάδα (S.V-IV a. Γ.) και υπερασπίστηκε την ιδέα ότι η ευτυχία μπορεί να βρεθεί μόνο μέσω αρετή. Πρέπει λοιπόν κάθε άτομο να απορρίψει όλες τις κοινωνικές συμβάσεις, οτιδήποτε υλικό και οι αξίες της φήμης, της δύναμης και του πλούτου.

Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το εκπρόσωποι του κυνισμού στη φιλοσοφία, σε αυτό το μάθημα από ΔΑΣΚΑΛΟ σας το εξηγούμε Ας ταξιδέψουμε στην Αρχαία Ελλάδα!

Δείκτης

1. Τι είναι ο κυνισμός στη φιλοσοφία
2. Ο Αντισθένης, ένας από τους εκπροσώπους του κυνισμού στη φιλοσοφία
3. Ο Διογένης ο Σινώπης, άλλος ένας από τους εκπροσώπους της Κυνικής σχολής
4. Κιβώτια Θήβας
5. υπερχία

Πριν μάθετε ποιοι είναι οι κύριοι εκπρόσωποι του κυνισμού στη φιλοσοφία, είναι απαραίτητο να γνωρίζετε πρώτα το πλαίσιο μέσα στο οποίο αναπτύσσεται η ιδεολογία αυτής της σχολής.

Έτσι, γνωρίζουμε ότι αυτό το σχολείο ιδρύθηκε από αντισθένειες (μαθητής του Σωκράτης), που υπερασπίστηκε έναν ασκητικό, απλό τρόπο ζωής, μακριά από την πολυτέλεια, σε αρμονία με τη φύση και μακριά από τα υλικά.

Κάτω από αυτές τις αρχές ίδρυσε σε ένα γυμνάσιο της Αθήνας το σχολή κυνοσάργου (ευκίνητος ή γρήγορος σκύλος), όπου τα περισσότερα μέλη του ανήκαν στο πιο δημοφιλείς τάξεις και ήταν άνδρες και γυναίκες. Για όλους αυτούς τους λόγους, οι φιλόσοφοι αυτού του δόγματος ήταν γνωστοί ως kyon (σκύλος)=κυνικός.

Επίσης, για τον περίεργο τρόπο ζωής και τις ιδέες τους, οι κυνικοί επικρίθηκαν έντονα από άλλους φιλοσόφους όπως π.χ. Αριστοτέλης ή Πλάτωνας. Ωστόσο, παρά τον μεγάλο αριθμό επικριτών, η κυνική σχολή είχε σπουδαίους εκπροσώπους όπως: Διογένης Σινώπης (412-323 π.Χ. ντο.), υπερχία (350-310 π.Χ. ντο.), Κιβώτια Θήβας (368-288 π.Χ. ντο.), Ο Μενέδημος (261 π.Χ. ντο.), Μένιππος (S.III α. ντο.), mony of syracuse (Αν εσύ. Γ.) u Ονησίκριτος Αστυπάλαιας (300 π.Χ. ντο.).

Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι κυνικοί δεν έγραφαν ή έκαναν πολύ λίγα. Έτσι, τα λίγα που γνωρίζουμε γι' αυτά είναι μέσα από τις αφηγήσεις άλλων συγγραφέων όπως π.χ Διογένης Λαέρτιος (180-240) στο έργο του Βίος και απόψεις επιφανών φιλοσόφων.

Πάμε να μελετήσουμε οι κύριοι εκπρόσωποι της κυνικής σχολής.

Ήταν ο θεμελιωτής του κυνισμού και στόχος του ήταν να αναπτύξει α νέος τρόπος προσέγγισης της φιλοσοφίας στην Αθήνα των V-IV αιώνων π.Χ. ντο. Λοιπόν, ο Αντισθένης, που εκπαιδεύτηκε στη ρητορική με τους σοφιστής Γοργίας, έχασε την πίστη του στη φιλοσοφία, μέχρι που γνώρισε τον Σωκράτη και έγινε μαθητής του. Στιγμή που άρχισε να κατανοεί τη ζωή και τη φιλοσοφία με διαφορετικό τρόπο.

Με αυτόν τον τρόπο άρχισε να διαδίδει νέες ιδέες στο σχολείο του, το Κυνόσαργο, που βρίσκεται έξω από τα τείχη της Αθήνας και όπου αμφισβήτησε τις καταδικαστικές αποφάσεις που επιβλήθηκαν ή αυτό που θεωρήθηκε πολιτικά ορθό.

Ανάμεσα σε ιδέες που εξέδωσε ο Αντισθένης, τόνισε:

• δυσπιστία και περιφρόνηση των κανόνων που επιβάλλονται στην κοινωνία, όπως: φήμη, πλούτος, επιπολαιότητα και δύναμη.
• η ευτυχία αποτελείται από να απαλλαγούμε από υλικά αγαθά (οι οπαδοί του φορούσαν κάπα και ραβδί), απαρνούνται τις μη βασικές ανάγκες, κάνουν μια λιτή ζωή/ασκητής (των στερήσεων) και σε αρμονία με τη φύση.
• Η ζωή βασίζεται σε δύο αρχές: αυτάρκεια/αυτοδιακυβέρνηση (αυταρκεία) και απάθεια (απθεία).

