Θεία Κωμωδία του Dante Alighieri: περίληψη

ο Θεία Κωμωδία, που γράφτηκε από τον Florentine Dante Alighieri μεταξύ περίπου 1304 και 1321, είναι μια επική ποίηση, ένα λογοτεχνικό είδος που αποτελείται από την αφήγηση στο στίχο των εκμεταλλεύσεων των ηρώων. Τέτοια κατορθώματα είναι ένα μοντέλο αρετής, είτε αληθινό είτε φανταστικό. ο Θεία Κωμωδία αντιπροσωπεύει μια συλλογή του μεσαιωνικού πολιτισμού και γνώσης, τόσο θρησκευτικά όσο και φιλοσοφικά, επιστημονικά και ηθικά.

Αρχικά, το ποίημα ονομάστηκε Κωμωδία, ένα όνομα που έχει οριστεί λειτουργεί με χαρούμενα τελειώματα, σε αντίθεση με την κλασική έννοια της τραγωδίας. Όταν ο Giovanni Boccaccio ανέθεσε να γράψει για το έργο, το κάλεσε Θεία Κωμωδία να δείξει την κεντρικότητα των χριστιανικών αξιών.

Μπορούμε να συνοψίσουμε το δομή και χαρακτηριστικά απο Θεία Κωμωδία ως εξής:

• Ένα εισαγωγικό τραγούδι.
• Τρία κεφάλαια ονομάζονται Κόλαση, Εργαστήριο και Παράδεισος.
• Κάθε κεφάλαιο χωρίζεται σε τριάντα τρία τραγούδια.
• Το έργο προσθέτει συνολικά 100 τραγούδια.
instagram story viewer
• Η κόλαση αποτελείται από εννέα κύκλους.
• Το καθαρτήριο αποτελείται από εννέα δωμάτια χωρισμένα σε: τον προθάλαμο, τα επτά σκαλοπάτια και τον επίγειο παράδεισο.
• Ο παράδεισος είναι δομημένος σε εννέα σφαίρες και το empyrean.
• Όλα τα τραγούδια είναι γραμμένα τέραζα —Πολύ δημιουργήθηκε από τον Dante—, του οποίου οι στανζάδες αποτελούνται από hendecasyllable τρίδυμα συνυφασμένου ποιήματος.

Γιατί ο Dante οργανώνει το παιχνίδι με αυτόν τον τρόπο; Λόγω της συμβολικής αξίας των αριθμών στο μεσαιωνικό φανταστικό. Οι αριθμοί παίζουν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση του κειμένου και στην παρουσίαση των ιδεών του Θεία Κωμωδία. Και συγκεκριμένα:

• το νούμερο τρία, σύμβολο της θείας τελειότητας και της Αγίας Τριάδας.
• τον αριθμό τέσσερα, που αναφέρεται στα τέσσερα στοιχεία, τη γη, τον αέρα, το νερό και τη φωτιά ·
• τον αριθμό επτά, σύμβολο του πλήρους, πλήρους. Αναφέρεται επίσης στις κεφαλαιακές αμαρτίες.
• τον αριθμό εννέα, το σύμβολο της σοφίας και την αναζήτηση για το υψηλότερο καλό ·
• τον αριθμό εκατό, σύμβολο της τελειότητας.

Ας γνωρίζουμε τώρα, με περισσότερες λεπτομέρειες, την πλοκή του έργου και τη σύνοψη για κάθε κεφάλαιο: Κόλαση, Εργαστήριο και Παράδεισος.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

Ντάντε, εναλλακτικός εαυτός του ποιητή, βρέθηκε χαμένος στη μέση μιας σκοτεινής ζούγκλας. Την αυγή, φτάνει σε ένα φωτισμένο βουνό, όπου πολιορκείται από τρία συμβολικά ζώα: μια λεοπάρδαλη, ένα λιοντάρι και μια λύκος. Η ψυχή του Βιργίλιο, του Λατίνου ποιητή, έρχεται να τον βοηθήσει και του γνωρίζει ότι ο αγαπημένος του Beatriz τον έχει εμπιστευτεί να τον οδηγήσει στις πύλες του παραδείσου. Για αυτό, πρέπει πρώτα να περάσουν από την κόλαση και το καθαρτήριο.

