Η έννοια του ανθρώπου είναι από τη φύση της καλή
Αυτό που είναι ο άνθρωπος είναι καλό από τη φύση:
Η φράση "ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση" είναι μια δήλωση που γράφτηκε από τον επιφανή συγγραφέα και διανοούμενο της περιόδου του Διαφωτισμού Jean-Jacques Rousseau στο μυθιστόρημά του Emilio ή της εκπαίδευσης, δημοσιεύθηκε το 1762.
Σε αυτό το μυθιστόρημα, όπου ο Rousseau εκθέτει τις θεωρίες του για την εκπαίδευση που αργότερα θα επηρεάσουν την ανάπτυξη της σύγχρονης παιδαγωγικής, εξηγείται ότι ο άνθρωπος είναι φυσικά προσανατολισμένος προς το καλό, αφού ο άνθρωπος γεννιέται καλός και ελεύθεροςΑλλά η παραδοσιακή εκπαίδευση καταπιέζει και καταστρέφει αυτήν τη φύση και η κοινωνία καταλήγει να την καταστρέφει.
Ας θυμηθούμε επίσης ότι ο Rousseau βασίστηκε στο καλή άγρια διατριβή, σύμφωνα με το οποίο ο άνθρωπος, στη φυσική, πρωτότυπη και πρωτόγονη του κατάσταση, είναι καλός και ειλικρινής, αλλά το Η κοινωνική και πολιτιστική ζωή, με τα κακά και τα κακά της, τη διαστρέφει, οδηγώντας σε σωματική αναταραχή και ηθικός. Ως εκ τούτου, θεώρησε ότι ο άνθρωπος στην πρωτόγονη του κατάσταση ήταν ηθικά ανώτερος από τον πολιτισμένο άνθρωπο.
Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός ότι ο άνθρωπος ήταν από τη φύση του ήταν αντίθετος με μια άλλη ιδέα, διαμετρικά αντίθετα, χρησιμοποίησε τον προηγούμενο αιώνα, κατά τη στιγμή της γέννησης των κρατών εθνικό, από Τόμας Χόμπς, σύμφωνα με το οποίο ο άνθρωπος, από την άλλη πλευρά, ήταν από τη φύση του κακός, δεδομένου ότι πάντα προνοεί το δικό του καλό πάνω από αυτό των άλλων, και, σε μια άγρια κατάσταση, ζει μέσα σε συνεχείς αντιπαραθέσεις και συνωμοσίες, διαπράττοντας σκληρότητα και βίαιες πράξεις για να διασφαλιστεί η επιβίωση.
Ο Χόμπς, λοιπόν, υποστήριξε ότι ο άνθρωπος ήταν αρπακτικός, «λύκος για τον άνθρωπο» και ότι ο μόνος τρόπος από αυτό το πρωτόγονο κράτος ήταν να οικοδομήσουμε ένα εθνικό κράτος, με συγκεντρωτική πολιτική εξουσία, απόλυτου και μοναρχικού δικαστηρίου, που θα επέτρεπε στον άνθρωπο να ομαδοποιήσει μαζί για να επιβιώσει, πηγαίνοντας από αυτόν τον άγριο τρόπο ζωής σε έναν τάξη και ηθικό, ανώτερο και πολιτισμένος.
Δείτε επίσης Ο άνθρωπος είναι λύκος στον άνθρωπο.
Ωστόσο, έχει επικριθεί ο ισχυρισμός ότι η καλοσύνη ή, ελλείψει αυτού, το κακό, μπορεί να είναι φυσικό, καθώς από ηθικής απόψεως ούτε η καλοσύνη ούτε η κακία είναι φυσικές ιδιότητες. Η καλοσύνη και το κακό, το καλό και το κακό, είναι ηθικές κατηγορίες που έχουν τις ρίζες τους στη ιουδαοχριστιανική θρησκευτική σκέψη, σύμφωνα με το οποίο τα ανθρώπινα όντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό στην εικόνα και την ομοιότητά του, και επομένως καλό από τη φύση, όπως θεϊκός. Έτσι να το πω αυτό ο άνθρωπος είναι καλός ή κακός από τη φύση του είναι να ηθικοποιήσει τη φύση.
Αντίθετα, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο άνθρωπος δεν γεννιέται καλός ή κακός, αφού στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του Το άτομο στερείται πολιτιστικών αναφορών, πληροφοριών ή εμπειριών, που του προσδίδουν καλές προθέσεις ή σκοπούς ή κακό.
Από την άλλη πλευρά, α Μαρξιστική ερμηνεία της φράσης του Rousseau, θα διάβαζα εκ νέου το περιεχόμενό του για να εξηγήσω ότι ο άνθρωπος, που είναι ουσιαστικά ένα κοινωνικό ον, εξαρτάται από το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που καθιερώνει με άλλους, στην πραγματικότητα είναι διεφθαρμένη από την καπιταλιστική κοινωνία, του οποίου το σύστημα, στηρίζεται στην εκμετάλλευση του ανθρώπου από τον άνθρωπο, και όπου κάθε άτομο πρέπει να αγωνιστεί σκληρά για να διατηρήσει τα προνόμια και τα υπάρχοντά τους, είναι θεμελιωδώς εγωιστικό, ατομικιστικό και άδικο, και αντίθετα με την κοινωνική φύση του να είσαι ο άνθρωπος.
Συμπερασματικά, η φράση «ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση», ριζωμένη σε ένα σύστημα σκέψης χαρακτηριστικό του Διαφωτισμού και σε ένα ιστορικό πλαίσιο στο οποίο ο Ευρωπαίος άνθρωπος βρισκόταν σε μια φάση ηθικής αναθεώρησης σε σχέση με τον τρόπο του να βλέπει και να κατανοεί τον μη Ευρωπαίο άνθρωπο (Αμερικανός, Αφρικανικός, Ασιατικός, κ.λπ.), σε συνθήκες διαβίωσης συγκριτικά πρωτόγονος, είχε κάποια υποψία για την ηθική καθαρότητα του πολιτισμένου ανθρώπου, που θεωρήθηκε ριζικά ως προϊόν μιας κοινωνίας που έχει αλλοιωθεί από κακίες και απουσία αρετής Είναι, επομένως, ένα εξιδανικευμένο όραμα του ανθρώπου στην αρχική του κατάσταση.
Δείτε επίσης Ο άνθρωπος είναι κοινωνικός από τη φύση του.
Σχετικά με τον Jean-Jacques Rousseau
Ο Jean-Jacques Rousseau γεννήθηκε στη Γενεύη το 1712. Ήταν ένας σημαντικός συγγραφέας, φιλόσοφος, βοτανολόγος, φυσιοδίφης και μουσικός της εποχής του. Θεωρείται ένας από τους σπουδαίους στοχαστές του Διαφωτισμού. Οι ιδέες του επηρέασαν τη Γαλλική Επανάσταση, την ανάπτυξη των δημοκρατικών θεωριών, την ανάπτυξη της παιδαγωγικής, και θεωρείται πρόδρομος του ρομαντισμού. Μεταξύ των σημαντικότερων έργων του είναι Το κοινωνικό συμβόλαιο (1762), τα μυθιστορήματα Τζούλια ή η νέα Heloise (1761), Emilio ή της εκπαίδευσης (1762) και τα απομνημονεύματά του Εξομολογήσεις (1770). Πέθανε στο Ermenonville της Γαλλίας το 1778.
