Lenda do Boto (Λαογραφία Βραζιλίας): προέλευση, παραλλαγές και ερμηνείες

Το lenda do Boto είναι μια από τις πιο διάσημες ιστορίες της εθνικής λαογραφίας. Ή το cetacean, ένα είδος golfinho de agua doces που κατοικεί στα ποτάμια της Αμαζονίας, κατέληξε να γίνει το κέντρο μιας πολύ δημοφιλούς αφήγησης στη Βραζιλία.

Βλέπε, αντιμετωπίζουμε μέρος της κοινής φαντασίας δύο Βραζιλιάνων: ένα προσωπογραφία συνέχισε να εκπροσωπείται σε κείμενα, μουσική, ταινίες, θεατρικά κομμάτια και μυθιστορήματα.

Μια lenda do Boto

Σε μερικές ειδικές νότες, από το lua cheia ou festa junina, ή Το Boto sai do rio e μεταμορφώνεται σε γοητευτικό σπίτι Έντονος, όλα ντυμένοι με λευκά.

Χρησιμοποιεί ένα chapéu για να συγκαλύψει την ταυτότητά του: τα μαλλιά με μια μεγάλη μύτη, συνεχίζει να μεγαλώνει ή να κάνει γκολφ δώδεκα e, όχι πάνω από το κεφάλι, μια τρύπα όπου αναπνέει.

Τα κορίτσια Surpreendendo na beira do rio, ή χορεύουν μαζί τους κατά τη διάρκεια των χορών, ή το Boto παρασύρεται από αυτά ως jeito doce e charmoso. Εκεί, αποφασίζει να τα σηκώσει στο νερό, όπου αντιμετωπίζετε την αγάπη.

Ωστόσο, επιστρέφει στην κανονική του μορφή και εξαφανίζεται. Καθώς οι γυναίκες ficam paixonadas pela μυστηριώδη μορφή και πολλές φορές engravidam, τείνω να αποκαλύψω τον κόσμο ή το βρήκε ως Boto.

O μύθος του Boto και όχι της Βραζιλίας

Εκτός από τη δική του ταυτότητα, η παραδοσιακή βραζιλιάνικη κουλτούρα διαμορφώθηκε μέσω της διέλευσης γηγενών, αφρικανικών και πορτογαλικών επιρροών. Ή ο μύθος φαίνεται ter uma υβριδική φύση, συνδυάζοντας στοιχεία τόσο ευρωπαϊκών όσο και αυτόχθονων εικόνων.

Ένας ιστορικός do Boto, που προήλθε από τη βόρεια περιοχή της χώρας, Αμαζόνια, απεικονίζει την εγγύτητα των ανθρώπων με νερά και τον τρόπο με τον οποίο αναπαράγεται στις εμπειρίες και τα μωρά της.

Αντιμετωπίζοντας ως φίλο ή ως αρπακτικό, ή ένα cetacean ganhou ένα μαγικό conotação και πέρασε για να γιορτάσει και να φοβηθεί σε διάφορες περιοχές της χώρας. Επί του παρόντος, εκπροσωπείται ακόμα σε τελετές και λαϊκούς χορούς, σε εορτασμούς όπως το Festa do Sairé, στο Alter do Chão, Pará.

Παραλλαγές και περιέργειες για ένα lenda

Ή ήρθα σε επαφή μεταξύ των πληθυσμών που ήταν δίπλα στο um διαδικασία αφομοίωσης da lenda do Boto pela Βραζιλιάνικη κουλτούρα.

Ασίμ, α η αφήγηση μεταμορφώνεται και υποθέτοντας διαφορετικά περιγράμματα, ανάλογα με την ώρα της περιοχής της χώρας. Αρχικά, η ιστορία μεταβιβάστηκε στα noites de lua cheia, όταν ο συγγραφέας εμφανίστηκε για τις γυναίκες που ήταν banhavam no rio ή passeavam nas margens.

Η εκδοχή που είναι πιο γνωστή αυτή τη στιγμή, μια μαγική οντότητα δεν μεταμορφώνεται σε homem χωρίς περίοδο των φεστιβάλ του Ιουνίου και μας φαίνεται χοροί, θέλοντας να χορέψουμε με ένα πιο όμορφο κορίτσι. Σε μερικές παραλλαγές της ιστορίας, παίζει επίσης bandolim.

Ο Luís da Câmara Cascudo, διάσημος ιστορικός και ανθρωπολόγος, συνοψίζει επίσης την estória, τη δουλειά Λεξικό Λαογραφικής Βραζιλίας (1952):

Ο O boto έπλασε τον νεαρό ribeirin ως τους κύριους παραπόταμους του ποταμού Αμαζονίου και τη χώρα όλων των φιλόφωνων άγνωστων ευθυνών. Για τις πρώτες ώρες της νύχτας, μεταμορφώνεται σε ένα όμορφο αρπακτικό, ψηλό, λευκό, forte, υπέροχο χορευτή και Ένας πότες, μας φαίνεται, χορεύει, namora, συνομιλίες, συχνές συναντήσεις και πιστά εμφανίζεται σε χρόνια συναντήσεων. θηλυκός. Πριν από την αυγή, ήταν πάλι ένα boto.