Στο πρώτο μέρος του ταξιδιού, ο Virgil συνοδεύει τον προσκυνητή μέσω εννέα κακών κύκλων, στους οποίους ο Dante ρίχνει μια ματιά στα μαθήματα που υποφέρουν οι ασεβείς.

Στο δεύτερο μέρος, ο προσκυνητής ποιητής γνωρίζει το Εργαστήριο, ένα μέρος όπου οι αμαρτωλές αλλά ψυχολογικές ψυχές καθαρίζουν τις αμαρτίες τους για να ανέβουν στον ουρανό.

Στο τρίτο μέρος, ο Ντάντε δέχεται ο Μπεατρίτσε στις πύλες του παραδείσου, καθώς απαγορεύεται στο Βιργίλιο να εισέλθει επειδή ήταν ειδωλολατρικός. Ο Ντάντε γνωρίζει το στεφάνι και μαρτυρεί τη νίκη των αγίων και τη δόξα του Υψηλού.

Φωτισμένος και μετατραπεί με αποκάλυψη, ο προσκυνητής ποιητής επιστρέφει στη Γη και αποφασίζει να μαρτυρήσει το ταξίδι του σε ένα ποίημα για την προειδοποίηση και τη συμβουλή της ανθρωπότητας.

ο κύριοι χαρακτήρες απο Θεία Κωμωδία είναι ουσιαστικά:

• Ο Ντάντε, ο προσκυνητής ποιητής, που αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη κατάσταση.
• Virgil, ποιητής της κλασικής αρχαιότητας που αντιπροσωπεύει την ορθολογική σκέψη και αρετή.
• Ο Beatriz, ο έφηβος έρωτας του Dante, που αντιπροσωπεύει την πίστη.

Μαζί με αυτά, ο Δάντης αναφέρει, σε όλο το ποίημα, διάφορους χαρακτήρες από την αρχαία, βιβλική και μυθολογική ιστορία. Αναφέρεται επίσης σε γνωστές μορφές της ζωής της Φλωρεντίας τον 14ο αιώνα.

Κόλαση

Ε εσείς που εισέρχεστε, εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα!

Το πρώτο μέρος του Θεία Κωμωδία είναι κόλαση. Ο Ντάντε και ο Βιργκίλιο περνούν πρώτα εκεί που είναι οι δειλοί, τους οποίους ο συγγραφέας αποκαλεί άχρηστο. Φτάνοντας στον ποταμό Αχέροντα, οι ποιητές συναντούν τον κατώτερο πορθμείο, τον Χάρον, που μεταφέρει ψυχές στην πύλη της κόλασης. Στην πόρτα αναγράφεται η ακόλουθη επιγραφή: Ε εσείς που εισέρχεστε, εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα! Η κόλαση είναι δομημένη από εννέα κύκλους, όπου οι καταραμένοι διανέμονται σύμφωνα με την ενοχή τους.

Πρώτος κύκλος (δεν βαφτίζεται)

Ο πρώτος κύκλος είναι limbo ή ant-hell. Σε αυτές είναι οι ψυχές που, αν και ενάρετες, δεν γνώριζαν τον Χριστό ή δεν βαφτίστηκαν, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Βίργκιλ. Η ποινή του δεν είναι σε θέση να απολαύσει τα δώρα της αιώνιας ζωής. Μόνο οι πατριάρχες του Ισραήλ απελευθερώθηκαν από αυτόν.

Δεύτερος κύκλος της κόλασης (λαγνεία)

Διατηρείται για την αμαρτία της λαγνείας, μία από τις πρωτεύουσες αμαρτίες. Είναι ο Μίνωας που, από την είσοδο, εξετάζει τις ψυχές και καθορίζει την τιμωρία. Υπάρχει η Francesca Rimini, μια ευγενής γυναίκα από την Ιταλία που έγινε σύμβολο μοιχείας και λαγνείας μετά το τραγικό τέλος της.