Ήταν μαθητής του Αντισθένη και του Αναπαράσταση Maxime απο κυνική σχολή. Μάλιστα, ο ίδιος ο Διογένης, πραγματοποίησε α ζωή σύμφωνα με το κυνικό δόγμα, αφού έλεγαν ότι ζούσε σε ένα πιθάρι, περιτριγυρισμένος από σκυλιά και έχοντας ως ιδιοκτησία μια τσάντα, ένα μανδύα, ένα ραβδί και ένα μπολ. Είναι περισσότερο αλφκιφρον (S.II α. Γ.) στο έργο του Γράμματα το περιγράφει ως εξής:

«…Ένα φρικτό και οδυνηρό θέαμα για να δεις, όταν κουνάει τη βρώμικη χαίτη του και σε κοιτάζει με αυθάδεια. Εμφανίζεται ημίγυμνος, με μια κλωστή κάπα, ένα κρεμαστό σάκο και στα χέρια του ένα μαχαίρι από ξύλο αγριοαχλαδιάς. Πηγαίνει ξυπόλητος, δεν πλένεται και του λείπει το εμπόριο ή το όφελος...»

Ομοίως, ο Διογένης ξεχώρισε για τη διάδοση των παρακάτω φιλοσοφικές υποθέσεις:

• Αντικαταστήστε τις αξίες του πολιτισμού με αυτές του φύση: ο άνθρωπος είναι ζώο και δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από τη φύση. Ως εκ τούτου, ορίστηκαν ως «σκύλος φιλόσοφος» ή όπως θα έλεγε ο Διογένης:Ένα σκυλί που λαμβάνει επαίνους, αλλά κανένας από αυτούς που το επαινούν δεν θέλει να πάει για κυνήγι"
• Κάθε υλικό είναι επιφανειακό και εμπόδιο για να αναπτύξει ο άνθρωπος την ελευθερία του. Για τον Διογένη, μάλιστα, πιο ευτυχισμένος είναι αυτός που χρειάζεται τα λιγότερα και αυτός που έχει λιγότερα πλούτη, κάτι που οδηγεί μόνο σε βάσανα.
• Κριτική στο πολιτικό μοντέλο και τους θεσμούς που διοικούσαν τις ελληνικές πόλεις. Δεν πιστεύει στην ιδέα μιας πόλης-κράτους και υπερασπίστηκε ένα σύστημα κοντά στο αναρχισμός.

Κιβώτια Θήβας είναι ένας άλλος από τους κύριους εκπροσώπους του κυνισμού στη φιλοσοφία. Ήταν μαθητής του Διογένη και του δάσκαλος του Zeno de Citio, ιδρυτής του στωικότητα. Για αυτό που στέκεται ως το Σύνδεσμος ανάμεσα σε δύο φιλοσοφικά ρεύματα: τον κυνισμό και τον στωικισμό.

Από την άλλη, ο Διογένης Λαέρτιος τον περιγράφει ως μεγάλο φιλάνθρωπο, α υπέροχο ηχείο και πως "το ανοιχτήρι της πόρτας», αφού λέγεται ότι μπήκε στα σπίτια των Αθηναίων για να κηρύξει τις αξίες της απλότητας και της αυτάρκειας με στόχο να τους απελευθερώσει από την κοινωνική σκλαβιά.

Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι έγραψε αρκετά έργα και ποιήματα που δεν έχουν φτάσει στις μέρες μας στα οποία, σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρσιο, εξέδωσε τις ακόλουθες ιδέες:

• Κουβαλα ενα απλή ζωή και να απαλλαγούμε από τις αξίες του πολιτισμού.
• Η φύση ως μέγιστη τιμή: Ο άνθρωπος είναι ζώο και δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από τη φύση.
• Η ανεξαρτησία και αυτάρκεια ανδρών και γυναικών, απορρίπτοντας ζητήματα όπως οι νόμοι, η πατρίδα, η κοινωνική διαφοροποίηση και το Κράτος.
• Κριτική των καθιερωμένων κανόνων και εθίμων: Για παράδειγμα, η ιδέα του γάμου ή της επίδειξης ξεδιάντροπα δημόσια.
• Εκφράστε τη γνώμη σας για ένα θέμα άμεσα και μέσω του ειρωνεία και κοροϊδία
• δυσπιστία για την αθωότητα, ευγένεια και ανθρώπινη ειλικρίνεια.

υπερχία γεννήθηκε το 346 π.Χ. ντο. στη Μαρώνεια (Θράκη) και από νωρίς έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την κυνική φιλοσοφία. Ως εκ τούτου, σε ηλικία 15 ετών αποφάσισε να μπει στο lifestyle της κυνικής σχολής του Κιβώτια Θήβας, με την οποία θα παντρευτεί αργότερα.

Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο, έγραψε αρκετά έργα (που δεν έχουν φτάσει στις μέρες μας) ενός σπουδαίου φιλοσοφική ποιότητα, όπως και Φιλοσοφικές υποθέσεις, Epiqueremas and Question to Theodore. Στο οποίο Υπερασπίστηκε ιδέες όπως:

• Ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών. Όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ανεξάρτητα από το φύλο ή την καταγωγή τους.
• Απόρριψη του επιβεβλημένου εγχώριου μοντέλου (οίκος) και υπεράσπιση του Κυνικός Έρωτας και Κυνογαμία (Γάμος σκύλων), όπου το χάσμα δημόσιου-ιδιωτικού τομέα εξαφανίζεται.
• Κριτική στο ιδεώδες της ελληνικής αγωγής και παιδείας (παιδεία). Σύμφωνα με το ελληνικό μοντέλο, ένας πολίτης έπρεπε να εξασκηθεί στη γυμναστική και να σπουδάσει μουσική, διαλεκτική ή αστρονομία με στόχο να επιτύχει την αριστεία (areté). Ωστόσο, για κυνικούς όπως η Hipparquia, η εκπαίδευση θα πρέπει να επικεντρωθεί στην ανάπτυξη του ηθικές αρετές για μια καλύτερη κοινωνία.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Εκπρόσωποι του κυνισμού στη φιλοσοφία, συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

Αντισέρι και Ρεάλ. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Τομ. 1. Ed. Herder. 2010