Καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων: ιστορία, χαρακτηριστικά και νόημα

Ο καθεδρικός ναός της η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ ή η Παναγία του Παρισιού, αντιπροσωπεύει το γαλλικό γοτθικό στιλ σε όλο του το μεγαλείο. Η κατασκευή ξεκίνησε το 1163 και από τότε, αποτελεί θεμελιώδη αναφορά του δυτικού πολιτισμού. Για αυτόν τον λόγο, αυτός ο καθεδρικός ναός αποτελεί μέρος του καταλόγου Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Μετά από περισσότερα από 850 χρόνια ύπαρξης, η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Το Παρίσι έχει παραμείνει ως χώρος διαβίωσης. Οι πνευματικές του λειτουργίες παρέμειναν ανέπαφες, ενώ δέχτηκε κατά μέσο όρο 20 εκατομμύρια επισκέπτες κάθε χρόνο, τουλάχιστον μέχρι το θλιβερό πυρκαγιά της 15ης Απριλίου 2019, η οποία ανάγκασε την προσωρινή παύση των λειτουργιών τους λόγω αποκατάστασης.

Αν και οι περισσότεροι τουρίστες είναι ικανοποιημένοι με τη φωτογραφία της αυστηρότητας, υπάρχουν πάντα εκείνοι που σταματούν να ανακαλύπτουν τι κρύβεται πίσω από αυτήν την «πέτρινη κυρία», όπως πολλοί την αποκαλούν. Ποιος το έκανε δυνατό και πού βρήκαν την ενθάρρυνση για μια τέτοια δουλειά; Τι το χαρακτηρίζει; Ποια είναι η σημασία του;

Χαρακτηριστικά του καθεδρικού ναού της η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ

Ο καθεδρικός ναός της η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Το Παρίσι χτίστηκε στη μέση των στενών δρόμων και πολλών σπιτιών, δεν έχει καμία σχέση με τον ανοιχτό χώρο που το περιβάλλει σήμερα. Κάθε θνητός που εμφανίστηκε στην πόρτα του σπιτιού του πριν από τον 19ο αιώνα, θα αισθανόταν αμέσως το αναμφισβήτητο μεγαλείο αυτής της μάζας γεμάτη σύμβολα, θρύλους και ιστορίες.

Επομένως, το πρώτο εξαιρετικό χαρακτηριστικό αυτού του έργου είναι η μνημειακότητά του και η συμβολική του δύναμη, αλλά για να είμαστε δίκαιοι, έτσι ήταν η γοτθική τέχνη. Με μια θεοκεντρική κοσμοθεωρία, κάθε χώρος σε ένα γοτθικό κτίριο φρόντιζε επιμελώς και, Αν και δεν είχε λειτουργία, έλαβε την προσεκτική προσοχή τεχνιτών που πίστευαν ότι ο Θεός παρακολούθησα.

Δεν προκαλεί έκπληξη το άφθονο των μοναδικών λεπτομερειών σε κάθε ενότητα, ακόμη και εκείνων που δεν είναι προσβάσιμες ή χωρίς καθορισμένο σκοπό. Αυτή η γενιά δεν με νοιάζει ότι το ανθρώπινο μάτι είδε τις λεπτομέρειες της προσπάθειας, δεν είχε σημασία ότι το αιώνιο το είδε. Η νοοτροπία των οικοδόμων της ήταν αυτή: δώστε όλη την αξιοπρέπεια στο έργο ως προσφορά στον Θεό. Γι 'αυτό η γοτθική τέχνη είναι μια πέτρινη προσευχή.

Η προσευχή ξεκινά από τη στιγμή που ο καθεδρικός ναός είναι αφιερωμένος στην Παναγία ή η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ (Η Παναγία, στα Γαλλικά). Η λατρεία της Μαριάς έφτασε στο υψηλότερο σημείο της τα χρόνια αυτά. Η Μαρία, η μητέρα του Θεού, βρήκε συντονισμό σε μια κοινωνία στην οποία οι γυναίκες, όλο και πιο μοναχικές λόγω των Σταυροφοριών, συμμετείχαν στην πνευματικότητα με διαφορετικό τρόπο.

Αυτό συνέπεσε με τη γέννηση του θεολογικού ανθρωπισμού, ο οποίος έδωσε τη θέση στην αντίληψη ενός στενότερου Θεού και της δικαίωσης του λογικού κόσμου (δημιουργία) ως έκφρασης θείου φωτός.

