Βιβλίο δεοντολογίας για το Amador από τον Fernando Savater
Ηθική για το Amador είναι ένα βιβλίο του Βάσκου συγγραφέα και φιλόσοφου Fernando Savater που εκδόθηκε το 1991.
Είναι μια συνηθισμένη φιλοσοφική έκθεση που ο ίδιος ο συγγραφέας αφιερώνει στον 15χρονο γιο του, Amador. Αν και είναι ένα βιβλίο που προορίζεται για εφήβους, συνιστάται επίσης σε ενήλικες αναγνώστες για τις αμέτρητες διδασκαλίες του.
Ηθική για το Amador θα μπορούσε να συνοψιστεί σε "Η τέχνη του να ζεις ή να ξέρεις πώς να ζεις". Είναι σημαντικό να έχουμε ηθική στον τρόπο που ζούμε, έτσι ώστε οι αποφάσεις μας να έχουν τα καλύτερα αποτελέσματα για την ανθρωπότητα θέλουμε, λαμβάνοντας υπόψη τις αντιφάσεις που μας δίνει η ανθρώπινη ζωή γιατί έχουμε αυτά που δεν έχουν άλλα ζώα: Ελευθερία.
Αλλά τι είναι η ελευθερία; Είμαστε ελεύθεροι να αποφασίσουμε τι θα μας συμβεί; Πόσο σημαντική είναι η ηθική;
Ας καταλάβουμε, παρακάτω, τις πιο σχετικές ερωτήσεις που τίθενται σε αυτό το κείμενο.
Περίληψη ανά κεφάλαια
Το βιβλίο αποτελείται από 9 κεφάλαια συν έναν πρόλογο και έναν επίλογο, στον οποίο ο συγγραφέας προσπαθεί να προβληματιστεί σχετικά με ορισμένα ηθικά ζητήματα της κοινωνίας, από το τι είναι ελευθερία σε αυτό που πρέπει να κάνουμε για να ζήσουμε μια πλήρη ζωή.
Κεφάλαιο 1: Τι είναι η ηθική
Αυτό το κεφάλαιο ξεκινά με τον προβληματισμό του συγγραφέα σχετικά με τη γνώση. Δείχνει ότι υπάρχουν ορισμένοι κλάδοι γνώσης που μπορούμε να αποφασίσουμε να μάθουμε ή όχι και ότι είναι δυνατόν να ζήσουμε αγνοώντας τους. Ωστόσο, αναφέρεται στο γεγονός ότι υπάρχει γνώση που είναι απαραίτητη, αυτό είναι να γνωρίζουμε τι είναι καλό για εμάς (το καλό) ή όχι (το κακό). Ομοίως, επισημαίνει ότι ο άνθρωπος, σε αντίθεση με τα ζώα, έχει ελευθερία επιλογής όταν ανταποκρίνεται σε αυτό που του συμβαίνει.
Κεφάλαιο 2: Παραγγελίες, τελωνεία και ιδιοτροπίες
Εδώ αποκαλύπτεται η διαφορά μεταξύ παραγγελιών, τελωνείων και ιδιοτροπιών. Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει, σε αυτό το κεφάλαιο, ότι δεν μπορούμε να επιλέξουμε τι θα συμβεί σε εμάς, αλλά πώς να το αντιμετωπίσουμε. Ενώ επιβάλλονται οι εντολές και τα έθιμα. Οι ιδιοτροπίες προκύπτουν από μέσα μας.
Κεφάλαιο 3: Κάντε ό, τι θέλετε
Σε αυτό το μέρος του βιβλίου, ο Savater μιλά για την ελευθερία, η οποία είναι το θέμα της ηθικής. Η ελευθερία δεν συνίσταται μόνο στη λήψη αποφάσεων, αλλά και αυτό που λέγεται πρέπει να ληφθεί υπόψη. Εδώ εκθέτει ότι μια παραγγελία ή ένα έθιμο δεν πρέπει να είναι καλή, ούτε πρέπει να είναι ιδιοτροπία. Για να προσδιορίσετε αν κάτι είναι καλό ή κακό, είναι απαραίτητο να σκεφτείτε.
Κεφάλαιο 4: Ζήστε την καλή ζωή
Αυτό το κεφάλαιο ξεκινά από την ερώτηση: τι πρέπει να κάνω; Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει ότι πρέπει να αναζητήσουμε αυτήν την απάντηση στους εαυτούς μας, στους εαυτούς μας, χωρίς να χρειαστεί να ρωτήσουμε κανέναν. Αναλύστε επίσης την έννοια της δήλωσης "Κάντε ό, τι θέλετε."
Κεφάλαιο 5: Ξυπνήστε μωρό!
