Τι σχέση έχουν Ρομαντισμός και Εθνικισμός;

είναι αρκετά γνωστό η σχέση που υπάρχει μεταξύ Ρομαντισμός και τον εθνικισμό. Στην πραγματικότητα, είναι τόσο συνδεδεμένα που είναι δύσκολο να διαπιστωθεί ποιο από τα δύο αντιπροσωπεύει την αφετηρία του άλλου. Υπάρχει ο εθνικισμός επειδή έπινε από τον σπόρο που καθιέρωσε το ρομαντικό κίνημα ή μάλλον το ρομαντικό κίνημα υπήρξε ως εξέλιξη ενός αρχικού εθνικισμού;

Για να διευκρινιστεί το θέμα, είναι απαραίτητο να κάνουμε ένα ταξίδι στην ιστορία. Μόνο έτσι θα μπορέσουμε να δούμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι σχέση έχουν μεταξύ τους, ποια ήταν η προέλευσή τους και πού προήλθαν και τα δύο κινήματα με το πέρασμα του χρόνου.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 15 κλάδοι της Ιστορίας: τι είναι και τι μελετούν»

Ποια είναι η σχέση Ρομαντισμού και Εθνικισμού;

Μπορεί να φαίνεται υπερβολική δήλωση, αλλά αν μείνουμε στο φως της ιστορίας, θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είναι τόσο πολύ. Διότι, ενώ στη Γαλλία των πρώτων δεκαετιών του 18ου αιώνα θριάμβευσε ο Διαφωτισμός, ο οποίος εξέπεμπε τις γνώσεις του σε όλη την Ευρώπη στα πλαίσια του γνωστού

Ο αιώνας των φώτων, Ένα ριζικά διαφορετικό κίνημα σχηματιζόταν στα γερμανικά εδάφη, που θα εμφύτευε τον σπόρο των παρακάτω ρομαντικών και εθνικιστικών ρευμάτων.. Μιλάμε για το Sturm und Drang, «θύελλα και ορμή» στα γερμανικά.

Η προέλευση του ονόματος αυτού του κινήματος είναι στο ομώνυμο έργο του Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), που πρωτοπαρουσιάστηκε το 1776. Αυτός Sturm und Drang Αντέδρασε ευθέως ενάντια στον ορθολογισμό που επέβαλε η φωτισμένη κοινωνία και υποστήριξε την ανάταση του υποκειμενισμού και της ελευθερίας στην καλλιτεχνική έκφραση. Με άλλα λόγια, ήταν μια γνήσια διαμαρτυρία ενάντια στην Ακαδημία και τους άκαμπτους κανόνες της. Για πρώτη φορά, ένα φιλοσοφικό-καλλιτεχνικό κίνημα υπερασπίστηκε τη σημασία της ελεύθερης και προσωπικής δημιουργίας του καλλιτέχνη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Από πότε υπάρχει Εθνικισμός;»

Αυτός Sturm und Drang και οι ρίζες του ρομαντισμού

Για να μας δώσει μια ιδέα για την επιρροή που η Sturm und Drang στην εμφάνιση των εθνικιστικών κινημάτων, ας πούμε απλώς ότι ο Johann Gottfried Herder (1744-1803), ένας από τους ιδρυτές του γερμανικού εθνικισμού, ενθάρρυνε αυτό το προρομαντικό κίνημα, ενώ υπερασπιζόταν την ατομική ελευθερία, τόσο στενά συνδεδεμένη με τη λαϊκή κυριαρχία και την αυτονομία των λαών.

Από την πλευρά του, ο ποιητής Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), ο οποίος παρεμπιπτόντως γνώριζε προσωπικά τον Herder, υλοποίησε τις ιδέες του Sturm und Drang στα λογοτεχνικά του έργα, ιδιαίτερα σε Οι περιπέτειες του νεαρού Βέρθερ, που δημοσιεύτηκε το 1774, καθώς και στο ποίημά του Προμηθέας, τελείωσε την ίδια χρονιά. Στο πρώτο, τα συναισθήματα και ο υποκειμενικός κόσμος του πρωταγωνιστή εξυμνούνται σε ακραία επίπεδα και, στο δεύτερο, ο συγγραφέας κάνει μια αληθινή αποθέωση του ρομαντικού καλλιτέχνη που επαναστατεί ενάντια στην εξουσία στη μορφή του Προμηθέα, του κλασικού ήρωα που αψηφά την Παντοδύναμος Δίας.