Τρίτος κύκλος (λαιμός)

Διατηρείται για την αμαρτία της λαιμαργίας. Οι ψυχές υποφέρουν σε μολυσμένο βάλτο και παγωμένη βροχή. Σε αυτόν τον κύκλο είναι το κουτί Cerbero και Ciacco.

Τέταρτος κύκλος της κόλασης (απληστία και θαυμάσια)

Διατηρείται για την αμαρτία της απληστίας. Οι Wasters έχουν επίσης θέση σε αυτό. Τόπος προεδρεύεται από τον Πλούτωνα, τον οποίο ο ποιητής εκπροσωπεί ως δαίμονας του πλούτου.

Πέμπτος κύκλος (θυμός και τεμπελιά)

Διατηρείται για τις αμαρτίες της τεμπελιάς και του θυμού. Ο Φλέγιας, γιος του θεού Άρης και βασιλιάς των ταφόπετρων, είναι ο φεριμπότ που μεταφέρει ψυχές σε όλη τη Στύξ προς την πόλη Dite. Οι ποιητές συναντούν τον Felipe Argenti, εχθρό του Dante. Όταν τους βλέπουμε, οι δαίμονες εξοργίζονται.

Έκτο κύκλο (αίρεση)

Το μανιφέστο The Fury of Dite και η Medusa. Ένας άγγελος τους βοηθά ανοίγοντας τις πύλες της πόλης για να προχωρήσουμε στον κύκλο των άπιστων και των αιρετών, καταδικασμένοι σε κάψιμο τάφων. Υπάρχουν οι Επικουρικοί ευγενείς Farinata degli Uberti, ένας αντίπαλος του Ghibelline και Dante, και ο Cavalcante Cavalcanti, του οίκου Guelph. Ο Βιργίλιο εξηγεί στον ποιητή τις αμαρτίες σύμφωνα με τον σχολαστισμό.

Έβδομος κύκλος της κόλασης (βία)

Διατηρείται για τους βίαιους, μεταξύ των οποίων είναι οι τύραννοι. Ο φύλακας είναι ο Μινώταυρος της Κρήτης. Οι ποιητές παρασύρονται από τον Κένταυρο Νέσους μέσα από ένα ποτάμι αίματος. Ο κύκλος χωρίζεται σε τρεις δακτυλίους o θραύσματα, σύμφωνα με τη σοβαρότητα της αμαρτίας: βίαιο εναντίον του γείτονα. βίαιο εναντίον τους (περιλαμβάνονται αυτοκτονίες) · και βίαια κατά του Θεού, του φυσικού νόμου και της τέχνης.

Όγδοος κύκλος (απάτη)

Διατηρείται για την δόλια και σαγηνευτική. Χωρίζεται σε δέκα κυκλικές και ομόκεντρες τάφρους. Εδώ τιμωρούνται ruffians, κολακευτές, ευγενικοί, ασκούμενοι της προσομοίωσης, αφηγητές και απατεώνες, barateros (διεφθαρμένοι), υποκριτές, κλέφτες, σύμβουλοι απάτης, σχισματικούς και υποστηρικτές της διαφωνίας και, τέλος, παραποιητές και αλχημιστές.

Ένατος κύκλος (προδοσία)

Διατηρείται για προδότες. Οι ποιητές συναντούν τους Τιτάνες και ο γίγαντας Anteus τους φέρνει στην αγκαλιά του στην τελευταία άβυσσο. Χωρίζεται σε τέσσερις τάφους που κατανέμονται ως εξής: προδότες σε συγγενείς, στην πατρίδα, στους φιλοξενούμενους και στους ευεργέτες. Στο κέντρο βρίσκεται ο ίδιος ο Λούσιφερ. Από εκεί, βγαίνουν στο άλλο ημισφαίριο.