Η προσευχή εκφράζεται τόσο στους νέους αρχιτεκτονικούς πόρους που αναζητούσαν φως και ύψος όσο και στις πλαστικές τέχνες που ενσωματώθηκαν στο κτίριο. Θόλοι με ραβδώσεις, στηρίγματα, ιπτάμενα στηρίγματα (δημιουργήθηκαν ακριβώς για η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ), βιτρό παράθυρα και τριανταφυλλιές ένωσαν τη δύναμη μιας όλο και πιο φυσιοκρατικής τέχνης, η οποία κατέστησε δυνατή την έκφραση της ανανεωμένης πίστης των ανθρώπων προς τον Θεό τους.

Φυτό

Το πάτωμα του καθεδρικού ναού η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Έχει σχήμα λατινικού σταυρού. Ο κύριος κύτος έχει συνολικό μήκος 127 μέτρα και πλάτος 48. Το ιδιαίτερα μικρό βραχίονα έχει πλάτος 14 μέτρα και μήκος 48 μέτρα, δηλαδή το ίδιο μέτρο με το πλάτος του σηκό. Υπάρχει ένας κύριος σηκός και 4 πλευρικοί, για συνολικά 5 κλίκες με διπλό περιπατητικό. Με τη σειρά του, το κτίριο φτάνει σε μέγιστο ύψος 96 μέτρα στη βελόνα και συνολική έκταση 5500 m².

Δείτε επίσης Γοτθική τέχνη: χαρακτηριστικά και κύρια έργα.

Κύρια πρόσοψη

Η δυτική πρόσοψη του η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Αποτελείται βασικά από τρία οριζόντια τμήματα. Στη βάση του, τρεις πύλες προετοιμάζουν την είσοδο των πιστών σε έναν εντυπωσιακό εσωτερικό χώρο. Οι τρεις πύλες, αν και παρόμοιες, διαφέρουν στις διαδικασίες δημιουργίας, διαστάσεων και θεμάτων, όπως εκφράζονται στα αντίστοιχα τύμπανα.

Τύμπανο της Σάντα Άννα

Το πρώτο τύμπανο (αριστερά) είναι αφιερωμένο στη Σάντα Άννα, μητέρα της Μαρίας. Μεγάλο μέρος του τυμπάνου δεν είναι πρωτότυπο, αλλά ανακτήθηκε από άλλη εκκλησία και επαναχρησιμοποιήθηκε. Αυτό εξηγεί το ιερατικό του άνω τμήματος του τυμπάνου, χαρακτηριστικό του ύστερου ρωμαϊκού στυλ. Έτσι, η Παναγία, τακτοποιημένη ως θεοτόκος, φαίνεται άκαμπτη στο θρόνο της με το παιδί.

Στη μεσαία λωρίδα μπορείτε να δείτε την αναπαράσταση της ζωής της Μαρίας και, στην κάτω, την αναπαράσταση της Santa Ana και του San Joaquín. Οι ιστορίες της Santa Ana και του San Joaquin, καθώς και της παιδικής ηλικίας της Μαρίας, στη συνέχεια τεκμηριώθηκαν υπό το φως των αποκρυφικών ευαγγελίων.

Τύμπανο της τελευταίας κρίσης

Η κεντρική στοά είναι αφιερωμένη στην τελευταία κρίση. Ο Χριστός ως δικαστής προεδρεύει του τυμπάνου στην άνω ζώνη, πλαισιώνεται από δύο αγγέλους σε κάθε πλευρά, και δίπλα τους, ο Άγιος Ιωάννης (δεξιά) και η Παναγία (αριστερά). Στη μεσαία λωρίδα μπορείτε να δείτε τους εκλεκτούς να φορούν στέμμα. Αντίθετα, οι καταραμένοι. Στο κέντρο της λωρίδας, ο αρχάγγελος Άγιος Μιχαήλ φέρει τις κλίμακες της δικαιοσύνης, ενώ ένας δαίμονας προσπαθεί να το ακουμπήσει υπέρ του.

Η κάτω λωρίδα αντιπροσωπεύει την ανάσταση των νεκρών στο τέλος του χρόνου και ξαναχτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Eugène Viollet-Le-Duc τον 19ο αιώνα. Κάθε χαρακτήρας είναι διακοσμημένος με τα χαρακτηριστικά του επαγγέλματος ή του εμπορίου του. Στο μύλο βλέπουμε τον Χριστό να ευλογεί. Στο πλευρικό στύλο, οι απόστολοι ολοκληρώνουν την ομάδα. Κάτω από καθένα από αυτά, απεικονίζονται τα ζώδια.

