Zeno of Citium: βιογραφία και συνεισφορές του ιδρυτή του στωικισμού

Η στωική φιλοσοφία είναι μια από τις σημαντικότερες σχολές της ελληνικής ελληνιστικής εποχής. Όχι μόνο σηματοδότησε την κατεύθυνση της ελληνικής σκέψης, αλλά είχε επίσης βαθύ αντίκτυπο σε μεταγενέστερους πολιτισμούς όπως οι Ρωμαίοι, που έκαναν τον στωικισμό μια από τις βάσεις της πειθαρχημένης και λιτής κουλτούρας τους. Από την άλλη πλευρά, ο Χριστιανισμός έπινε επίσης από το δόγμα του Ζήνωνα του Κιτίου. Από αυτό εξήγαγε την έννοια της καθολικής τάξης που προωθεί ο Θεός και της απόλυτης παραίτησης μπροστά στο αναπόφευκτο των γεγονότων.

Τι γνωρίζουμε για τον φιλόσοφο που ίδρυσε τη σχολή του στωικισμού; Σε τι ακριβώς βασίζονται οι διδασκαλίες του; Σε αυτό βιογραφία του Zeno of Citium Ανασκοπούμε τη ζωή αυτού του Έλληνα στοχαστή και τις βασικές κατευθύνσεις της φιλοσοφίας του, καθώς και την επιρροή του στην ιστορία.

Σύντομη βιογραφία του Ζήνωνα του Κιτίου, του ιδρυτή του στωικισμού

Όπως συμβαίνει συχνά με αρχαίες μορφές, γνωρίζουμε ελάχιστα για τον Ζήνωνα του Κιτίου. Μάλιστα σώζονται διάσπαρτα αποσπάσματα των διδασκαλιών που μετέδωσε γραπτώς, μεταξύ των οποίων και εκείνα του

Ζωή σύμφωνα με τη φύση και Τα πάθη. Συγκεκριμένα, τα έργα αυτά αναφέρονται σε δύο από τους βασικούς πυλώνες του στωικισμού: αφενός, τη ζωή σε αρμονία με τη φύση. από την άλλη, ο διαρκής έλεγχος των παθών ώστε οι ανθρώπινες πράξεις να έχουν ως μοναδικό οδηγό τη λογική, τη μόνη οδό προς την αρετή.

Ο έμπορος που έχασε τα πάντα

Το ανέκδοτο είναι γνωστό. Ο πατέρας του Ζήνωνα ήταν έμπορος, με καταγωγή από το νησί της Κύπρου, σε μια από τις πόλεις του οποίου, το Κύτιο, γεννήθηκε ο μελλοντικός φιλόσοφος γύρω στο έτος 334 π.Χ. ντο. Φαίνεται ότι, ως νέος, ο Ζήνων ακολούθησε τα βήματα του πατέρα του και αφιερώθηκε στο εμπόριο, αλλά Η απώλεια ενός ολόκληρου πολύτιμου φορτίου όταν βυθίστηκε το πλοίο που το μετέφερε τον οδήγησε στο καταστροφή. Για πολλούς βιογράφους, αυτό είναι το σημείο καμπής που σηματοδοτεί την αρχή της φιλοσοφικής τους καριέρας.

Για να πούμε την αλήθεια, ο νεαρός Ζήνων είχε επαφή με την ελληνική φιλοσοφία της ηπείρου από πολύ μικρός. Ο πατέρας του, Μνασέας, του έφερε βιβλία Αθηναίων στοχαστών, τα οποία αγόρασε στα επαγγελματικά του ταξίδια. Επομένως, και αν εμπιστευτούμε αυτή την εκδοχή, στην αρχή της φιλοσοφικής του δραστηριότητας ο Ζήνων είχε ήδη μια ορισμένη πολιτιστικό υπόβαθρο και, πάνω από όλα, ένα μυαλό αρκετά ανήσυχο ώστε να αφοσιωθεί πλήρως σκέψη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι»

Η δημιουργία ενός φιλοσόφου

Φυσικά, πριν αρχίσει να διδάσκει τον εαυτό του, Υπήρξε μαθητής μερικών από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της Αθήνας, συμπεριλαμβανομένου του Στίλπου των Μεγάρων (360-280 π.Χ.). Γ.) και ο κυνικός Κράτος της Θήβας (368-288 π.Χ.). ΝΤΟ.). Η Κυνική σχολή ιδρύθηκε από τον Αντισθένη (444 -365 π.Χ.). Γ.), ο οποίος ήταν πρώτα σοφιστής και, αργότερα, μαθητής του Σωκράτη. Αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα είναι γνωστό πάνω απ' όλα από τον Διογένη τον Σινώπη (412 – 323 π.Χ.). Γ.), ο σημαντικότερος στοχαστής της σχολής των Κυνικών, γνωστός και ως Διογένης ο σκύλος, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, λόγω της συμπεριφοράς που μοιάζει με σκύλο (κυνικός προέρχεται από την ελληνική λέξη κυών, σκύλος). Προφανώς και το όνομα του σχολείου έχει την ίδια ρίζα.

