Amelia Bloomer: βιογραφία αυτής της δημοσιογράφου και φεμινίστριας

Το 1851, η Αμέλια Μπλούμερ, δημοσιογράφος και συντάκτρια μιας από τις πρώτες γυναικείες εκδόσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες State, περπατούσε μέσα από την πόλη Seneca Falls, στην πολιτεία της Νέας Υόρκης, ντυμένος στα περίεργα παντελόνι. Δεν ήταν μόνη. στο πλευρό του παρέλασαν οι σύντροφοί του στην πάλη: Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) και Elizabeth Smith Miller (1822-1911). Φυσικά, η ενδυμασία τέτοιων αξιοσέβαστων κυριών προκάλεσε έκπληξη στους περαστικούς.

Η Amelia Jenks Bloomer ήταν μέρος του φεμινιστικού κινήματος που σάρωσε τις νεαρές αμερικανικές πολιτείες σαν νέος άνεμος.. Γυναίκα με αδάμαστο πνεύμα, ήταν μια ακούραστη δημοσιογράφος, από την πένα της οποίας προέκυψαν μερικά από τα πιο ένθερμα επιχειρήματα υπέρ των δικαιωμάτων των γυναικών. Ας μάθουμε περισσότερα για τη ζωή αυτής της εξαιρετικής γυναίκας.

Σύντομη βιογραφία της Amelia Bloomer, μιας από τις πρώτες γυναίκες που φόρεσαν παντελόνι

Αμέλια Τζενκς Μπλούμερ έχει μείνει στην ιστορία ως ο εφευρέτης του διάσημου παντελονιού bloomers

, αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν αυτή που τα σχεδίασε, ούτε ήταν αυτή που τα φόρεσε για πρώτη φορά.

Η ίδια έδειξε την έκπληξή της όταν, μέρες μετά τη σκανδαλώδη βόλτα στους καταρράκτες του Σενέκα, παρατήρησε ότι ο κόσμος άρχισε να γνωρίζει αυτά τα παντελόνια με το όνομά της.

Στην πραγματικότητα, ήταν ένα πρωτότυπο σχέδιο από μια από τις συναδέλφους της φεμινίστριες, την Elizabeth Smith Miller, μια από τις πιο ένθερμες μαχήτριες για τα δικαιώματα των γυναικών.

Extravagant γυναικεία μόδα

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ένα κίνημα εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες που προσπάθησε να καθιερώσει ένα νέο μοντέλο ενδυμασίας για τις γυναίκες. Η ιδέα συνδέθηκε με τις αξίες ενός «ορθολογικού φορέματος» που προσαρμόστηκε στο σώμα και επέτρεπε στις γυναίκες πραγματοποιούν τις καθημερινές τους δραστηριότητες με απόλυτη ελευθερία και κυρίως με ελάχιστες εγγυήσεις υγείας.

Και είναι ότι, γύρω στο 1830, η εκκεντρικότητα στη γυναικεία ενδυμασία έγινε ξανά της μόδας. Αυτή η εκκεντρικότητα περνούσε από μια υπερβολική διόγκωση των φούστες, κάτω από την οποία τοποθετήθηκαν πολλές στρώσεις μεσοφόρι για να τους δώσουν ένα σχήμα καμπάνας. Προφανώς, η γυναίκα δυσκολευόταν πολύ να περπατήσει κάτω από όλα αυτά τα κιλά υφάσματος και, επιπλέον, υπήρχε και το θέμα του κορσέ. Αν και είναι αλήθεια ότι, καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, αυτό το κομμάτι γινόταν όλο και πιο «εργονομικό» (μπορούμε να βρούμε φωτογραφίες από τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα όπου γυναίκες που έπαιζαν τένις και πεζοπορούσαν με έναν κορσέ να σφίγγει το μπούστο της), η αλήθεια είναι ότι ήταν ακόμα ένα αφύσικο ένδυμα, που έσφιγγε τα πλευρά, το στομάχι και τους μηρούς. πνεύμονες.