Εν τω μεταξύ, τα αρχεία του τυμπάνου είναι αλληγορικά στοιχεία του ουρανού και της κόλασης. Μπορούμε να δούμε τους δαίμονες να βασανίζουν τις ψυχές στη δεξιά πλευρά, στο επίπεδο της κάτω ζώνης του τυμπάνου. Στην αριστερή πλευρά βλέπουμε την αναπαράσταση των ευλογημένων ως παιδιών. Στα υπόλοιπα αρχειακά, άγγελοι, πατριάρχες και άγιοι.

Tympanum της Παναγίας

Αυτό το τμήμα υπέστη σημαντικούς ακρωτηριασμούς κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης και έπρεπε να αποκατασταθεί τον 19ο αιώνα. Η πόρτα είναι αφιερωμένη στην Παναγία. Προεδρεύεται από τη σκηνή της στέψης της Θεοτόκου στην πάνω λωρίδα.

Στη μεσαία λωρίδα, απεικονίζεται ο ύπνος της Μαρίας, ο οποίος βρίσκεται σε ένα κρεβάτι συνοδευόμενος από τους αποστόλους, ενώ οι άγγελοι υψώνουν την ψυχή της στον ουρανό. Στην κάτω λωρίδα, οι πατριάρχες που κρατούν ή φυλάσσουν ένα κουβούκλιο με την κιβωτό της διαθήκης και τους πίνακες του νόμου.

Στο μύλο, η Παναγία εμφανίζεται με την Αγία Παιδιά στην αγκαλιά της. Στις μαρσπιέ, διάφοροι χαρακτήρες όπως βασιλιάδες ή πατριάρχες. Αριστερά ξεχωρίζει η αναπαράσταση του Αγίου Ντενί, που κρατά το κεφάλι του στα χέρια του, αναφερόμενος στο μαρτύριο του.

Γκαλερί των βασιλιάδων και γκαλερί των χιμαιρών (gargoyles)

Η στοά των βασιλέων, που βρίσκεται στο μεσαίο τμήμα της δυτικής πρόσοψης, επεξεργάστηκε τον Μεσαίωνα και αντιπροσωπεύει μια γλυπτική ομάδα 28 βασιλικών μορφών από την Ιουδαία και το Ισραήλ. Η στοά των βασιλέων, όπως και μέρος των στοών, υπέστη σημαντικές καταστροφές κατά καιρούς της Γαλλικής Επανάστασης, αφού οι επαναστάτες πίστευαν ότι οι χαρακτήρες ήταν οι βασιλιάδες του Γαλλία.

Ο αρχιτέκτονας Eugène Viollet-leDuc, ο οποίος, όπως είδαμε, ανατέθηκε να αποκαταστήσει τον καθεδρικό ναό, δεν περιορίστηκε σε αποκατάσταση. Δημιούργησε επίσης και αναδημιούργησε νέα στοιχεία. Από τη μία πλευρά, ο Viollet-le-Duc ενσωμάτωσε το πρόσωπό του σε ένα από τα πορτρέτα των βασιλιάδων. Από την άλλη πλευρά, χρησιμοποιώντας τη φαντασία του και βασισμένη στη ρομαντική φαντασία του 19ου αιώνα, ο αρχιτέκτονας προσάρμοσε τα υπολείμματα της στοάς γκαργκόιλ σε τερατώδεις και φανταστικές φιγούρες.

Βόρεια πλευρά

Στη βόρεια πρόσοψη, προσανατολισμένη προς το rue du Cloitre, βλέπουμε μία από τις πόρτες του transept. Η στοά πλαισιώνεται από ένα αέτωμα, έναν τύπο τριγωνικού και φερμουάρ, το οποίο χρησιμοποιείται συχνά για να διακοσμήσει τα ανοίγματα και τα παράθυρα των γοτθικών εκκλησιών. Σε αυτήν την περίπτωση, κάθε πρόσοψη έχει ένα σύνολο τριών αγωγών, κατάλληλα ταξινομημένο.