Εδώ, ο Fernando Savater αντικατοπτρίζει τα υλικά πράγματα και τη σημασία που τους προσδίδουμε. Ομοίως, διερευνά την πολυπλοκότητα της διαβίωσης και την ανάγκη αντιμετώπισης των ανθρώπων ως τέτοια και όχι ως αντικειμένων.
Κεφάλαιο 6: Εμφανίζεται ο κρίκος του Τζίμινι
Το κεφάλαιο έξι ξεκινά εξηγώντας την ετυμολογία της λέξης «ηλίθιος». Λοιπόν, ο συγγραφέας επιβεβαιώνει ότι δεν πρέπει να είμαστε ευγενείς, αλλά δεν δίνει προσοχή στην υποτιμητική έννοια του όρου. Για να το κάνει αυτό, ορίζει διαφορετικές κατηγορίες του ηλίθιου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να είμαστε ενήμεροι και υπεύθυνοι για τις πράξεις μας.
Κεφάλαιο 7: Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση της
Σε αυτό το μέρος, ο Savater εξηγεί ότι ένα από τα πράγματα που είναι η ηθική είναι υπεύθυνη είναι το "πώς να ζεις τη ζωή", επίσης πώς είναι η συνύπαρξη μεταξύ των ανθρώπων. Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει ότι η συνύπαρξη μεταξύ ανθρώπων δεν είναι απλή, αλλά το κλειδί είναι να γνωρίζουμε πώς να κατανοούν και να αντιμετωπίζουν τους άλλους. Με άλλα λόγια, η ενσυναίσθηση είναι απαραίτητη.
Κεφάλαιο 8: Τόσο πολύ γούστο
Αυτό το κεφάλαιο ασχολείται με το θέμα των έμφυτων απολαύσεων στο ανθρώπινο είδος και πώς γενικά ταυτίζονται με τη λέξη ανηθικότητα. Επίσης, αυτά είναι συχνά θέμα ταμπού στην κοινωνία.
Κεφάλαιο 9: Γενικές εκλογές
Το βιβλίο τελειώνει με έναν προβληματισμό που διαφοροποιεί την ηθική και την πολιτική. Ενώ η ηθική εστιάζει κυρίως στα άτομα, η πολιτική περιλαμβάνει την κοινωνία στο σύνολό της.
Ανάλυση του βιβλίου Ethics for Amador
Ένα από τα χαρακτηριστικά που προσελκύει την προσοχή αυτού του βιβλίου είναι η επιστολική του φύση. Επίσης, όπως δείχνει ο συγγραφέας, δεν είναι εγχειρίδιο, αλλά επιστολή προς έναν έφηβο που παρουσιάζει μια άμεση και ευχάριστη γλώσσα.
Κάθε κεφάλαιο τελειώνει με μερικές παραπομπές από συγγραφείς για το θέμα που συζητήθηκε και προτείνεται ως βιβλιογραφική αναφορά. Κάποιοι από αυτούς είναι: Gargantua και Πανταγκρουέλ των François Rebelais, Jean Paul Sartre, Ηθική από τον Baruch Spinoza, ουτοπία από τον Thomas More, Όμηρος, Η τέχνη της αγάπης από τον Erich Fromm κ.λπ.
Ο Fernando Savater διευκρινίζει ότι δεν σκοπεύει να διδάξει πώς να ζει με αυτό το βιβλίο. Για να γίνει αυτό, ο συγγραφέας το υποστηρίζει η ζωή δεν είναι μια ακριβής επιστήμη και ότι η ζωή έχει ένα προσωπικό μέτρο. Ακολουθούν μερικές επισημάνσεις από το βιβλίο.
Μπορείτε επίσης να διαβάσετε: Η τέχνη της αγάπης του Έριχ Φρομ
Σχετικά με την ελευθερία
Τι μας ξεχωρίζει από άλλα ζώα; Μεταξύ άλλων, η ελευθερία λήψης αποφάσεων. Ως ανθρώπινα όντα δεν έχουμε μόνο έναν τρόπο να πάμε, αλλά περισσότερο. Δεν είμαστε αυτόματα γιατί, σύμφωνα με τον συγγραφέα, "έχουμε την επιλογή να αποφασίσουμε" ναι "ή" όχι ", θέλω ή δεν θέλω".
Έτσι ο συγγραφέας κάνει δύο προδιαγραφές για την ελευθερία:
- Δεν μπορούμε να επιλέξουμε τι συμβαίνει σε εμάς: Δεν μπορούμε να κάνουμε ό, τι θέλουμε, όπως δεν είμαστε ελεύθεροι να επιλέξουμε τι θα συμβεί σε εμάς, αλλά είμαστε ελεύθεροι να ανταποκριθούμε ή να ενεργήσουμε με συγκεκριμένο τρόπο σε ό, τι συμβαίνει σε εμάς.