Καθαρτήριο

Εδώ αναδύεται νεκρή ποίηση,
Ω, ιερά μούσες που μου δίνουν αυτοπεποίθηση!
Ο Calliope αυξάνει κάπως την αρμονία του,
και μπορεί η δύναμη να συνοδεύει το τραγούδι μου
με την οποία η ανάσα εννέα κίσσα,
πνίγηκε, ύφεση, απελπιστική!

Το καθαρτήριο είναι ο τόπος στον μετέπειτα κόσμο όπου οι ψυχές εξαγνίζουν τις αμαρτίες τους για να επιδιώκουν τον παράδεισο. Αυτή η ιδέα, αγκυροβολημένη βαθιά στο μεσαιωνικό φανταστικό, είναι αυτό που παίρνει ο Dante.

Με επίκληση των Μουσών, ο ποιητής φτάνει στις ακτές του νησιού του Καθαριστηρίου, που βρίσκεται στο νότιο ημισφαίριο. Εκεί συναντούν τον Κάτω της Γιούτας, τον οποίο ο Ντάντε εκπροσωπεί ως φύλακας των υδάτων. Ο Κάτω τους προετοιμάζει για τη διέλευση μέσω καθαρτηρίου.

Προπαρασκευαστικό

Οι ποιητές φτάνουν στο αναπνευστικό με το σκάφος που ωθείται από έναν άγγελο. Γνωρίζουν τον μουσικό Casella και άλλες ψυχές. Η Casella τραγουδά ένα τραγούδι από τον ποιητή. Όταν φτάνει ο Κάτω, τους επιπλήττει και η ομάδα διαλύεται. Οι ποιητές σημειώνουν την παρουσία των καθυστερημένων μεταστράφων και των απολυμάτων για το πείσμα τους (αμελείς χρονοτριβείς της μετατροπής, τους ξαφνικά νεκρούς και τους βίαια νεκρούς).

Αργότερα, ο ιταλός τροβαδούρος, Sordello da Goito, τους καθοδηγεί στην παρουσία των μοναρχών που πρέπει να εκκαθαρίσουν τη φιλοδοξία τους για εξουσία. Μεταξύ αυτών είναι τα βασιλικά σπίτια της Βοημίας, της Γαλλίας, της Αραγονίας, της Προβηγκίας, της Σικελίας και της Λα Πούλα.

Τη νύχτα, ενώ ο Dante κοιμάται, η Lucia τον μεταφέρει στην πόρτα του καθαρτηρίου. Αφού ξυπνήσει, ο θεματοφύλακας χαράζει επτά "P" στο μέτωπό του σε σχέση με τις κεφαλαιακές αμαρτίες, σημάδια που θα εξαφανιστούν καθώς ανεβαίνει στον ουρανό. Ο άγγελος ανοίγει τις πόρτες με τα μυστικιστικά κλειδιά της μετάνοιας και της μετατροπής.

Πρώτη βαθμίδα (υπέροχη)

Ο πρώτος δακτύλιος ή ο πρώτος κύκλος καθαρτηρίου προορίζεται για την αμαρτία της υπερηφάνειας. Εκεί μελετούν γλυπτά παραδείγματα ταπεινότητας, όπως το πέρασμα του Ευαγγελισμού. Αργότερα σκέφτονται επίσης εικόνες της ίδιας της υπερηφάνειας, όπως τα περάσματα του Πύργου της Βαβέλ. Ο Ντάντε χάνει το πρώτο γράμμα "Π".

Δεύτερη βαθμίδα (φθόνος)

Προορίζεται για όσους καθαρίζουν το φθόνο. Και πάλι, μελετάτε υποδειγματικές σκηνές αρετής που ενσωματώνονται στην Παναγία, ο ίδιος ο Ιησούς που κηρύττει αγάπη για γείτονα ή αποσπάσματα από την αρχαιότητα.