Αφ 'ετέρου, Ο Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), φιλόσοφος μαθητής του Καντ, υποκίνησε στα έργα του τον όρο που επινοήθηκε από τον Herder, ο volksgeist, χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στο κατάσταση ύπαρξης μιας πόλης, στο δικό του πνεύμα. Πρέπει να αναζητήσουμε την προέλευση αυτής της ιδέας στη γερμανική αντίσταση ενάντια στις ναπολεόντειες εισβολές, ένα πραγματικό ευρωπαϊκό μοτίβο που πλήρωσε σημαντικά το εθνικιστικό έδαφος, αφού στον αγώνα τους ενάντια στον γαλλικό ιμπεριαλισμό, οι εισβολείς άρχισαν να συνειδητοποιούν Εθνική πραγματικότητα.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»

Η εφεύρεση του εθνικού παρελθόντος

Ωστόσο, αυτή η εθνική πραγματικότητα που υπερασπίζονται οι Γερμανοί προρομαντικοί υπάρχει πραγματικά; Οι θεωρίες του Φίχτε και του Χέρντερ ήταν σε ανοιχτή αντίφαση με τις αρχές του Διαφωτισμού, οι οποίες ήταν πολύ πιο παγκόσμιες και έτειναν προς ένα πιο καθολικό όραμα της ανθρωπότητας. Για τους σημαιοφόρους του Sturm an Drang, ένα έθνος είχε αμετάβλητα χαρακτηριστικά από την αρχαιότητα, σχεδόν θρυλικές εποχές που είχαν σφυρηλατήσει την ταυτότητά του και πνεύμα (ο διάσημος volksgeist).

Γι 'αυτό, οι προρομαντικοί και οι μετέπειτα ρομαντικοί δεν διστάζουν να παραποιήσουν το παρελθόν και να πάρουν από την ιστορία εκείνα τα στοιχεία που είναι χρήσιμα για τον στόχο τους. Υπό αυτή την έννοια, ο Μεσαίωνας παίζει εξέχοντα ρόλο, ενώ αυτοί οι συγγραφείς βλέπουν σε αυτήν την περίοδο τις ρίζες του γερμανική πατρίδα. Τότε είναι που η λαϊκή λαογραφία αποκτά μεγάλη σημασία, την οποία συγγραφείς όπως οι αδερφοί Γκριμ πρόκειται να αποτυπώσουν γραπτώς ως τρόπο να δικαιώσουν αυτή την ιδανική καταγωγή των γερμανικών λαών. Με αυτόν τον τρόπο μπαίνουν οι βάσεις της εθνικής επινόησης, δηλαδή η προσαρμογή της ιστορίας στα συμφέροντα του έθνους.

Και η υπόλοιπη Ευρώπη;

Αν και, όπως είδαμε ήδη, τα γερμανικά εδάφη έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην άνοδο του πρώτου Ο ρομαντισμός και, επομένως, ο εθνικισμός, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι οι υπόλοιπες ευρωπαϊκές χώρες δεν βίωσαν παρόμοια εμπειρία. Μάλιστα, και όπως έχουμε επίσης σχολιάσει, οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι είχαν πολλά να κάνουν με την ασταμάτητη προέλαση του εθνικισμού στην Ευρώπη.

Στην Ισπανία, για παράδειγμα, ο αρχάριος Ρομαντισμός εμφανίστηκε εκείνη την εποχή. Συγγραφείς όπως ο Francisco de Goya (1746-1828), με το δικό του ιδιοτροπίες και κυρίως με το δικό του μαύρες μπογιές, βάζουν ξεκάθαρα τις βάσεις για το μελλοντικό ρομαντικό κίνημα, αν και η περίπτωση του Γκόγια δεν αποτελεί παράδειγμα εθνικισμού, αφού το όραμά του είναι πολύ ευρύτερο και πιο κοσμοπολίτικο.

Στη Ρωσία, η γαλλική εισβολή αποτελεί σαφές προηγούμενο για τον μετέπειτα εθνικισμό; Έχουμε ένα πολύ εμφανές παράδειγμα σε ένα από τα συμβολικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, το Πόλεμος και ειρήνη του Λεβ Τολστόι (1828-1910) που, αργότερα, κατά τη σοβιετική εποχή, θα αναδειχθεί σε απαράμιλλο πατριωτικό μνημείο.