Στην στοά, η Παναγία με το Παιδί εκπροσωπείται στο κέφι, αλλά το γλυπτό είναι ελλιπές. Το τύμπανο είναι αφιερωμένο στον μοναχό Θεόφιλο των Άδανα, του οποίου η ιστορία αντιπροσωπεύεται στις άνω και μεσαίες ρίγες.

Η ιστορία λέει ότι ο Θεόφιλος των Αντάνα ήταν μοναχός που είχε ανατεθεί να γίνει ηγούμενος, αλλά προτίμησε να παραμείνει αρχιερεύων. Ο νέος ηγούμενος τον απομάκρυνε από τη θέση του και ο Τεόφιλος, απελπισμένος, έκανε ένα σύμφωνο με τον διάβολο με τη βοήθεια ενός Εβραίου, προκειμένου να επιβληθεί στον ηγούμενο. Βλέποντας τη ζημιά που είχε κάνει, ο Τεόφιλο μετανοήθηκε και απελευθερώθηκε με τη βοήθεια της Παναγίας.

Στο κάτω μητρώο ή στην ταινία, η παιδική ηλικία του Ιησού απεικονίζεται: η γέννησή του, η παρουσίαση στο ναό της Ιερουσαλήμ, η σφαγή των αθώων και η πτήση προς την Αίγυπτο.

Νότια πρόσοψη

Όπως και η βόρεια πρόσοψη, η στοά της νότιας πρόσοψης, η άλλη άκρη της τραβέρσας, στέφεται από ένα αέτωμα. Η στοά που είναι αφιερωμένη στο San Esteban και, όπως όλα τα προηγούμενα, αποτελείται από τρία μητρώα. Στο ανώτερο μητρώο, ο Ιησούς μπορεί να δει με τους αγγέλους του να σκέφτονται το μαρτύριο του Αγίου Στεφάνου. Οι κάτω καταχωρητές σχετίζονται με τη ζωή και το μαρτύριο του Αγίου Στεφάνου.

Η κόκκινη πόρτα

ο Κόκκινη πόρτα Είναι μια πόρτα που χρησιμοποιείται η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ για να διευκολυνθεί η μετάβαση του θρησκευτικού από το μοναστήρι προς την εκκλησία και, ιδιαίτερα, προς την περιοχή της χορωδίας, προκειμένου να γιορτάσουν τα "matins" τις πρώτες πρωινές ώρες. Χτίστηκε τον 13ο αιώνα και στέφθηκε από ένα σύμπλεγμα αετών. Δεδομένου ότι η χρήση του είναι "εσωτερική", η πόρτα είναι μικρότερη από τις άλλες και το τύμπανο είναι πιο απλό.

Αποδίδεται στον πλοίαρχο Pierre de Montreuil, το τύμπανο είναι αφιερωμένο στη στέψη της Θεοτόκου. Σε κάθε άκρο του τυμπάνου εμφανίζονται οι δωρητές που το χρηματοδότησαν: ο Βασιλιάς Άγιος Λούις και η Βασίλισσα Μαργαρίτα της Προβηγκίας, η σύζυγός του.

Γύρω από το τύμπανο υπάρχει ένα μόνο αρχείο προς τιμήν του San Marcelo (Άγιος Μάρσελ), επίσκοπος του Παρισιού γύρω στον 4ο αιώνα, του οποίου η λειψανοθήκη κρατήθηκε στον καθεδρικό ναό μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση. Η ζωή του απεικονίζεται σε διαφορετικές σκηνές που ξεκινούν με το βάπτισμα με εμβάπτιση και περιλαμβάνουν μερικούς δημοφιλείς θρύλους, όπως εκείνος σύμφωνα με τον οποίο ο Μάρσελ θα είχε νικήσει έναν δράκο που καταβροχθίζει γυναίκες ασεβείς, ακριβώς με το προσωπικό του επίσκοπος.

Η οροφή και ο κώνος

Η οροφή του η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ υποστηρίζεται από ένα ξύλινο πλαίσιο που λαμβάνει το όνομα "το δάσος της Νοτρ Νταμ". Ο λόγος για αυτό το όνομα βρίσκεται όχι μόνο στον αριθμό των δοκών, αλλά και στο ότι κάθε ένα από αυτά ήταν ένα δέντρο ολόκληρης της βελανιδιάς, πολλές από αυτές εκατοντάδες ετών.