- Η ελευθερία δεν σημαίνει πανταχού παρούσα: η ελευθερία δεν παίρνει ό, τι θέλετε (παντοδυναμία) αλλά μάλλον τη θέληση να επιλέξετε όσο το δυνατόν περισσότερο.
Τελικά, έχουμε την ελευθερία να εφεύρουμε και να επιλέγουμε, αλλά και να κάνουμε λάθη. Επειδή το να κάνεις λάθος είναι ανθρώπινο και μέρος της διαδικασίας «να γνωρίσεις τον εαυτό σου», όπως έχει ήδη πει ο περίφημος ελληνικός αφορισμός για τη σοφία.
Διαβάστε περισσότερα για τον αφορισμό: Γνωρίστε τον εαυτό σας.
Παραγγελίες, έθιμα και ιδιοτροπίες
Το Savater μας καλεί να διαφοροποιήσουμε το 3 βασικοί λόγοι που μας κάνουν να ενεργούμε: παραγγελίες, έθιμα και ιδιοτροπίες.
ο παραγγελίες είναι κίνητρα που κινούνται με τιμωρία ή ανταμοιβή. ο παραδόσεις, γίνονται χωρίς σκέψη και σχεδόν αυτόματα και, τέλος, το ιδιοτροπίες Έρχονται με την απουσία κινήτρου, απλώς και μόνο επειδή είναι επιθυμητό.
Αν κοιτάξουμε αυτό το ερώτημα, βλέπουμε ότι η ελευθερία επιλογής μπορεί να είναι σχετική, καθώς αυτοί οι λόγοι δείχνουν ότι ορισμένες από τις επιλογές μας μπορούν να έχουν αντίκτυπο στο περιβάλλον μας. Ομοίως, οι επιλογές που κάνουν οι άλλοι πάνω μας επηρεάζουν επίσης την ευτυχία ή τη δυστυχία μας.
Για παράδειγμα, εάν σε μια οικογένεια το έθιμο είναι όλα τα μέλη της να μελετήσουν τη φιλοσοφία και ένα από αυτά το κάνει από συνήθεια και δεν έχει άλλη επιλογή, θα είναι ευτυχισμένοι;
Ή, αντίθετα, αν αποφασίσετε να μελετήσετε αυτό που πραγματικά σας αρέσει χωρίς να παρακολουθείτε τις εντολές της οικογένειάς σας, αυτό το γεγονός δεν θα εξοργίσει τους προγόνους σας;
Είναι σαφές ότι κάθε απόφαση που λαμβάνουμε θα έχει αντίκτυπο, το κλειδί είναι να σκεφτούμε τι είναι πιο βολικό.
Ο συγγραφέας κάνει επίσης μια αναφορά εδώ από το βιβλίο Ηθική της Νικομαχίας του Αριστοτέλη, για να αναφερθούμε στη δύναμη επιλογής μας:
Και η αρετή και η κακία είναι στη δύναμή μας. Πράγματι, όποτε είναι στη δύναμή μας να κάνουμε, είναι επίσης στη δική μας δύναμη να μην το κάνουμε, και όποτε είναι στη δύναμή μας να μην το κάνουμε, είναι στη δική μας δύναμη να το κάνουμε, έτσι εάν είναι στη δύναμή μας. Για να μπορέσουμε να ενεργήσουμε όταν είναι όμορφο, θα είναι έτσι όταν είναι ντροπιαστικό, και αν είναι στη δύναμή μας να μην ενεργήσουμε όταν είναι όμορφο, θα είναι επίσης έτσι ώστε να μην ενεργεί όταν είναι επαίσχυντος.
Μπορεί να σου αρέσει επίσης: Ηθική του Αριστοτέλη
Η αξία των αποφάσεων
"Γιατί το κάνω αυτό;" Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει ότι πίσω από αυτήν την ερώτηση, την οποία πρέπει όλοι να αναρωτηθούμε, υπάρχει ένα άπειρο άλλων ερωτήσεων όπως "γιατί υπακούω σε αυτά που μου λένε;"
Πρέπει να ζούμε με βάση τις επιλογές που κάνουν οι άλλοι για εμάς; Είναι καλή ενέργεια επειδή είναι παραγγελία ή έθιμο;
Ο Savater προτείνει να συζητήσουμε για τις αποφάσεις που λαμβάνουμε ή που παίρνουμε για να δούμε αν, πράγματι, είναι προς το συμφέρον μας ή όχι.
Υπό αυτήν την έννοια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η ηθική μάς διδάσκει να «αναλογιστούμε γιατί θεωρούμε τις συμπεριφορές έγκυρες».