Οι συνέπειες των ναπολεόντειων εισβολών, καθώς και το συνέδριο της Βιέννης που ακολούθησε (1814), το οποίο προσπάθησε να αποκαταστήσει την τάξη του Παλαιού Καθεστώτος στην Ευρώπη, έφτασε στις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, όταν το ρομαντικό κίνημα βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. απόγειο. Όλα αυτά είναι η αιτία, για παράδειγμα, του βελγικού εθνικιστικού κινήματος, ενός ουδέτερου κράτους που είχε δημιουργηθεί από την Παλινόρθωση για να σταματήσει κάθε άλλη επαναστατική παρόρμηση που έρχεται από τη Γαλλία. Το 1830, οι διαφωνίες μεταξύ αυτής της νέας επικράτειας και της χώρας στην οποία υποβλήθηκε, της Ολλανδίας (που προκλήθηκαν από θρησκευτικές και γλωσσικές διαφορές) έκαναν το Βέλγιο να γίνει ανεξάρτητο και να ξεκινήσει το ταξίδι του ως χώρα ανεξάρτητος.

Το κυματιστικό αποτέλεσμα του ρομαντικού εθνικισμού

Η περίπτωση του Βελγίου δεν ήταν μεμονωμένη. Οι εθνικιστικές ιδέες που προέκυψαν μέσα στον ρομαντικό υποκειμενισμό και την εξύψωση του ατόμου ως ο μόνος υπεύθυνος για τον εαυτό του, διείσδυσε βαθιά στις διάφορες πόλεις στις οποίες ήταν χωρισμένος Ευρώπη. Η ρομαντική ιδέα της ατομικής ελευθερίας ταίριαζε απόλυτα με το δικαίωμα των λαών να αυτοδιοικούνται και να σχηματίζουν κράτη με βάση τα εθνικά τους χαρακτηριστικά.

Το Βέλγιο έγινε ανεξάρτητο το 1830, αλλά λίγα χρόνια νωρίτερα η Ελλάδα είχε κάνει το ίδιο, απαλλαγμένη από τον ζυγό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Και για να κατανοήσουμε τη μεγάλη σημασία που έδινε η διανόηση στον εθνικισμό, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα του Λόρδου Βύρωνα (1788-1824), Άγγλος ποιητής που πήγε στην Ελλάδα για να πολεμήσει για την ανεξαρτησία της (και που, παρεμπιπτόντως, πέθανε από ελονοσία πριν μπει μάχη). Από την άλλη, ο Eugène Delacroix (1798-1863), ο Γάλλος ρομαντικός ζωγράφος, έφτιαξε έναν καμβά για το σφαγή που είχαν διαπράξει οι Οθωμανοί στο νησί της Χίου, μια σαφής καταγγελία της υποταγής των πόλεις. Ο καμβάς, που εκτελέστηκε το 1824 (δύο χρόνια μετά το γεγονός), σίγουρα επικρίθηκε σκληρά. Ρομαντική εξέγερση στην πιο αγνή της κατάσταση.

Το επαναστατικό κύμα που είχε ξεκινήσει με τη Γαλλική Επανάσταση δεν μπορούσε πλέον να σταματήσει. Το Συνέδριο της Βιέννης και η αποκατάσταση της παλιάς προ-ναπολεόντειας ευρωπαϊκής τάξης ήταν μια πλήρης αποτυχία. Το 1820, η Ισπανία ήταν στην πρώτη γραμμή της εξέγερσης με την εξέγερση του Rafael del Riego στο Cabezas de San Juan., Σεβίλλη, με στόχο την αποκατάσταση του Συντάγματος του 1812. Δέκα χρόνια αργότερα, το 1830, η Τρία (ταξίδια) ένδοξος, τριήμερες οδομαχίες και οδοφράγματα που καταλήγουν στην ανατροπή του αυταρχικού βασιλιά Carlos X (αδελφός του βασιλιά με γκιλοτίνα) και την αντικατάστασή του από τον πιο συνταγματικό Luis Felipe de Ορλεάνη.

Το 1848, κατά την κλήση άνοιξη των εθνών, ο εθνικιστικός πυρετός ήταν ήδη γεγονός. Ήταν η εποχή των διεκδικήσεων ανεξαρτησίας των βόρειων ιταλικών εδαφών, που ήθελαν να απελευθερωθούν από την αυστριακή εξουσία, και ήταν επίσης η εποχή της Risorgimento Ιταλικό και γερμανικό ενωτικό κίνημα. Ενώ, Στην Ισπανία, στα μέσα του 19ου αιώνα, ο ισπανικός εθνικισμός ζωντανεύει μέσα από πολυάριθμες ιστορικές παραποιήσεις, όπως η περίφημη Ανακατάκτηση και ο μύθος του Pelayo, του αστουριανού caudillo, και στην Καταλονία το Αναγέννηση και την κατασκευή καταλανικών ιδρυτικών μύθων. Όλα συμβαδίζουν με τις ρομαντικές ιδέες των Herder, Fichte και Hegel και τους volksgeist, αυτός πνεύμα του λαού.