Τρίτη βαθμίδα (θυμός)

Ο τρίτος κύκλος προορίζεται για την αμαρτία του θυμού. Ο Virgilio εξηγεί στον Dante το ηθικό σύστημα του καθαρτηρίου και αντανακλά την εσφαλμένη αγάπη. Το κεντρικό σημείο είναι να επιβεβαιώσουμε την αγάπη ως την αρχή όλων των καλών.

Τέταρτη βαθμίδα (τεμπελιά)

Προορίζεται για την αμαρτία της τεμπελιάς. Πραγματοποιείται μια σημαντική συζήτηση για την ελεύθερη βούληση και τη σχέση της με τις ανθρώπινες ενέργειες που προκύπτουν από την αγάπη, τόσο για το καλό όσο και για το κακό. Θυμούνται επίσης τα αποτελέσματα της τεμπελιάς.

Πέμπτη βαθμίδα (απληστία)

Στον πέμπτο κύκλο, η απληστία εκκαθαρίζεται. Σε μια προσγείωση στο καθαρτήριο, οι ποιητές συλλογίζονται παραδείγματα της αρετής της γενναιοδωρίας. Το καθαρτήριο τρέμει λόγω της απελευθέρωσης της ψυχής του Estacio, ενός Λατίνου δασκάλου και ποιητή που τιμά τον Βιργίλιο.

Έκτη βαθμίδα (λαιμαργία)

Σε αυτό το δαχτυλίδι η αμαρτία της λαιμαργίας εκκαθαρίζεται. Το Estacio λέει ότι, χάρη στις προφητείες του Eclogue IV Από τον Βίργκιλ, απελευθερώθηκε από την απληστία και αγκάλιασε τον Χριστιανισμό κρυφά. Ωστόσο, αυτή η σιωπή τον κέρδισε. Οι μετανοημένοι υπόκεινται σε πείνα και δίψα. Ο Ντάντε εκπλήσσεται που βλέπει τον Φόρτο Ντονάτι, που σώζεται από τις προσευχές της συζύγου του.

Έβδομο επίπεδο (λαγνεία)

Διατηρείται για την λαγνεία. Ο Virgilio εξηγεί τη δημιουργία του σώματος και την έγχυση της ψυχής. Από έναν φλεγόμενο κύκλο, οι λαχταριστοί τραγουδούν τους επαίνους της αγνότητας. Συναντούν τους ποιητές Guido Guinizelli και Arnaut Daniel. Ο τελευταίος ζητά προσευχή. Ένας άγγελος ανακοινώνει ότι ο Δάντης πρέπει να περάσει μέσα από τις φλόγες για να φτάσει στον επίγειο παράδεισο. Ο Βιργίλιο το εμπιστεύεται στην ελεύθερη βούλησή του.

Ο επίγειος παράδεισος

Στον επίγειο παράδεισο, η Matilde, μια μεσαιωνική παρθένα, που προσφέρει να τον καθοδηγήσει και να αποκαλύψει τα θαύματα του παραδείσου. Ξεκινούν ένα ταξίδι στον ποταμό Λήθη και μια πομπή εμφανίζεται πριν από τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος. Η πομπή αντιπροσωπεύει το θρίαμβο της Εκκλησίας. Ο Beatriz εμφανίζεται και τον παροτρύνει να μετανοήσει. Ο ποιητής βυθίζεται στα νερά των Eunoes και αναγεννάται.

Ο παράδεισος

Ο παράδεισος του Θεία Κωμωδία Είναι δομημένο σε εννέα σφαίρες και οι ψυχές κατανέμονται σύμφωνα με τη χάρη που επιτεύχθηκε. Virgilio και Dante χωρίζονται. Ο ποιητής ξεκινά με τον Beatriz το ταξίδι στο empyrean, όπου κατοικεί ο Θεός.