Πολλοί ήταν οι γιατροί που προειδοποίησαν για τις βλάβες που ασκούσε ο κορσέ στο γυναικείο σώμα. Ορισμένοι έφτασαν στο σημείο να διασφαλίσουν ότι μετακινούσε τα όργανα από τον ιστότοπο και, αν και αυτό το θέμα είναι αποτέλεσμα συζήτησης ακόμη και στο Επί του παρόντος, η πραγματικότητα είναι ότι ένας πολύ στενός κορσέ δυσκολεύει σημαντικά την αναπνοή, καθώς και την υγιή πέψη και κανονικός. Ωστόσο, ήταν άχρηστο για τους γιατρούς να ενημερώσουν τις κυρίες σχετικά. Η μόδα είχε μπει και αυτό που ήταν στη μόδα ήταν μια πιο στενή μέση, τόσο το καλύτερο.

• Σχετικό άρθρο: «Στερεότυπα φύλου: έτσι αναπαράγουν την ανισότητα»

Θρησκευτικά κινήματα και ελευθερίες των γυναικών

Το κίνημα του «ορθολογικού ντυσίματος» ήταν στενά συνδεδεμένο με τη θρησκευτική πραγματικότητα των Ηνωμένων Πολιτειών. Κοινότητες όπως οι Κουάκεροι διεκδίκησαν τον ίσο ρόλο ανδρών και γυναικών στη δημιουργία του Θεού, αφού και τα δύο φύλα εργάζονται δίπλα-δίπλα στις φάρμες και στη φροντίδα των οικογένεια. Και αν η γυναίκα δούλευε δίπλα στον άντρα, ήταν αδιανόητο να το έκανε σε μια τέτοια φυλακή.

Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι πολλοί από τους πρώτους ακτιβιστές για τα δικαιώματα των γυναικών ανήκαν σε αυτές τις θρησκευτικές κοινότητες. Η Lucretia Mott (1793-1880), μια από τις μεγαλύτερες υπερασπιστές των γυναικών και των δικαιωμάτων τους, ήταν Κουάκερη και η ίδια η Αμέλια ανήκε στην Πρεσβυτεριανή Εκκλησία. Εκτός από την υπεράσπιση της μεγαλύτερης ελευθερίας για τις γυναίκες, ήταν πολύ συνηθισμένο για αυτές τις γυναίκες να είναι επίσης υποστηρικτές της κατάργησης και να ανήκε στο γνωστό Κίνημα Εγκράτειας, που προέτρεπε τον κόσμο να ξεπεράσει τον πειρασμό να καταναλώσει ουσίες αλκοολικός.

Η βάση όλων αυτών των κινήσεων ήταν η πίστη στη δημιουργία μιας πολύ πιο «καθαρής» κοινωνίας, δηλαδή μιας πιο συνδεδεμένης με τον Θεό και με τις πραγματικές ελευθερίες που αυτός παραχώρησε στον άνθρωπο. Μια ιδεολογία απολύτως αντίθετη με την καπιταλιστική κοινωνία που άρχιζε να αναπτύσσεται στη Δύση, όπου οι γυναίκες είχαν έναν αυστηρά δευτερεύοντα ρόλο. Πράγματι; Ενδυναμωμένος από τη βικτωριανή ηθική, ο αστός άνδρας είχε αποκτήσει τον ενεργό ρόλο, ενώ η γυναίκα υποβιβάστηκε στο σπίτι, σωστά ντυμένο ως το πιο όμορφο αντικείμενο του σπιτιού.

Αυτές οι φεμινίστριες πήγαιναν ενάντια σε αυτήν την έννοια του «στολισμού της γυναίκας». Το ιδανικό του δεν ήταν μια κομψά ντυμένη γυναίκα που δεν κουνούσε, αλλά μια γυναίκα δυνατή, θαρραλέα και εργατική που μπορούσε να χαράξει το μέλλον της με τα χέρια της με τον σύντροφό της.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;»

Η Αμέλια Τζενκς γίνεται Αμέλια Μπλούμερ

Φωτεινό, έξυπνο, καλόκαρδο και με λίγη αίσθηση του χιούμορ. Έτσι την περιγράφει με στοργή ο μελλοντικός σύζυγός της, δικηγόρος Ντέξτερ Μπλούμερ, τον οποίο παντρεύτηκε η Αμέλια το 1840. Ο γάμος ήταν καρπός αγάπης και η αλήθεια είναι ότι και οι δύο σύζυγοι σέβονται και υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον. Είναι ακριβώς χάρη στην ώθηση του Dexter (ο οποίος έχει συνειδητοποιήσει την εξαιρετική ικανότητα της γυναίκας του) που η Amelia αρχίζει να γράφοντας άρθρα, αρχικά αρκετά αφοσιωμένη στο Κίνημα Εγκράτειας, του οποίου ήταν ένθερμη (και σχεδόν ριζοσπαστική) οπαδός.