Στη στέγη του καθεδρικού ναού η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ τονίζει τη βελόνα. Αυτή η βελόνα προστέθηκε τον 19ο αιώνα από τον Viollet-le-Duc, αντικαθιστώντας μια παλαιά βελόνα τύπου καμπαναριό, ο οποίος είχε τοποθετηθεί γύρω στο έτος 1250 αλλά διαλύθηκε στα τέλη του αιώνα XVIII.

Η Viollet-le-Duc αναπαράγει μια σειρά από χάλκινα αγάλματα των δώδεκα αποστόλων, που παρακολουθούν την πόλη από ψηλά. Ένας από αυτούς, ο Άγιος Θωμάς, θα ήταν ο ίδιος ο Viollet-le-Duc, ο οποίος, με την πλάτη του στο Παρίσι, παρακολουθεί τον πύργο. Με αυτόν τον τρόπο, ο Viollet-le-Duc έγινε αθάνατος θεματοφύλακας του ιερού κτηρίου.

Μέσα στον καθεδρικό ναό, υπάρχει μια οροφή που επιλύεται με θόλους νευρώσεων, τα οποία σχηματίζονται διασχίζοντας δύο μυτερά τόξα. Οι νευρώσεις σε αυτά τα θησαυροφυλάκια κατανέμουν το βάρος προς τις στήλες. Χάρη σε αυτήν την αρχιτεκτονική τεχνική, κατάφεραν να αφαιρέσουν τους βαριούς τοίχους και τα ανοιχτά ανοίγματα σε αυτά για να δημιουργήσουν παράθυρα για ένα θεϊκό αποτέλεσμα. Στην προηγούμενη φωτογραφία μπορείτε να δείτε τα τρία επίπεδα ανύψωσης του καθεδρικού ναού.

Ροζέτες

Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη συναισθηματική επίδραση αυτών των πολύχρωμων φώτων που προέρχονται από τα βιτρό παράθυρα, σε μια εποχή που η μόνη πηγή εσωτερικού φωτισμού προήλθε από φωτιά. Ένα από τα χαρακτηριστικά στοιχεία του η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ είναι τα όμορφα τριανταφυλλιές, που υπάρχουν στη δυτική πρόσοψη, στη βόρεια και νότια πρόσοψη. Το ένα στο βορρά θα ήταν αφιερωμένο στην Παναγία και το στο νότο θα ήταν αφιερωμένο στον Ιησού Χριστό.

Λειτουργική και διακοσμητική τέχνη

Στη γοτθική τέχνη, η γλυπτική και η ζωγραφική είναι στην υπηρεσία της αρχιτεκτονικής, και παρόλο που δεν διαθέτουν λειτουργική λειτουργία, έχουν πάντα εκπαιδευτική και προπαγανδιστική λειτουργία. Εντός του συνόλου των η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ, επισημαίνει a τσαμπ, δηλαδή, ένα είδος τοίχου που περιβάλλει τη χορωδία και το πλαισιώνει μέσα στο φυτό. Ο κύβος είναι διακοσμημένος με πολύχρωμα ξυλόγλυπτα, που σχετίζονται με διαφορετικούς κύκλους της ζωής του Ιησού. Ζωγραφίστηκαν καθ 'όλη τη διάρκεια του 14ου αιώνα.

Το βόρειο τμήμα εποπτεύτηκε από τον Pierre de Chelles και ασχολείται με τη ζωή του Ιησού από τη βρεφική ηλικία έως το πάθος και το θάνατό του. Κατασκευάστηκε μεταξύ 1300 και 1318. Το νότιο τμήμα επιτηρούταν από τον Jean Ravy και, μετά το θάνατό του, από τον ανιψιό του Jean le Boutellier. Σε αυτό παρουσιάζονται οι σκηνές μετά την ανάσταση, ένα θέμα που αναπτύχθηκε λιγότερο στην εικονογραφία εκείνης της εποχής από τα προηγούμενα. Κατασκευάστηκε μεταξύ 1344 και 1351.

Ομοίως, ως μέρος της ερμηνείας της αισθητικής του φωτός, ο καθεδρικός ναός είναι προικισμένος με μια συλλογή λειτουργικής τέχνης σε πολύτιμους λίθους και μέταλλα, γεμάτα χρώματα και λαμπρότητα. Κανένα από αυτά δεν έχει μείνει αχρησιμοποίητο, αφού θεωρείται απαραίτητο να διατηρηθεί ζωντανός ο λόγος για την ύπαρξή τους.