Πρώτη σφαίρα, η Σελήνη (πνεύματα που έσπασαν τον όρκο της αγνότητας)

Η πρώτη σφαίρα είναι η Σελήνη, της οποίας τα σημεία αντιπροσωπεύουν εκείνους που απέτυχαν τους όρκους της αγνότητας. Ο Beatriz εξηγεί την αξία των όρκων ενώπιον του Θεού και τι μπορεί να κάνει η ψυχή για να αντισταθμίσει την έλλειψή της. Ξεκινά το μονοπάτι προς τον δεύτερο παράδεισο όπου, κατά την άφιξη, προσεγγίζεται από διάφορα ενεργά και ευεργετικά πνεύματα.

Δεύτερη σφαίρα, Ερμής (ενεργά και ευεργετικά πνεύματα)

Το πνεύμα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού ενημερώνει τον Ντάντε ότι στον Ερμή είναι εκείνοι που άφησαν μεγάλα έργα δράσης ή σκέφτηκαν για τα τέκνα. Ο ποιητής ρωτά γιατί ο Χριστός αποφάσισε το πεπρωμένο του σταυρού ως σωτηρία. Ο Beatriz τον εκθέτει το δόγμα της αθανασίας της ψυχής και της ανάστασης.

Τρίτη σφαίρα, Αφροδίτη (αγαπημένα πνεύματα)

Η τρίτη σφαίρα είναι η Αφροδίτη, η μοίρα των εραστών που κατάφεραν να ελέγξουν το πάθος τους. Ο ποιητής συναντά τον Carlos Martel, κληρονόμο του ουγγρικού θρόνου, ο οποίος εκθέτει δύο αντίθετες περιπτώσεις στην οικογένειά του. Στη συνέχεια, ο Fulco de Marseille επισημαίνει τις αμαρτίες της Φλωρεντίας, ειδικά την απληστία του κληρικού.

Τέταρτη σφαίρα, ο Ήλιος (γιατροί φιλοσοφίας και θεολογίας)

Η τέταρτη σφαίρα είναι ο Ήλιος, όπου βρίσκονται οι γιατροί της θεολογίας και της φιλοσοφίας. Αντιμέτωποι με τις αμφιβολίες που εκφράζει ο Δάντης, οι σοφοί ανταποκρίνονται και διδάσκουν. Ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς διευκρινίζει την ανωτερότητα του Αδάμ και του Ιησού Χριστού έναντι της σοφίας του Σολομώντα. Μιλά επίσης για τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. Το San Buenaventura επαινεί τον Σάντο Ντομίνγκο.

Πέμπτη σφαίρα, Άρης (μάρτυρες)

Η πέμπτη σφαίρα είναι ο Άρης. Είναι αφιερωμένο στους μάρτυρες του Χριστιανισμού, που θεωρούνται πολεμιστές της πίστης. Οι ψυχές των μαρτύρων είναι φώτα που μαζεύονται για να σχηματίσουν σταυρό. Ο Beatriz επαινεί τους πεσόντες στις σταυροφορίες, και ο Dante συναντά τον πρόγονό του Cacciaguida, ο οποίος πέρασε. Αυτό προβλέπει την εξορία του Δάντη.

Έκτη σφαίρα, Δίας (δίκαιοι ηγέτες)

Είναι η σφαίρα αφιερωμένη στους καλούς ηγέτες, από τους οποίους ο Δίας ως θεός των Ελλήνων θεών, είναι η αλληγορία. Εκεί ο Δάντης συναντά τους μεγάλους ιεράρχες της ιστορίας που θεωρούνται δίκαιοι, όπως ο Τραϊάν, ο οποίος λέει ένας θρύλος ότι έχει μετατραπεί σε χριστιανισμό.

Έβδομη σφαίρα, Κρόνος (στοχαστικά πνεύματα)

Ο Κρόνος, η έβδομη σφαίρα, είναι εκεί όπου αυτοί που έζησαν στοχαστική ζωή στη γη ξεκουράζονται. Εκεί ο Ντάντε και ο Σαν Νταμιάν συνομιλούν για το δόγμα του προορισμού, του μοναχισμού και της κακής θρησκευτικής. Ο Άγιος Βενέδικτος εκφράζει επίσης την απογοήτευσή του για την τύχη της παραγγελίας του. Ο Dante και ο Beatriz ξεκινούν το πέρασμα στην όγδοη σφαίρα.