Ας μην παρεκκλίνουμε όμως από τον Ζήνωνα και τη μάθησή του. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς γεννήθηκε, επομένως είναι δύσκολο να υπολογίσουμε σε ποια ηλικία άρχισε να αφοσιώνεται στη φιλοσοφία. Το πιθανότερο είναι ότι το έκανε μετά τα σαράντα του χρόνια. Εκτός από μαθητής του Στίλπου και του Διογένη, είναι γνωστό ότι φοίτησε και στην Ακαδημία, η οποία ακολούθησε μια μάλλον πλατωνική διδασκαλία. Όλο αυτό το φιλοσοφικό υπόβαθρο βοήθησε να διαμορφωθούν οι βάσεις του νέου ρεύματος σκέψης του.

Δεν ήταν απόλυτα ικανοποιημένος με τις εντολές των Κυνικών (οι οποίες, ωστόσο, επηρέασαν πολύ τον διδασκαλία), ο Ζήνων πρότεινε να δώσει μια άλλη τροπή στη φιλοσοφία και αποφάσισε να βρεθεί α σχολείο. Επειδή δεν είχε την οικονομική δυνατότητα να αγοράσει ένα μέρος, άρχισε να συναντιέται με τους μαθητές του έξω, σε μια βεράντα (στοά) διακοσμημένο με πίνακες του Polignoto, που έδωσε το όνομά του στο σχολείο, στοά ποιήλε, στωικισμός.

• Σχετικό άρθρο: «Τα 10 στωικά κλειδιά για μια ψυχολογικά υγιή ζωή»

Η επίδραση του στωικισμού στην ιστορία

Ο Ζήνων δίδασκε για τουλάχιστον τριάντα χρόνια. Μερικοί από τους συγχρόνους του, όπως ο μαθητής του Περσέας, ισχυρίζονται ότι έζησε εβδομήντα δύο, αν και άλλες πηγές αναφέρουν την προχωρημένη ηλικία των ενενήντα οκτώ. Ομοίως, ο τρόπος με τον οποίο πέθανε προκαλεί σύγχυση: ορισμένα κείμενα υποστηρίζουν ότι ο σοφός αυτοκτόνησε, αν και αυτό μπορεί να είναι απλώς μια προσθήκη στη ζωή του, πολύ στο στωικό γούστο, αφού Την αυτοκτονία την είδαν καλά οι οπαδοί αυτού του ρεύματος. Επειδή? Γιατί ο άνθρωπος έχει ως στόχο του την αρετή, μια απαραίτητη αξία για τη στωική φιλοσοφία. Εάν το περιβάλλον σας σας εμποδίζει να είστε ενάρετοι, μπορείτε ελεύθερα να αποφασίσετε να πεθάνετε και έτσι να απελευθερωθείτε από την υποχρέωση να ζείτε σε αντίφαση με τη λογική σας. Γι' αυτό ο Σωκράτης με την περίφημη αυτοκτονία του με το κώνειο (αν και αναγκάστηκε να το κάνει και δεν το επέλεξε δική του θέληση), και παρόλο που δεν ήταν ακριβώς στωικός φιλόσοφος, καθιερώθηκε ως μια εξαιρετική προσωπικότητα της ηθικής στωικός

Ένας άλλος σοφός άνθρωπος που επίσης ανυψώθηκε σε αυτή την αξιοπρέπεια ήταν ο Σενέκας, ήδη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο οποίος επίσης αυτοκτόνησε. Η στωική φιλοσοφία έγινε ευρέως αποδεκτή κατά τη ρωμαϊκή εποχή, από τότε Ο τύπος της ζωής που υποστήριζε, καθοδηγούμενος από την αρετή και τον σιδερένιο έλεγχο των παθών, ταίριαζε απόλυτα με το ιδανικό του Ρωμαίου πολίτη.. Μάλιστα, ένας από τους σημαντικότερους Στωικούς ήταν ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος, γνωστός ως «ο φιλόσοφος αυτοκράτορας», ο οποίος, με τους Διαλογισμούς του, βοήθησε στην εδραίωση αυτού του δόγματος. Αργότερα, το νέο χριστιανικό δόγμα ταυτίστηκε και με ορισμένες όψεις του στωικισμού, ιδιαίτερα με την αδυναμία του σοφού απέναντι στις κακοτυχίες της ύπαρξης.