Οι ιστορίες ήταν συχνές στην προφορική και γραπτή παράδοση ότι το κοστούμι virou, σε ορισμένες περιοχές, οι ομοφυλόφιλοι θα πυροβολήσουν ή θα κάνουν chapéu και θα εμφανίσουν ή topo da cabeça όταν chegavam nas festival.

Πριν από αυτήν τη δημοφιλή έκδοση, άλλες γηγενείς αφηγήσεις του Falavam ενός υδρόβιου όντος που παίρνει ανθρώπινη μορφή: Θέαμα. Λατρευόταν από τα μαλλιά της Tapuian, Ινδοί που δεν απέτυχαν ο Tupi, ο οποίος αναγνώρισε τη θεϊκή τους προστασία.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, ή Ipupiara. Αντιμέτωπος ως σύμμαχος και προστάτης, ή ο Μπότο θεωρήθηκε φίλος, κυρίως δύο ψαράδες και γυναίκες που resgatava das Águas. Λόγω της έκδοσης, ή της κατανάλωσης, το κρέας του γίνεται φρικτό σε διάφορες κοινότητες.

Ωστόσο, η γοητεία αφήνει συνέπειες στη ζωή του καψίματος ή της κοέκιας. Αφού ανακάλυψα πώς να είμαι φανταστική, καθώς οι γυναίκες φαινόταν να λατρεύουν το de paixão, μπαίνοντας σε μια κατάσταση μελαγχολίας. Άπαχο και χλωμό, πολλά tinham για να ανατραφούν σε θεραπευτή.

Ένα lenda φαίνεται να είναι um αρσενικό παράλληλο από την Ιάρα, στο Mãe d'Água που προσέλκυσε τους ανθρώπους με την ομορφιά και τη φωνή τους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι μερικές ιστορίες που έγραψε ο Ντάβαμ για τον Μπότο που έγινε επίσης πολύωρος, διατηρώντας σχέσεις με τους ανθρώπους που θα κρατήσει.

Na melhor das hypóteses, ή Boto começava για να στοιχειώσετε μια καμπίνα και ένα κανό do seu αγαπημένο. Na pior, o homem morria de exaustão λογότυπο depois do sexo.

Em 1864, δουλειά Ένας φυσιοδίφης στον ποταμό Αμαζόνιοή ο Άγγλος εξερευνητής Henry Walter Bates διηγείται μια παρόμοια έκδοση, την οποία μαθαίνει στον Αμαζόνιο.

Πολλές μυστηριώδεις ιστορίες σχετίζονται με το boto, όπως το e chamado ή το golfinho maior do Amazonas. Ένα από αυτά ήταν ότι είτε το boto tinha είτε η συνήθεια να υποθέσουμε με τη μορφή ενός bela mulher, όπως τα κρεμαστά μαλλιά που συνδέονται με το joelhos και, saindo à noite, να περπατήσουμε στους δρόμους του Ega, να οδηγήσουν τα αγόρια στον ποταμό.

Κατά κάποιο τρόπο ήταν αρκετά μεγάλη για να την ακολουθήσει - την έδεσα στην πραία, το χρηματοκιβώτιο πήγε στη μέση του θύματος και στη μεργουλχάβα σε κύματα με μια φωνή θριάμβου.

Όλοι αυτοί οι μύθοι fizeram επίσης πόσο δημοφιλείς άνθρωποι το φοβούνται, προσπαθώντας τρόποι ή afastar. Assim, nasceu ή συνήθεια να πλένονται alho nas embarcações. Όχι εσωτερικό, υπάρχει η πεποίθηση ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να είναι εμμηνόρροια και να φορούν βερμέλο όταν η πλατφόρμα ενός πλοίου, αυτά τα fatores θα προσελκύσουν ένα παιδί.

Εσείς οι Φίλο Ντότο

Μια δημιουργία μιας μαγικής οντότητας που φάνηκε να αποπλανήσει τις απρόσεκτες γυναίκες επέζησε και μεταμορφώθηκε κατά τη διάρκεια των ρυθμών. Ωστόσο, ένα πράγμα παραμένει το ίδιο: το lenda έχει συνηθίσει εξηγήστε την εγκυμοσύνη του uma mulher solteira. Ή μύθος, πολλές φορές, αυτός είναι ένας τρόπος αγκαλιάσματος απαγορευμένων ή εξωσυζυγικών σχέσεων.

Για το λόγο αυτό, είναι γνωστό ότι η Βραζιλία έχει παιδιά από άγνωστες χώρες που αποδεικνύονται ότι είναι φιλάδες του Μπότο. Το 1886, ο José Veríssimo αντιπροσώπευε την κατάσταση στο έργο Το δείπνο δίνει ζωή στον Αμαζόνιο.

