Νομίζω λοιπόν ότι είμαι του Ντεκάρτ

Στο σημερινό μάθημα θα μελετήσουμε και θα αναλύσουμε τη φράση Σκέφτομαι, άρα υπάρχω του Ντεκάρτ (Cogito ergo sum). Αυτή είναι μια από τις πιο γνωστές φράσεις στην ιστορία της φιλοσοφίας, που έγραψε ο Ρενέ Ντεκάρτ (1596-1650) στο έργο του μεθοδικός λόγος (1636) και με το οποίο η αρχή της ορθολογισμός. Μια φιλοσοφική θέση που υπερασπίζεται ότι ο λόγος είναι ανεξάρτητος από την εμπειρία και την ύπαρξη έμφυτων ιδεών, που αποτελούν την προέλευση της γνώσης.

Θέλετε να μάθετε περισσότερα για τη φράση Σκέφτομαι, άρα υπάρχω του Ντεκάρτ; Σε αυτό το μάθημα από έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ, σας τα λέμε όλα. Το μάθημα ξεκινά!

για να καταλάβεις τη φράση Σκέφτομαι, άρα υπάρχω του Ντεκάρτ πρώτα είναι απαραίτητο να ξέρετε ποια είναι η σκέψη και το πλαίσιο μέσα στο οποίο Ρενέ Ντεκάρτ έζησε.

Ο Ντεκάρτ είναι συγγραφέας του S.XVII, δηλαδή μια εποχή κατά την οποία η επιστημονική επανάσταση και σε ποια Κοπέρνικος αμφιβάλλει το Αριστοτελική σκέψη, λαμβάνοντας υπ 'όψιν ότι γεωκεντρισμός δεν θα πρέπει πλέον να είναι το θεμελιώδες στοιχείο που περιγράφει το σύμπαν μας, προτείνοντας ως εναλλακτική ηλιοκεντρισμός.

Με αυτόν τον τρόπο, σε αυτό το πλαίσιο ο Ντεκάρτ στέκεται ως ένας από τους θεμελιώδεις και σημαντικότερους συγγραφείς. Και είναι ότι, ο πρωταγωνιστής μας έχει ως στόχο της φιλοσοφικής σκέψης το νομιμοποιήσει τη νέα επιστήμη: Πρόταση κατάλληλης επιστημονικής μεθόδου, πιστοποιώντας τα οποία είναι τα θεμελιώδη στοιχεία της νέας επιστήμης (δημιουργία μαθηματικών μοντέλων που είναι ικανά να εξηγήσουν αυτά που παρατηρήσαμε και εμπειρική παρατήρηση) και ανάπτυξη ενός νέου τρόπου σκέψης με βάση λόγος.

Κάτω από αυτά τα αξιώματα, ο Ντεκάρτ ανέπτυξε όλο το μαθηματικό και φιλοσοφικό του έργο. Επισήμανση της δημοσίευσης του λτα παρακάτω βιβλία:

• Κανόνες για την κατεύθυνση του νου, 1628.
• Συνθήκη του κόσμου, 1634.
• Discourse on Method, 1636.
• Μεταφυσικοί Διαλογισμοί, 1641.
• Τα πάθη της ψυχής, 1649.

Σε όλα αυτά τα έργα, ο πρωταγωνιστής μας καθιερώνει μια μέθοδο για να φτάσουμε στο α αλήθεια που απομακρύνει την αμφιβολίαπρος την, δηλαδή, ότι ο Καρτέσιος ξεκινά από την αμφιβολία ως μέθοδο για να αμφισβητήσει τη γνώση και να αναλύσει τους λόγους που οδηγούν στην αμφιβολία. δημιουργία μιας ιδέας που δίνεται ως έγκυρη, η μόνη αληθινή είναι αυτή που δεν παρουσιάζει καμία αμφιβολία για τα στοιχεία της/το σκέψη.

Υποστηρίζει επίσης ότι η ύπαρξη του η ιδέα είναι έμφυτη, ότι Οι ιδέες δεν βρίσκονται σε έναν υπεραισθητό κόσμο, εξωτερικές και ανεξάρτητες, αλλά βρίσκονται στο δικό μας μυαλό και που ανά πάσα στιγμή εξαρτώνται από το υποκειμενικότητα του ατόμου που τα αντιλαμβάνεται.

Αυτή η φράση του Ντεκάρτ έχει γίνει μια από τις πιο γνωστό και διάσημο της ιστορίας της φιλοσοφίας. Το οποίο συνοψίζει ένα από τα σημαντικότερα επιχειρήματα και αποτελεί την αφετηρία του α επιστημονική μέθοδος να νομιμοποιήσει τα θεμελιώδη στοιχεία της επιστήμης που αναδυόταν τον 17ο αιώνα.

Επομένως, σε αυτό το σημείο, πρέπει να αναρωτηθούμε Τι εννοούσε ο Ντεκάρτ με αυτή τη φράση; Λοιπόν, στο UnTEACHER, σας βοηθάμε να το κατανοήσετε 100%. Έτσι, καταρχάς, πρέπει να επισημάνουμε ότι αυτή η πρόταση δεν είναι εξ ολοκλήρου αυτή που έγραψε ο Ντεκάρτ, αφού αυτό που γράφει ακριβώς στη μέθοδο Λόγος για το είναι: "Νομίζω πως είμαι."