Μπορούμε να κάνουμε ό, τι θέλουμε;
Ο συγγραφέας φροντίζει για την έννοια πίσω από τη φράση "Κάνε ό, τι θέλεις." Συχνά, για να πάρουμε αποφάσεις, βάζουμε τον εαυτό μας στην υπηρεσία αυτού που λένε οι άλλοι ή αφήνουμε τους άλλους να πάρουν την απόφαση για εμάς, αλλά είναι πραγματικά αυτό που θέλουμε;
Ο καλύτερος τρόπος είναι, σε αυτήν την περίπτωση, να αναρωτηθούμε τι θέλουμε, καθώς είναι ο καλύτερος τρόπος να κάνουμε χρήση της ελευθερίας μας. Πρέπει να αποφασίσουμε τι να κάνουμε με τη ζωή μας γιατί:
Δεν πρόκειται για το να ξοδεύεις χρόνο, αλλά για να το ζήσεις καλά
Ωστόσο, για να αναζητήσουμε την «καλή ζωή» δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα ανθρώπινα όντα χρειάζονται μια κοινωνία και πολιτισμός για ανάπτυξη, επίσης από τις σχέσεις που δημιουργεί με τα υπόλοιπα μέλη του κοινωνία.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αναζήτηση της «καλής ζωής» ή της ατομικής «ευτυχίας» πρέπει επίσης να είναι και των υπόλοιπων. Λοιπόν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, "για να με κάνουν άλλοι άνθρωποι, πρέπει να τους κάνω ανθρώπους."
Εγωισμός και ενσυναίσθηση
Ο άνθρωπος είναι μερικές φορές εγωιστής και σκέφτεται τον εαυτό του χωρίς να νοιάζεται για τα υπόλοιπα, ακόμη και να ενεργεί για το δικό του όφελος ακόμα κι αν είναι ενοχλητικό για τους άλλους.
Ωστόσο, είμαστε συνειδητά και υπεύθυνα όντα, και οι «λάθος» πράξεις μας εμφανίζονται συχνά με τη μορφή λύπης ή όπως δείχνει ο συγγραφέας, το «Jiminy Cricket» μας αναδύεται και δεν μας αφήνει ησυχια.
Τελικά, έχουμε την ελευθερία να λαμβάνουμε αποφάσεις, αλλά πρέπει να είμαστε υπεύθυνοι γιατί οι πράξεις μας μπορούν να βλάψουν τους άλλους.
Και πώς ξέρω αν μια απόφαση δεν πρόκειται να βλάψει; Σε αυτήν την περίπτωση, το καλύτερο είναι να «βάλεις τον εαυτό σου στη θέση του άλλου», δηλαδή να είσαι ενσυναισθητικός.
Ηθική και πολιτική
Είναι απαραίτητο να υπάρχει μια σειρά κατευθυντήριων γραμμών ανοχής, ώστε να υπάρχει πολιτισμική πολυμορφία και όχι εγκλήματα που επιβάλλονται από μια κυβέρνηση ή μια αρχή.
Υπό αυτήν την έννοια, η πολιτική είναι απαραίτητη για την καθιέρωση μιας πολιτικής τάξης και, παρόλο που ορισμένοι πολιτικοί έχουν κακή φήμη και δεν έχουν ηθική, αυτό είναι επίσης απαραίτητο.
Εδώ, ο συγγραφέας καθορίζει τον κοινό στόχο της ηθικής και της πολιτικής, που είναι να «ζεις καλά». Ωστόσο, ενώ η ηθική επικεντρώνεται στην ανάλυση και την απόφαση για την καταλληλότερη για να ζήσει την καλύτερη δυνατή ζωή, η πολιτική προσπαθεί να βρει το καλύτερο για να ζήσει στην κοινωνία.
Φερνάντο Σαβατέρ
Φερνάντο Σαβατέρ είναι συγγραφέας και καθηγητής στη Φιλοσοφία που γεννήθηκε στο Σαν Σεμπαστιάν (Ισπανία) το 1947.
Το εκτεταμένο έργο του περιλαμβάνει περισσότερα από 50 κείμενα που καλύπτουν τους πολιτικούς, φιλοσοφικούς, λογοτεχνικούς, αφηγηματικούς και θεατρικούς τομείς. Ομοίως, έχει παράγει άρθρα στον ισπανικό και διεθνή τύπο. Μεταξύ των πιο σχετικών βιβλίων του συγγραφέα είναι:
- Το έργο του ήρωα (1982)
- Το περιεχόμενο της ευτυχίας (1986)
- Ηθική για το Amador (1991)
- Πολιτική για το Amador (1992)
- Ο κήπος των αμφιβολιών (1993)
- Η αδελφότητα της καλής τύχης (2008)
- Οι καλεσμένοι της πριγκίπισσας (2012)