Η Rosinha από τότε άρχισε να γίνεται λεπτή. πόσο χλωμή ήταν η tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa αλλαγή και perguntou à mulher λόγω του. Foi o boto, απάντησε ο Δ. Feliciana, sem δώστε μια άλλη εξήγηση.

Outras interpretaç daes da lenda

Πίσω από αυτόν τον μύθο, υπάρχει um διασχίστε τη μαγεία και τη σεξουαλικότητα. Εκτός από την προώθηση μιας ένωσης μεταξύ γυναικών και φύσης, η αφήγηση φαίνεται να σχετίζεται με μια γυναικεία επιθυμία και μια φαντασία ενός σπιτιού με υπερφυσικές δυνάμεις, ικανές να σαγηνεύουν κάθε θνητό.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι υποστηρίζουν ότι, πολλές φορές, καθώς οι γυναίκες χρησιμοποιούν το lenda ως μορφή απόκρυψη επεισοδίων βίαςεσείς αιμομιξία αυτό το γκαράμ μια εγκυμοσύνη.

Σύγχρονες παραστάσεις του Μπότο

Όπως αναφέρθηκε μέσω της gerações, η lenda do Boto συνεχίζει να αναλαμβάνει ρόλο ρελέ στον πολιτισμό της Βραζιλίας. Ένα μυστηριώδες προσωπογραφία έχει εκπροσωπηθεί μέσα από διάφορες τέχνες: λογοτεχνία, θέατρο, μουσική, κινηματογράφος, μεταξύ άλλων.

Το 1987, σκηνοθέτησε ή σκηνοθέτησε ο Walter Lima Jr. Ele, ή Boto, με πρωταγωνιστή τον Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação κέντρο σε σκηνοθεσία Humberto Avelar, μέρος του έργου Ορκίζομαι ότι είδα, μια σειρά curtas για τη βραζιλιάνικη λαογραφία και την προστασία του περιβάλλοντος, 2010.

Veja o curta na αναπόσπαστο:

Το 2007, ή ο μύθος εμφανίζεται επίσης σε ένα minissérie Amazônia - Από τον Γκάλβεζ στο Τσίκο Μέντες, όπου ο Delzuite (Giovanna Antonelli) ζει μια απαγορευμένη και χαραγμένη σχέση. Η Embora estivesse noiva de outro homem, η gravida fica de Tavinho, ή ο φιλονικολόγος, και φέρει την ευθύνη για το Boto.

Πρόσφατα, ένα μυθιστόρημα To Força do Querer (2017), συναντάμε τη Ρίτα, έναν νεαρό άνδρα από το Parazinho, ο οποίος έχει διαπιστευτεί ως σέρια. Ένα κορίτσι κατηγορεί την εγγύτητά του στο νερό και οι δυνάμεις της αποπλάνησης ήταν το herança de família: ήταν το filha do Boto.

Ένα soundtrack του μυθιστορήματος περιελάμβανε θέμα Ο Ναμόραντορ Μπότο από την Dona Onete, τραγουδίστρια, συνθέτη και ποιητή από την Paraná. Ένα τραγούδι, όπως υποδηλώνει ο τίτλος, αντιμετωπίζει το menção στον κατακτητή του Boto, ένα είδος Δον Ζουάν Βραζιλιανός.

Περιμένετε ότι ένα όμορφο αγόρι
Σαλτάβα για αγάπη
Περιμένετε ότι ένα όμορφο αγόρι
Σαλτάβα για χορό

Όλα ντυμένα στα λευκά
Pra dance με cabocla Sinhá
Όλα ντυμένα στα λευκά
Pra χορός με cabocla Iaiá
Όλα ντυμένα στα λευκά
Pra dance με cabocla Mariá

Φάκελος ή Boto-cor-de-rosa

Ως επιστήμονας Inia geoffrensisή boto ή uiara είναι ρεαλιστικό γκολφ που κατοικεί στα ποτάμια μας Amazonas και Solimões. Ο χρωματισμός αυτών των θηλαστικών μπορεί να ποικίλει, καθώς οι ενήλικες, κυρίως τα αρσενικά, έχουν ροζ τονικότητα. O nome "uiara", που προέρχεται από tupi "y'yara"σημαίνει" senhora da agua ".

Conheça επίσης

• Lendas της βραζιλιάνικης λαογραφίας
• Η Lenda do Curupira εξήγησε
• Η Lenda da Cuca εξήγησε
• Ποιήματα για την Αμαζόνια
• Η Lenda da Iara ανέλυσε
• Ιθαγενής τέχνη
• Macunaíma από τον Mário de Andrade
• Livro Iracema, από τον José de Alencar
• 25 ποιήματα του Carlos Drummond de Andrade