Η εξαιρετική ευφυΐα και τα λογοτεχνικά χαρίσματα της Αμέλια καθοδηγούν την πένα της. Πράγματι, Η εκπαίδευσή του ήταν φτωχή και σπάνια. Γεννήθηκε τον Μάιο του 1818 σε μια λιτή πόλη στην πολιτεία της Νέας Υόρκης, σπούδασε μόλις στο κολέγιο. Όταν ήταν δεκαεπτά την έστειλαν σε ένα σπίτι για να ενεργήσει ως γκουβερνάντα στα παιδιά, και είναι Ακριβώς εκεί, στην πόλη Βατερλώ, όπου γνωρίζει τον Ντέξτερ, έναν νεαρό τότε φοιτητή. του νόμου.

Ο Dexter είναι, εκτός από μελλοντικός δικηγόρος, ιδιοκτήτης μιας έκδοσης, της Seneca County Courier, η κυκλοφορία της οποίας πωλείται με επιτυχία στο Seneca Falls, μια πόλη όπου εγκαθίστανται οι νεόνυμφοι. Η εφημερίδα ειδικεύεται στις τοπικές πολιτικές ειδήσεις, αλλά σύντομα η Αμέλια υποστηρίζει τα άρθρα που υπογράφει και αρχίζει να διεκδικεί τις δικές της ιδέες.

Αυτές οι ιδέες πήραν οριστική ώθηση το 1848, όταν συγκλήθηκε η πρώτη συνέλευση για τα δικαιώματα των γυναικών στο Seneca Falls. Ο κύριος υποστηρικτής της εκδήλωσης είναι η Lucretia Mott, μια γνωστή ιεροκήρυκας των Κουάκερων που είχε ταξιδέψει στο Λονδίνο για να παρακολουθούσε ένα συνέδριο για την κατάργηση και ότι είχε μείνει έκπληκτη όταν δεν της επέτρεψαν να εισέλθει λόγω της ιδιότητάς της ως γυναίκες. Ο Μοτ τότε συνειδητοποίησε ότι, εκτός από τον αγώνα για την εξάλειψη της δουλείας, ήταν απολύτως απαραίτητο να διεκδικήσει τα δικαιώματα των γυναικών..

Η συνέλευση του Seneca Falls του 1848 εντυπωσίασε πολύ την Αμέλια, σε σημείο που μέσα σε ένα χρόνο μετά, ιδρύει και αρχίζει να αναλαμβάνει την ευθύνη του The Lily, της πρώτης έκδοσης που είναι αφιερωμένη αποκλειστικά σε γυναίκες. Είναι από τις σελίδες του The Lily που η Amelia υποστηρίζει σθεναρά την υπόθεση του Mott και των άλλων συντρόφων της, γράφοντας άρθρα όπου υπερασπίζεται την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών και το δικαίωμα των γυναικών να ψηφίζουν και να έχουν ιδιότητες. Και όταν την επίπληξαν για τη «ριζοσπαστικότητά» της, απάντησε ότι ο Θεός είχε δημιουργήσει την Εύα και τον Αδάμ ως ίσα, και ότι, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε λόγος να πιστεύουμε ότι η γυναίκα θα έπρεπε να είναι υποταγμένη στο αρσενικός.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 16 τύποι διακρίσεων (και οι αιτίες τους)"

Bloomers και η επανάσταση των ρούχων

Ήταν ακριβώς στο The Lily όπου εμφανίστηκαν οι πρώτες εικόνες των ανθισμένων, αυτές παντελόνι που φόρεσαν οι τρεις προαναφερθείσες γυναίκες στη βόλτα τους στους καταρράκτες του Σενέκα, κάτω από τα έκπληκτα βλέμματα από όλους. Για να πούμε την αλήθεια, περισσότερο από παντελόνι ήταν ένα είδος πολύ φαρδιά ανθισμένα, πάνω από τα οποία τοποθετούνταν μια πολύ κοντή φούστα. Η ιδέα ήταν, φυσικά, ότι η γυναίκα μπορούσε να έχει την ίδια ελευθερία κινήσεων με τον άνδρα.