Όγδοη σφαίρα, αστέρια (θριαμβευτικά πνεύματα)

Η όγδοη σφαίρα αντιστοιχεί στα αστέρια του αστερισμού Δίδυμοι, που συμβολίζουν την μαχητική Εκκλησία. Εκεί, εμφανίζεται ο Ιησούς Χριστός και η Παναγία, στην οποία στέφεται. Ο Beatriz ζητά από τον Dante το δώρο της κατανόησης. Ο Άγιος Πέτρος τον ρωτάει για την πίστη. Σαντιάγο, με ελπίδα, και Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στην αγάπη. Ο Ντάντε είναι νικητής.

Ένατη σφαίρα, κρυσταλλική (αγγελικές ιεραρχίες)

Ο ποιητής ρίχνει μια ματιά στο φως του Θεού, περιτριγυρισμένος από εννέα δαχτυλίδια ουράνιων περικοπών. Ο Beatriz εξηγεί στον Δάντη την αντιστοιχία μεταξύ δημιουργίας και ουράνιου κόσμου, και οι άγγελοι περιγράφονται σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Διονύσου.

The Empyrean (Θεός, Άγγελοι και Ευλογημένοι)

Ο Δάντης ανεβαίνει επιτέλους στον empyrean, ένα μέρος πέρα ​​από τον γνωστό φυσικό κόσμο, την πραγματική κατοικία του Θεού. Ο ποιητής τυλίγεται στο φως και ο Beatriz είναι ντυμένος με ασυνήθιστη ομορφιά. Ο Ντάντε διακρίνει ένα μεγάλο μυστικιστικό τριαντάφυλλο, σύμβολο θεϊκής αγάπης, στο οποίο οι ιερές ψυχές βρίσκουν το θρόνο τους. Η Beatriz παίρνει τη θέση της με τον Raquel. Ο Ντάντε θα οδηγηθεί στο τελευταίο του πόδι μέσω του Σαν Μπερνάνντο. Η Αγία Τριάδα εκδηλώνεται στον Δάντη με τη μορφή τριών πανομοιότυπων κύκλων. Αφού διαφωτίστηκε, ο Δάντης ανοίγει την κατανόησή του και κατανοεί το μυστήριο της θεϊκής αγάπης.

Βιογραφία του Dante Alighieri

Ο Dante Alighieri (1265-1321) ήταν ποιητής καταγωγής Φλωρεντίας, εκπρόσωπος του λεγόμενου Dolce stil nuovo (Γλυκό νέο στυλ). Το πλήρες όνομά του ήταν Durante di Alighiero degli Alighieri. Παντρεύτηκε τη Gemma Donati από το 1285. Το πρώτο λογοτεχνικό του έργο ήταν Νέα ζωή (1293), που εμπνεύστηκε από τα ερωτικά της συναισθήματα από τον Beatriz Portinari, ο οποίος πέθανε το 1290.

Ο Ντάντε μπήκε στην πολιτική ζωή στη Φλωρεντία από το 1295. Συμμετείχε με τους Guelphs στην αντιπαράθεση εναντίον των Ghibellines. Ήταν πρεσβευτής στο Σαν Τζιμινιάνο, ανώτατος δικαστής της Φλωρεντίας και μέλος του Ειδικού Συμβουλίου του Λαού και του Συμβουλίου των Εκατό. Υπέμεινε στην εξορία αφού κατηγορήθηκε για αντιπολίτευση στον Πάπα, διαφθορά και διοικητικές ανωμαλίες. Πέθανε στην πόλη της Ραβέννας σε ηλικία 56 ετών.

Τα έργα του περιλαμβάνουν: Vita nuova; Από την ευκαμψία vulgari (προβληματισμοί σχετικά με τη δημοφιλή ομιλία) · Θεία Κωμωδία Γ Συνειδητά.