Αλλά ας σταματήσουμε για λίγο σε αυτές τις δύο βασικές έννοιες του στωικισμού: αρετή και φύση.

Το να ζεις σύμφωνα με τη φύση σημαίνει να ζεις με την αρετή

Πράγματι, Ο χαρακτήρας που κωδικοποίησε τις «κανονικές» διδασκαλίες του στωικισμού ήταν ο Χρύσιππος (284-208 π.Χ.). Γ.), μαθητής του Ζήνωνα. Ωστόσο, πρέπει να πιστεύουμε ότι αυτά που συνέλεξε συμπίπτουν με τη βάση των διδασκαλιών του δασκάλου του.

Η στωική φιλοσοφία τόνισε τρεις κύριες πτυχές. Από την μία, η λογική, στην οποία επιτέθηκαν κυρίως στον Επίκουρο, τον ιδρυτή της Επικούρειας σχολής.

Για άλλον, η φυσικη, ένα κλασικό θέμα της ελληνικής φιλοσοφίας, για το οποίο οι Στωικοί έλεγαν ότι η κυρίαρχη αρχή του σύμπαντος ήταν ο λόγος, τον οποίο ταύτιζαν με τη φωτιά. Αυτή η αρχή θα ήταν η θεότητα, με την πύρινη δύναμη της οποίας ζωογονεί την ψυχή των ανθρώπων και διατάσσει οτιδήποτε υπάρχει σύμφωνα με αμετάβλητους και αιώνιους νόμους.

Τελευταία έχουμε ηθική, στην οποία οι Στωικοί αφιέρωσαν μεγάλο μέρος των προσπαθειών τους. Για τον στωικισμό η ελευθερία του ατόμου περνούσε από την απόλυτη αποδοχή του θείου θελήματος, αφού τα πράγματα συμβαίνουν σύμφωνα με τους νόμους του. Εδώ βλέπουμε με πλήρη σαφήνεια τις ομοιότητες αυτής της φιλοσοφίας με τον μεταγενέστερο χριστιανισμό. Οι άνθρωποι πρέπει να συμπεριφέρονται σύμφωνα με το τι περιμένει από αυτούς η θεότητα, ο διατάκτης των πραγμάτων, και Αυτό περιλαμβάνει τον έλεγχο των παθών, εκείνων που είναι πραγματικά υπεύθυνοι για την αταξία και την αλλαγή των νόμων. θεϊκός

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα: αν πάθω μια ατυχία (για παράδειγμα, αυτή που οδήγησε στην καταστροφή του Ζήνωνα, το ναυάγιο του πλοίου του), μπορώ να κάνω δύο πράγματα: είτε να αφήσω τον εαυτό μου να παρασυρθεί από τη θλίψη, θυμό και απελπισία (δηλαδή, αχαλίνωτα πάθη) ή αποδεχτείτε ότι αυτό που έχει συμβεί αντιστοιχεί σε μια θεϊκή και φυσική τάξη και, με αυτή την αποδοχή, επιτύχετε ειρήνη. Συνοπτικά: για να επιτύχουν τη σοφία, τα ανθρώπινα όντα πρέπει να ζουν σύμφωνα με τη φύση και τους νόμους της.

Μόνο μέσω αυτής της συνειδητής αποδοχής των θείων και, επομένως, φυσικών νόμων, ο σοφός άνθρωπος προσεγγίζει την αρετή, απαραίτητη για μια αξιοπρεπή και πλήρη ζωή.. Οι Στωικοί πίστευαν ακράδαντα στην αιτιότητα των πραγμάτων. Δηλαδή, στο οποίο ένα πράγμα συνέβη λόγω ενός προηγούμενου (όλα διατεταγμένα από τη θεότητα), οπότε κάθε μια από τις ανθρώπινες πράξεις είχε συνέπειες. Ο σοφός, λοιπόν, πρέπει να αναλάβει την ευθύνη των πράξεών του (αταραξία). Μόνο έτσι μπορεί να επιτευχθεί η επιθυμητή ατάραχος της ψυχής.