Ιστορία του καθεδρικού ναού της Νοτρ Νταμ

Ο καθεδρικός ναός της η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Η κατασκευή ξεκίνησε το 1163 και έληξε το 1345. Μιλάμε για σχεδόν δύο αιώνες ακούραστης εργασίας, ολόκληρες γενιές που έζησαν στην υπηρεσία αυτού του υπέροχου έργου, χωρίς μεγαλύτερο ενδιαφέρον από το να αφήσουμε την μαρτυρία της πίστης τους εγγεγραμμένη στην πέτρα. Αυτό ακριβώς είναι το θέμα της γοτθικής τέχνης: μια προσφορά κυριολεκτικά ανυψωμένο στον παράδεισο.

Το Ile de la Cité στο Παρίσι, η τοποθεσία του καθεδρικού ναού, είναι ένα μικρό νησί στη μέση του ποταμού Σηκουάνα, που πριν από αιώνες υπήρξε λατρευτικός τόπος της Κελτικής και της Ρώμης. Ακόμα και υπήρχε ένας ναός αφιερωμένος στον Δία.

Μετά τον Χριστιανισμό της Ευρώπης, χτίστηκε επίσης μια Ρωμανική εκκλησία γνωστή ως Saint Etienne, αλλά με την αλλαγή πολιτισμός που κατέστησε δυνατή τη δημιουργία πόλεων, σύντομα υπήρχε το ενδιαφέρον να χτιστεί μια εκκλησία σύμφωνα με τη νέα χρόνος. Αυτός θα ήταν ο γοτθικός καθεδρικός ναός του η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ.

Το έργο προωθήθηκε από τον επίσκοπο Maurice de Sully κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Louis VII. Είχε την υποστήριξη του βασιλιά και την οικονομική συμμετοχή όλων των κοινωνικών τάξεων του Παρισιού, χάρη στις οποίες το έργο δεν υπέστη διακοπές. Εμπνεύστηκε, όπως ήταν τυπικό της εποχής, από το μοντέλο της Μονής του Αγίου Ντενί, όπου ο Ηγούμενος Σάγκερ είχε εφαρμόσει για πρώτη φορά τη λεγόμενη «αισθητική του φωτός», την καρδιά της γοτθικής τέχνης.

Στάδια κατασκευής, μετασχηματισμών και αποκαταστάσεων της Νοτρ Νταμ

• 1163: Έναρξη κατασκευής.
• 1182: ο καθεδρικός ναός αρχίζει να προσφέρει θρησκευτικές υπηρεσίες στο τέλος της χορωδίας.
• 1182-1200 περίπου: αποκορύφωμα του κύριου κύρτου.
• Αρχές του 13ου αιώνα: κατασκευή προσόψεων και πύργων.
• 1250-1267: αποκορύφωμα του transept (έργο των Jean de Chelles και Pierre de Montreuil).
• 1250: εγκατάσταση της πρώτης βελόνας.
• 1345: τέλος κατασκευής.
• 1400: εγκατάσταση του κουδουνιού στο νότιο πύργο.
• 17ος αιώνας, βασιλεία του Λουδοβίκου XIV: καταστροφή των βιτρό για αντικατάσταση με μπαρόκ διακόσμηση.
  • 1630-1707: επεξεργασία συνολικά 77 έργων, εκ των οποίων μόνο 12 έχουν ανακτηθεί.
• 18ος αιώνας, Γαλλική Επανάσταση: λεηλασίες και μερική καταστροφή του καθεδρικού ναού από τους επαναστάτες. Επιδείνωση που προκαλείται από τη χρήση του ως κατάστημα τροφίμων. Εξαγωγή των κουδουνιών για κατασκευή κανόνων με χυτοσίδηρο.
• 19ος αιώνας: έργα αποκατάστασης των Eugène Viollet-le-Duc και Jean-Baptiste-Antoine Lassus.
  • 1831, περίεργο γεγονός: Ο Victor Hugo δημοσιεύει το μυθιστόρημα Η Παναγία του Παρισιού.
  • 1856: εγκατάσταση 4 νέων κουδουνιών στο βόρειο πύργο.
• 15 Απριλίου 2019: ο καθεδρικός ναός υποφέρει από μια καταστροφική πυρκαγιά που καταστρέφει τον κύριο κορμό ή την κορυφή, το έργο του Viollet-le-Duc, καθώς και την οροφή.