Έχουμε ήδη σχολιάσει ότι η ιδέα των bloomers ήταν κάτι του Smith Miller, αλλά η αλήθεια είναι ότι ήταν δημοφιλείς με το επίθετο της πρωταγωνίστριάς μας, ίσως λόγω της δημοσιότητας που τους έδινε από εκείνη εφημερίδα. Στην πραγματικότητα, η Amelia ήταν η τελευταία γυναίκα που τα φόρεσε (η Cady Stanton και ο Smith Miller το είχαν κάνει πολύ πριν), αλλά ήταν, παραδόξως, αυτή που τα φορούσε περισσότερο. Οι άλλοι δύο σύντροφοί του αντιλήφθηκαν ότι το σκάνδαλο προκάλεσε οι βόλτες του με τα μπλουμέρ κράτησαν τους ανθρώπους μακριά από αυτό που πραγματικά είχε σημασία, που ήταν το δικαίωμα ψήφου των γυναικών και άλλα δικαιώματα αναπαλλοτρίωτος. Η γκαρνταρόμπα ήταν, σύμφωνα με τους ίδιους, κάτι δευτερεύον, οπότε σε λίγο κρέμασαν τα μπλουμέρ στην ντουλάπα και επέστρεψαν στη φούστα και τον κορσέ.

Η ίδια η Αμέλια τελικά τα παράτησε. Στη δεκαετία του 1850, εμφανίστηκε το κρινολίνο, ένα κούφιο τεχνούργημα από σύρμα και τρίχες αλόγου που επέτρεπε να κουφωθεί η φούστα του φορέματος. όπως και το μεσοφόρι, αλλά ταυτόχρονα έδωσε μεγαλύτερη κίνηση στα πόδια της γυναίκας, αφού ζύγιζε πολύ πιο λιγο. Η Αμέλια θεώρησε ότι αυτή η εφεύρεση ήταν αρκετή για να εγγυηθεί τη γυναικεία σωματική ελευθερία... και σταμάτησε να φοράει μπλουμ.

Τα τελευταία χρόνια της Amelia και η γέννηση της "bloomermania"

Στα τέλη του αιώνα, η Αμέλια βρισκόταν με τον σύζυγό της στην Αϊόβα, όπου είχε μετακομίσει για να ζήσει ειρηνικά μετά το σκάνδαλο των bloomers. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι επέστρεψε στη φούστα, η Αμέλια συνέχισε το έργο της διαμαρτυρίας, πάντα υπέρ των δικαιωμάτων των γυναικών.

Το 1891 υπέστη σοβαρή παράλυση στο πρόσωπο που την άφησε άφωνη. Σταδιακά ανέκαμψε και, σταθερή και ακούραστη όπως ήταν, συνέχισε να είναι βυθισμένη στις δραστηριότητες διαμαρτυρίας της. Όμως το τέλος του ήταν κοντά. Ο σύζυγός της μας λέει στη βιογραφία που έγραψε για εκείνη ότι, το απόγευμα της 28ης Δεκεμβρίου 1894, η Αμέλια άρχισε να αισθάνεται πολύ άσχημα και κατέρρευσε. Η αγωνία του κράτησε δύο μέρες και τελικά έφυγε από τη ζωή στις 30 του ίδιου μήνα.

Περίπου την ίδια χρονιά με τον θάνατο της Amelia, τα bloomers επέστρεψαν στη γυναικεία μόδα. Ο λόγος? Ήταν ιδανικά για ποδηλασία. Τα φαρδιά παντελόνια που εφευρέθηκε από τον Smith Miller και διαδόθηκε από τον Bloomer άρχισαν να είναι στη μόδα στις νεαρές γυναίκες του η Μπελ Επόκ. Ήταν το πρώτο επεισόδιο μιας επανάστασης που δεν θα είχε πια φρένο. Λιγότερο από έναν αιώνα αφότου η Αμέλια και οι σύντροφοί της φόρεσαν το πρώτο παντελόνι, το ένδυμα ήταν ήδη απολύτως κανονικοποιημένο στο γυναικείο κοινό και τώρα, στην πραγματικότητα, δεν μπορούσαμε να φανταστούμε τη ζωή χωρίς αυτή.