Με το «σκέφτομαι, είμαι», ο Ντεκάρτ προσπαθεί να αποδείξει την ύπαρξη του θέματος ως κάτι που σκέφτεται (σκεπτόμενο πράγμα) και όχι ως ον που αποτελείται από ψυχή και σώμα, δηλαδή το υποκείμενο υπάρχει στη σκέψη του: Υπάρχουμε ως σκεπτόμενα όντα. Επομένως, αυτό που μας λέει ο πρωταγωνιστής μας είναι ότι το μυαλό μας καταγράφει πράγματα (εικόνες, αισθήσεις...) και ότι το άτομο είναι ένα κεφάλι/μυαλό που καταγράφει τα πράγματα. Μπορούμε μόνο να είμαστε σίγουροι ότι είμαστε ένα μυαλό, όλα τα άλλα είναι ψεύτικα και τι πρέπει να αμφιβάλλουμε.

Ομοίως, από αυτή τη φράση εξάγεται και η ακόλουθη υπόθεση που θέτει ο Descartes: Θα μπορούσε να υπάρξει ανώτερο ον (κακή ιδιοφυΐα) σε όλους εμάς που στέλνουμε εικόνες στο μυαλό μας (τις οποίες καταγράφουμε σε αυτό) μιας πραγματικότητας που πιστεύουμε ότι συμβαίνει και είναι αληθινή, αλλά Πραγματικά δεν είναι και δεν υπάρχει γιατί είναι φάρσα της κακιάς ιδιοφυΐας.

"...Αλλά ξέρω αν θα υπάρξει κάτι διαφορετικό και για το οποίο δεν υπάρχει αμφιβολία; Δεν υπάρχει κάποιος θεός ή άλλη δύναμη που βάζει αυτές τις σκέψεις στο πνεύμα μου..."

Για να κατανοήσετε καλύτερα αυτή την υπόθεση, σας την εξηγούμε μέσα από την πλοκή της ταινίας μήτρα: Στο Matrix έχουμε έναν υπολογιστή (μια ανώτερη οντότητα) που στέλνει στους ανθρώπους εικόνες μιας εναλλακτικής πραγματικότητας που δεν είναι η αληθινή, αλλά που το άτομο πιστεύει ότι είναι η πραγματική. Ωστόσο, χαρακτήρες όπως ο Μορφέας ή ο Νεό γνωρίζουν ότι αυτό δεν είναι πραγματικότητα, ότι τους στέλνονται παραπλανητικές εικόνες και, ως εκ τούτου, αμφιβάλλουν και αμφισβητούν αυτή που δημιούργησε την πραγματικότητα.

«...Έτσι, αφού το σκεφτεί κανείς και έχει εξετάσει προσεκτικά όλα τα πράγματα, πρέπει να συμπεράνει και να αναλογιστεί βεβαίως, ότι αυτή η πρόταση: νομίζω, υπάρχω, είναι αναγκαστικά αληθινή, κάθε φορά που την προφέρω ή την συλλαμβάνω πνεύμα…”

Για τον Ντεκάρτ η πρώτη προφανής αλήθεια θα είναι το cogito ergo άθροισμα στο οποίο καταλήγει εφαρμόζοντας την επιστημονική του μέθοδο. που, μέρος του μεθοδική/καρτεσιανή αμφιβολία(μην παρασύρεστε από τη διαίσθηση ή τις αισθήσεις) για να βρείτε το απόλυτη βεβαιότητα (η αλήθεια / πραγματικότητα):

“…Το να μην παραδέχομαι τίποτα ως αληθινό, να αποφεύγω προσεκτικά τη βιασύνη και την πρόληψη και να μην καταλαβαίνω κρίσεις τίποτα περισσότερο από αυτό που φαίνεται τόσο ξεκάθαρα και ευδιάκριτα κατά τη γνώμη μου που δεν υπάρχει περίπτωση να το θέσουμε υπό αμφισβήτηση. αμφιβολία…"

Με αυτόν τον τρόπο ο Ντεκάρτ προτείνει τέσσερις αρχές ή κανόνες στην επιστημονική μέθοδο:

1. Απόδειξη: “…Μην παραδεχτείς κάτι ως αληθινό, αν δεν γνωρίζεις με στοιχεία ότι είναι, δηλαδή αποφύγεις προσεκτικά τη βροχόπτωση...»
2. Ανάλυση: “… Χωρίστε κάθε μια από τις δυσκολίες που θα εξετάσω σε όσο το δυνατόν περισσότερα μέρη και όσα θα απαιτούσαν την καλύτερη λύση τους...»
3. Σύνθεση: “… Καθοδηγώ τις σκέψεις μου με τάξη, ξεκινώντας από τα πιο απλά και πιο εύκολα στη γνώση αντικείμενα, ανεβαίνοντας σταδιακά στη γνώση των πιο περίπλοκων..."
4. Απαρίθμηση: “… Να κάνεις τόσο ολοκληρωμένες μετρήσεις και τέτοιες γενικές αναθεωρήσεις για τα πάντα, που θα είσαι σίγουρος ότι δεν θα παραλείψεις τίποτα…»